魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案

1、使之惡甚課：我欲課： 課時(shí)課：習(xí)+展學(xué)編：編人吳艷使時(shí)：班：姓：由則而不一學(xué)目：教 師識(shí)文常。、翻譯文識(shí)重字、子譯復(fù) 備是所有于二知回欄填子 ，時(shí)家派代人。家 或 學(xué)非賢有心家家后將和并為 。子張行 以 生 筆統(tǒng)天子是錄魚(yú)所也自 記一食一羹三導(dǎo)過(guò)（）主習(xí)識(shí)文字、子譯呼而之行、確譯下語(yǔ)得 ：所：曰亦萬(wàn)則辨義二不得：舍而熊者舍而義也義亦所也為室美妻有于辟非：如：?jiǎn)饰穑浩垼乎聿唬夯加桑喝f(wàn)：是：蹴鄉(xiāng)身而受與 ：何：鄉(xiāng) 為死今宮之為：得與是 亦可已：本：是不以乎、確譯下子生所也所有于者故為得。（、標(biāo)死我惡所有于者故有不也如人所莫于，凡以生，不也通字虛 者一多四學(xué)反課：我欲課： 課時(shí) 課：力升學(xué)編：、理全

2、論編人 吳艷 一學(xué)目： 、解文容、成較讀 二導(dǎo)過(guò) 1.出文點(diǎn)使時(shí)：班：姓：二比閱甲魚(yú)我 妻市，子 知，父而 成也”遂2. 文的組義是些四書(shū)經(jīng)指么注，再出個(gè)舍生義的典型例 （11.釋?zhuān)?4、請(qǐng)準(zhǔn)概每的意爾（1） （）（3）子5、文魚(yú)熊掌喻說(shuō)明生（可成可分其限，也結(jié)時(shí)提自的點(diǎn)只言成即）路面許選，要要生義請(qǐng)談你這觀的解2.下文鐘不6、聯(lián)實(shí)，要說(shuō)子主“義（示孟所說(shuō)“義有其特的級(jí)準(zhǔn)但譯：中歷進(jìn)中這道范經(jīng)人的實(shí)闡，經(jīng)過(guò)儒的想圍成整中子之是華族人。譯：3.往來(lái)8、詩(shī)兩并出者. 、本說(shuō)的理以一成概-（ ）。文到魚(yú)熊有作？如4.曾殺何解個(gè)理三學(xué)反10、文證分請(qǐng)合文容分作采了些證法并要明所的用11、結(jié)課第段容談學(xué)

3、本得的啟？魚(yú)所欲也學(xué)案例 龍教學(xué)目標(biāo)：、熟讀成誦，品味孟子文章的語(yǔ)言特色；、翻譯課文，理清文章的論證思路，把握中心論點(diǎn)；、理解“舍生取義本心”的內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)誦讀、賞析品味孟子散文的人文魅力。教學(xué)難點(diǎn)：把握中心論點(diǎn)，理解比喻、類(lèi)比、舉例、對(duì)比、排比等論證方法的運(yùn)用。教學(xué)過(guò)程：一認(rèn)孟，情入由名“貴不能淫貧不能移武不能屈此之謂大丈夫作孟子走魚(yú) 我所欲也請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)孟子的了解“孟子知多少學(xué)生發(fā)言：生 1：講述孟母三遷的故事。生 2：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其 誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他以天下為己任為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝。教師根

4、據(jù)情況利用多媒體補(bǔ)充關(guān)于孟子生平理論或孟子辭萬(wàn)鐘厚祿的故事， 激發(fā)學(xué)生對(duì)孟子高貴品格的敬佩（見(jiàn)課件孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱(chēng)為“亞 圣善”的要(1)“善”是人的本性性善也。猶水之就下也。人無(wú)有不善。 水無(wú)有不下(2)有四種“本心情、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義智的道德 規(guī)范即由此產(chǎn)生課前讓學(xué)生搜集了關(guān)于孟子的知識(shí)，課上學(xué)生的表現(xiàn)積極踴躍二自學(xué)，讀文、讀課文，注意字音、節(jié)奏、情感；、讀一讀，記一記（請(qǐng)學(xué)生注音）一簞d食一豆羹gng蹴()爾而與（y）之所識(shí)窮乏者得我與y）試辨識(shí)通假字故患有所不辟也 ”“避；萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”通“辨 別；所識(shí)窮乏者得我與

5、？ “”通“德通“歟助；鄉(xiāng)為身 死而不受”通“向前三翻課，通意請(qǐng)約四名學(xué)生翻譯，其余學(xué)生準(zhǔn)備糾正補(bǔ)充。注意以下重點(diǎn)句子的翻譯：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路 的饑民也不肯接受；用腳踢或踩過(guò)給別人吃。乞丐也不愿意接受則辯禮義 而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的 俸祿對(duì)我有什么好處 為身死而不受前了禮義寧死也不接受亦 不可以已乎？（這不也應(yīng)該停止了么？）請(qǐng)?zhí)岢鲎约旱囊苫髮W(xué)生提問(wèn)，學(xué)生回答，提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，教師負(fù)責(zé)引導(dǎo)、指正。學(xué)生們表現(xiàn)積極活躍， 疑惑較多不僅提到“兼茍等把握的字詞且涉及到文章的中心論點(diǎn)并舍 生取義”等探

6、究性問(wèn)題。當(dāng)教師不再越俎代庖真給學(xué)生時(shí)間他們才能真正走進(jìn)文本有發(fā)現(xiàn)體到收 獲的快樂(lè)，成功的喜悅四探學(xué)，析點(diǎn)請(qǐng)學(xué)生自由發(fā)言后，明確：本文由“舍生取義”出發(fā)進(jìn)而論證了“人應(yīng)保其本心”的中心論 點(diǎn)。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥禮”而受“萬(wàn)鐘 則失掉了“本心種為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。孟子是樣提出自己的觀點(diǎn)的？又是怎樣論述其觀點(diǎn)的明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況要“舍生取義說(shuō)明其所以如此， 是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心面?lái)說(shuō)， 如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不 能違背

7、“義”的原則； (2)種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)失。為什么 有些人會(huì)喪失呢 因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如舉行道之人、乞人的事例說(shuō)明他們有羞惡之 心，可后來(lái)有人卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘就物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)，要做到 “舍生取義必“保持其本心(3)從上述進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯嚴(yán)密。從魚(yú) 與熊掌的比喻到行道之人乞的事例及不吃嗟來(lái)之食與受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)比，可看出 作者設(shè)喻巧妙，舉例妥帖，對(duì)比鮮明；通篇排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的 氣勢(shì)和論辯力量子揚(yáng)了舍取義的精神判了只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的人 們，突出了“保持其本心”的中心論點(diǎn)。以上問(wèn)題，學(xué)生在互助合作下都能說(shuō)出

8、要點(diǎn)，教師可適當(dāng)補(bǔ)充。五放心，展伸 多年以前，孟子為他的“性善說(shuō)”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，他笑傲王侯， 輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢(shì)、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切； 多年過(guò)去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但今天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利 不如人和然稱(chēng)道著他“為貴，社稷次之，君為輕他“生于憂(yōu)患，死于 安樂(lè)”來(lái)勉勵(lì)自己；同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說(shuō)給大家聽(tīng)，那就請(qǐng)放飛心聲吧！ 有三個(gè)小題目可供參考心的孟子請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)，我們呼喚你 六結(jié)語(yǔ)同學(xué)們，回顧這篇充滿(mǎn)浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？巧妙的比喻，嚴(yán)密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神（讓學(xué)生歸納總結(jié) 今天這節(jié)課

9、我們僅僅是打開(kāi)了學(xué)習(xí)孟子的一頁(yè)篇章相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中學(xué)們會(huì)帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜?huì)讓我們終生受益！ 教學(xué)反思堂學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備以的教學(xué)當(dāng)中， 我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)以大多采用串講的方式一字一 句，從來(lái)不敢有所怠慢望這樣能使學(xué)生對(duì)課文不再有疑惑我發(fā)現(xiàn)論怎樣盡力， 學(xué)習(xí)效果都很難提高。蘇霍姆林斯基說(shuō)學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年 特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件了能有效提高學(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新 課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，把時(shí)間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作 探

10、究充學(xué)習(xí)的主人另外文文教學(xué)不僅承載傳授文言知識(shí)的任務(wù)根任務(wù)在于讓 學(xué)生接受古代作品的熏陶漸染高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@ 種認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)魚(yú)我所欲也一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重 學(xué)生的文化積淀厚實(shí)學(xué)生文化蘊(yùn)讓生真正品位到孟子的魅力內(nèi)化其高尚的人文精 神。本節(jié)課的收獲有：、重點(diǎn)文言詞語(yǔ)用法，可以在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，學(xué)生 自行歸納梳理能一反三；在用文言文五步教學(xué)法的方法之后，課堂變條理了，學(xué)生的 學(xué)習(xí)思路清晰了。、推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問(wèn)，點(diǎn)名叫學(xué)回答 的模式，學(xué)生自己提問(wèn)，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，積極性很高。、美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書(shū)聲中，師生一起去品味孟子散文的意美， 在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺(jué)主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。、把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間，課上精講少，給 學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本， 聯(lián)系社會(huì)，有自己的真知灼見(jiàn)。、鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識(shí)相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的子又 感悟“舍生取義”在今天的偉大意義；幫助學(xué)生積淀中國(guó)古典文化，培養(yǎng)學(xué)生