愛(ài)學(xué)生是教師之本

1、愛(ài)學(xué)生是教師之本愛(ài)學(xué)生是教師之本，沒(méi)有真誠(chéng)的愛(ài)，就不會(huì)有真正的教育。古今中外的教育家都把愛(ài)學(xué)生看作是教師最基本的美德。中國(guó)教育史上第一個(gè)把教師作為終生職業(yè)的偉大教育家孔子就把“學(xué)而不厭，誨人不倦”作為當(dāng)教師的首要條件，孔子說(shuō)：“教不倦，仁也。 他把“仁者愛(ài)人”的精神傾注在學(xué)生身上，對(duì)學(xué)生充滿了深厚的感情。他還說(shuō)：“愛(ài)之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？”孔子對(duì)學(xué)生極其熱愛(ài)，全面關(guān)心，堪稱愛(ài)生典范。他對(duì)學(xué)生思想品德、專業(yè)才能以及日常生活無(wú)不關(guān)懷備至。他關(guān)心學(xué)生志向，多次讓學(xué)生“言志”，并加以指導(dǎo)；關(guān)心學(xué)生的出路，負(fù)責(zé)推薦學(xué)生的專長(zhǎng)；關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步，在教育教學(xué)中“無(wú)私”、“無(wú)隱”，學(xué)生家中有困難，他設(shè)法

2、給予幫助；學(xué)生有病他親自探望；學(xué)生不幸早亡，他悲痛欲絕。他時(shí)常和學(xué)生生活在一起，或討論學(xué)問(wèn)，或談笑歌舞，或到河里沐浴，真是做到了師生打成一片，感情深厚?？鬃訉?duì)學(xué)生的熱愛(ài)贏得了學(xué)生對(duì)他的尊敬。學(xué)生敬佩孔子道德高尚，學(xué)識(shí)淵博，教人得法；孔子有病，學(xué)生焦急萬(wàn)分，服侍在旁；孔子死后，學(xué)生守喪三年，決心繼承其遺志，傳播他的學(xué)說(shuō)。孔子與其弟子尊師愛(ài)生的佳話為人們世代流傳。朱熹也是“誨人不倦”的典范。他對(duì)學(xué)生充滿深厚的感情，他的學(xué)生評(píng)論他“講論經(jīng)典，商略古今，率至夜半。雖疾病支離，至諸生問(wèn)辨，則脫然沈疴之去體，一日不講學(xué)，則惕然從為憂?！彼怃J批評(píng)過(guò)學(xué)生中師生關(guān)系不好的現(xiàn)象，“師生相見(jiàn)，漠然如行路之人”。

3、他晚年被貶，仍講學(xué)不息。他去世時(shí)，官方曾嚴(yán)加監(jiān)視，不讓送葬，但四方弟子不避風(fēng)險(xiǎn)前來(lái)者仍有千人之多，可見(jiàn)師生感情之深。我國(guó)近代著名教育家從康有為、梁?jiǎn)⒊讲淘唷⒗畲筢?、楊賢江、陶行知無(wú)一不是懷著深厚的情感去培育學(xué)生，給后人留下了無(wú)數(shù)感人的事跡。蔡元培被毛主席稱譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。陶行知，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的偉大精神，為教育事業(yè)奮斗終生，被毛主席稱譽(yù)為“偉大的人民教育家”。在改革開(kāi)放的今天，工作在教育第一線的優(yōu)秀教師無(wú)一不是熱愛(ài)學(xué)生的模范。馬芯蘭、丁榕、張明珠、寧鴻彬、孫維剛就是他們的杰出代表。教師的愛(ài)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有什么作用呢？教師的愛(ài)是教育的橋梁。古人云：“親其師而信其道

4、。”教育學(xué)生不能只靠語(yǔ)言，必須有情感的投入。抽掉情感的教育是挫敗的教育。實(shí)踐證明，只有學(xué)生把教師作為可以信賴的人，師生只有心與心相契，情與情交融，教育才能為學(xué)生所接受。教師的愛(ài)是教育的推動(dòng)力。教師的深情厚愛(ài)使學(xué)生產(chǎn)生自尊、自信、自強(qiáng)的心理，促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向上?，F(xiàn)代心理學(xué)，特別是六十年代以后發(fā)展起來(lái)的人本主義心理學(xué)對(duì)這一問(wèn)題給予了很好的解釋。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛以他對(duì)人類基本需要的理論為依據(jù)提出了“動(dòng)機(jī)論”，認(rèn)為人具有種相同的基本需要：A生理需要：飲食等等。B安全需要：生活有保障而無(wú)危險(xiǎn)。C歸屬和愛(ài)的需要：與他人親近、受到接納、有所歸屬。D尊重需要：勝任工作、期待贊許和認(rèn)可。E認(rèn)識(shí)需要：求知、理解和

5、探索。F審美需要：秩序和美。G自我實(shí)現(xiàn)需要：實(shí)現(xiàn)個(gè)人的潛在能力。 其中，生理需要是最基本的，自我實(shí)現(xiàn)需要是最高級(jí)的。自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人特有的潛在能力的發(fā)揮、創(chuàng)造力的發(fā)揮。只有一個(gè)人各種需要都能得到滿足時(shí)，才能有最充分、最旺盛的創(chuàng)造力。在生理需要和安全需要滿足時(shí)，人們就有愛(ài)的社會(huì)情感和歸屬需要，既接受他人的愛(ài)又給予他人愛(ài)；既能接納他人，又被他人所接納；以后又出現(xiàn)尊重需要，包括自尊、自重，被他人尊重和正確評(píng)價(jià)的需要。學(xué)生的自尊、自重是前進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力，啟動(dòng)它需要教師的愛(ài)。教師的愛(ài)有利于發(fā)展學(xué)生的智力，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是教師對(duì)待學(xué)生的某些態(tài)度品質(zhì)，為此，

6、他認(rèn)為教師應(yīng)有四方面的態(tài)度品質(zhì)。第一，充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能；第二，以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；第三，尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感和意見(jiàn)；第四，深入了解學(xué)生，設(shè)身處地為他們著想；他提出，教師要?jiǎng)?chuàng)造一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的真誠(chéng)、關(guān)心、理解的氣氛。人的思維活動(dòng)受情感制約。在智力發(fā)展中，不能沒(méi)有情感的作用，情感交織在思維中。作家魏巍曾撰文回憶自己的學(xué)生時(shí)代。他曾是個(gè)數(shù)學(xué)尖子，一度重理輕文，是后換的一位數(shù)學(xué)教師改變了他的一生，那位數(shù)學(xué)教師有著“冰冷的心，冰棍的臉，枯燥的語(yǔ)言，古板的眼”。恰巧這時(shí)他又遇上了一位知識(shí)淵博、和藹可親的語(yǔ)文教師，這使得他的一生發(fā)生了喜劇性的變化，他放棄了當(dāng)數(shù)學(xué)家的理想，棄理從文而成為一名作家?，F(xiàn)實(shí)中，類似這樣的例子是很多的。教師的愛(ài)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)情感。情感只能靠情感去熏陶，情操只能靠情操去陶冶。熱愛(ài)學(xué)生的人才能培養(yǎng)出熱愛(ài)祖國(guó)的人，而厭惡學(xué)生的人有可能培養(yǎng)出厭惡社會(huì)的人。冰心在為應(yīng)當(dāng)尊敬的人一書(shū)作序時(shí)寫(xiě)到：“從我的人生經(jīng)驗(yàn)中，除了父母之外，一生自幼至老，在學(xué)識(shí)的成長(zhǎng)上，人格的修養(yǎng)上，都是受益于老師的教誨，時(shí)至今日，每逢在生活中有情緒上的波動(dòng)或工作上的挫折時(shí)，我總能從回憶中的某一位老師的充滿慈愛(ài)的教