二單元議論文課件

1、第二單元：議論文 子產(chǎn)論尹何為邑左 傳諫逐客書李 斯駁復(fù)仇議柳宗元留侯論蘇 軾贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生胡 適文學(xué)的趣味朱光潛失敗了以后林語堂理工科學(xué)生也要有文史知識蘇步青論言談培根綜合閱讀知識二：精讀的方法第二單元綜合練習(xí)答案子產(chǎn)論尹何為邑 左傳【學(xué)習(xí)要點提示】1. 了解文章的思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)、借鑒子產(chǎn)在用人問題上的理智態(tài)度。2. 把握左傳善于敘事，敘事線索分明、重點突出；通過語言表現(xiàn)人物，人物表現(xiàn)鮮明的特點。3. 學(xué)習(xí)把握左傳簡潔、暢達，含蓄警辟的語言成就和特點?！咀髡吲c作品背景】 左傳作者，司馬遷和班固都說是春秋末年的魯國史官左丘明。相傳左丘明是為孔子的春秋作解說的，因為春秋記事極其簡約，后人越

2、來越難以讀懂，左丘明便參考了春秋各國的史料，把春秋中記載的事寫得有頭有尾，曲折生動，讓讀者既了解事件真相，又受到事情感染和啟發(fā)。西漢末的劉歆就認定左傳是解釋春秋的，所以稱之為古文春秋左氏傳。東漢班固作漢書時，則稱之為春秋左氏傳，后人簡稱為左傳。但唐代以后學(xué)者對左傳的時代與作者多有異議。一般認為，它是戰(zhàn)國初一位充分了解春秋時期各國史料的學(xué)者所撰寫。左傳比較全面地反映了春秋及戰(zhàn)國初各國的政治、 軍事、經(jīng)濟、法令、外交、文化、風(fēng)俗情況，以及某些代表人物的活動事跡。課文中的子產(chǎn)，是春秋時代著名的政治家，在鄭國執(zhí)政二十年，使鄭國國內(nèi)安定、諸侯尊重。他足智多謀，智勇雙全，多次為鄭國的內(nèi)政外交成功做出貢獻，

3、其言行在當時起過很大影響，社會上流傳著很多關(guān)于他的故事，對此左傳多有反映，如“子產(chǎn)告范宣子輕幣”、“子產(chǎn)壞晉館垣”、“子產(chǎn)卻楚逆女以兵”、“子產(chǎn)對楚靈王”、“鄭子產(chǎn)相國”等?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)分析】課文可分為兩部分：第一自然段為一部分，寫子產(chǎn)針對子皮“欲使尹何為邑”的想法，先是委婉表示反對，繼而【藝術(shù)特色舉要】1 .本文顯示了左傳善于敘事，敘事線索分明，敘述描寫詳略得當、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)奶攸c。全文自始至終緊緊圍繞用人問題展開，下筆開門見山，收筆一唱三嘆，中心突出，線索明確，結(jié)構(gòu)嚴謹；重點描寫子皮與子產(chǎn)的對話，通過對話展現(xiàn)二人在用人問題上的不同態(tài)度和個性，表現(xiàn)作者對用人問題的深刻認識，而對子皮如何具體安排使用

4、尹何、子產(chǎn)的想法和做法則一筆帶過，可謂詳略得當。2 .在敘事過程中，作者對子皮和子產(chǎn)的言行描述生動逼真，人物性格躍然紙上。子產(chǎn)對身為上級的子皮勸告，先是委婉的反對：“ 少，未知可否。”看到子皮仍堅持己見，并坦誠表明了內(nèi)心想法，子產(chǎn)則斬釘截鐵地進行反對：“ 不可?！比缓蠹氈聲詴扯鴦忧榈胤治隽俗悠に枷氲腻e誤性，以自己的高瞻遠矚和誠懇態(tài)度感動了子皮，讓子皮心服口服地接受了他的勸告，并加強了對他的信任和重視，顯示了賢能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下屬的反對之后，不是置之不理，而是坦誠表明自己的想法意圖；在聽了下屬更為堅決的反對和詳細分析之后，他不但對下屬的見解大加贊賞，而且十分真誠地向?qū)Ψ?/p>

5、表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子產(chǎn)的建議，并進一步加大了對子產(chǎn)的信任和重用，這正是作者在左傳中極力推崇強調(diào)的明君典型。3 .文章的語言，特別是子皮、子產(chǎn)二人的對話，簡煉而豐潤，含蘊而暢達，曲折而盡情，極富表現(xiàn)力，是典型的左傳語言。加重要得多嗎？我只聽說先學(xué)習(xí)后才能擔(dān)任重要的行政職務(wù)，沒聽說拿重大的行政使命去讓人學(xué)習(xí)鍛煉的。如果真這樣做了，一定會身受其害。譬如打獵，射箭、駕車都很熟練，才會有所收獲。要是從未駕車射過箭，那他光顧了擔(dān)心翻車出事故、人被壓在車下面去了，哪還有心思考慮捕獲鳥獸的事呢？” 子皮說：“說得好?。∥姨盗?。我聽說君子一定要懂得大道理、眼光要長遠，而小人卻只看見小事和眼前

6、的事。我只不過是一個小人而已。衣服穿在我身上，我知道小心地珍惜它；重要的官職和封地是我終身的依靠，我卻疏遠、輕視它。沒有你這番話，我還不會明白這個道理。以前我說過： 您來管理鄭國，我只管好自己的家族，讓自己一輩子有個依靠，這就可以了。從今以后我知道這還不夠，以后我家里的的事也要先聽聽你的意見，然后才能去辦理?！?子產(chǎn)說：“人心各不相同，就像人的臉面。我怎么敢說您的臉就像我的臉呢？不過我心里認為危險的，也就把它告訴您了?！弊悠倪@件事看出子產(chǎn)的忠心，所以把政權(quán)交給了他。子產(chǎn)也由于這樣的原因，能夠把鄭國治理得很好?！咀骷易髌穮R評】 左傳雖不是文學(xué)著作，但從廣義上看，仍應(yīng)該說是中國第一部大規(guī)模的敘事

7、性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現(xiàn)出驚人的發(fā)展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫，尤其為后人稱道。寫得最為出色的，便是春秋時代著名的五大戰(zhàn)役。作者善于將每一戰(zhàn)役都放在大國爭霸的背景下展開，對于戰(zhàn)爭的遠因近因，各國關(guān)系的組合變化，戰(zhàn)前策劃，交鋒過程，戰(zhàn)爭影響，以簡練而不乏文采的文筆一一交代清楚。這種敘事能力，無論對后來的歷史著作還是文學(xué)著作，都是具有極重要意義的。 左傳所記外文辭令也很精彩。這一類文字照理應(yīng)該有原始的官方記錄作為依據(jù)，但必然也經(jīng)過作者的重新處理，才能顯得如此精煉、嚴密而有力。與尚書乃至國語所記言辭相比，差別是很明顯的

8、。最突出的例子，要數(shù)“燭之武退秦師”一節(jié)。整篇說辭不到二百字，卻抓住秦國企圖向東發(fā)展而受到晉國阻遏的處境，剖析在秦、晉、鄭三國關(guān)系中，秦唯有保全鄭國作為在中原的基地，才能獲得最大利益，于是輕而易舉地瓦解了秦晉兩大國的聯(lián)盟，挽救了已經(jīng)必亡無疑的鄭國，至今讀來，仍是無懈可擊。這是世界外交史上運用地緣政治學(xué)的一個很早的杰出范例。從文學(xué)上看， 左傳最值得注意的地方，還在于它記敘歷史事件與歷史人物時，不完全從史學(xué)價值考慮，而是常常注意到故事的生動有趣，常常以較為細致生動的情節(jié)，表現(xiàn)人物的形象。這些都是顯著的文學(xué)因素。（章培恒、駱玉明中國文學(xué)史） 人們對故事的興趣， 是產(chǎn)生文學(xué)的基本動力之一；故事情節(jié)、人

9、物描寫，也是小說和戲劇的基本要素。在整個中國文學(xué)史上，小說與戲劇的產(chǎn)生相當遲，但與此有關(guān)的文學(xué)因素，卻不可能很遲才出現(xiàn)。只不過它借了歷史著作的母胎孕育了很久才分離出來。而左傳正是第一部包含著豐富的這一類文學(xué)因素的歷史著作，它直接影響了戰(zhàn)國策、史記的寫作風(fēng)格，形成文史結(jié)合的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)既為后代小說、戲劇的寫作提供了經(jīng)驗，又為之提供了豐富的素材。（同上）【思考練習(xí)題答案】一、反復(fù)閱讀課文，回答下列問題： 1. 參見【思想內(nèi)容概括】等處。2. 主要是他認為尹何缺乏政治經(jīng)驗。3. 在他看來，尹何老實忠誠，不會做對不起自己的事，所以愿意把權(quán)力交給他。這是一種狹隘的用人觀念。這種用人觀念只考慮了個人眼前

10、的利益，而不考慮社會和長遠利益，結(jié)果往往是既讓社會和集體利益受損失，又讓自己受損失，還可能像子產(chǎn)所說的那樣害了對方。二、兩個方面。從用人者角度講，要任人為賢，不要任人為親；從被用者角度講，要正確估計自己的能力，不要強求自己力所不及的事，否則既傷害了集體事業(yè)，又傷害了扶持自己的人，還讓自己痛苦或受到傷害。三、動之以情，曉之以理。 先委婉反對；在表示了堅決反對之后，緊接著便進行了明白、透徹、生動流暢的闡述分析，態(tài)度誠懇，道理深刻，讓人很不接受他的意見。四、注意下面句中加點字的意思及用法： 1. 愿，老實，這個意思在今天已很少使用。 2. 而，連詞，表示 “往”、“學(xué)”兩個動詞之間的順承關(guān)系。3.

11、厭，同壓，壓住。焉，于此，在這里，在那里。 4. 微，如果不是，如果沒有。子，對人的尊稱，多指男子，相當于“您”?！菊n外閱讀資料】左傳閱讀網(wǎng)址：/jinbu/13jing/cqzz/cqzz_ML.htm 諫 逐 客 書李斯【學(xué)習(xí)要點提示】1. 結(jié)合本文的寫作，懂得著文為用，在生活中學(xué)習(xí)養(yǎng)成用文章表達自己意見的習(xí)慣。2. 學(xué)習(xí)本文開門見山、前后貫通，圍繞中心選材，突出表現(xiàn)個人觀點的方法。3. 學(xué)習(xí)本文運用鋪陳、排比、比喻等手法增強文章感染力的方法。 第三部分：鋪述當今秦王重物輕人的實際，從反面論證逐客的錯誤性。他首先從正面議論秦王的重物；然后指出秦王重物并不排斥客國之物，而用人則要排斥客國之人

12、；最后論證秦王這樣重物輕人的做法不是成就霸業(yè)的人所為。 第四部分：闡述“王者不卻眾庶”的好處和今人逐客的荒唐，從正反兩方面深入論述逐客的極端錯誤。他首先用比喻和排比句式正面闡述“王者不卻眾庶”的好處，又用類比方法反面闡述了逐客的危害和荒唐，正反對比愈顯逐客錯誤的嚴重性。第五部分：強調(diào)逐客的嚴重后果，與篇首呼應(yīng)。【思想內(nèi)容概括】 李斯的主要意圖是讓秦始皇取消逐客令，所以這個奏章主要分析論證：廣招天下人才是統(tǒng)一天下、成就霸業(yè)的前提，驅(qū)逐人才、人才被別國所用，自己就相對削弱，那樣國家就很危險了。因此，秦下令逐客是錯誤的。【藝術(shù)特色舉要】 這篇文章在藝術(shù)上有三個顯著特點：一是文采鋪張，突出體現(xiàn)在對秦王

13、好物的鋪陳描寫中；二是氣勢奔放，有勢如破竹、咄咄逼人之勢，這主要是作者運用鋪陳、排比、對比、對偶及夸飾手法所致；三是善用比喻，增強了議論的形象性和說服力，如用秦王重物的態(tài)度為喻說明秦王用人態(tài)度的錯誤?！咀g文】我聽說官員們在商量著要驅(qū)逐賓客，我個人認為這是錯誤的。當年秦穆公征招人才，從西方的戎招來了由余，從東方的宛那里找到了百里奚，從宋國接來了蹇叔，讓丕豹和公孫支從晉國來到秦國。這五個人并不出生在秦國，但秦穆公任用他們，吞并了20個國家，終于在西方稱霸。秦孝公采用商鞅的變法建議，移風(fēng)易俗，老百姓（變得）樂于為國家服務(wù)，各諸侯國親近并服從（秦國），俘獲了楚魏兩國的軍隊，國土面積擴大了上千里，秦國至

14、今安定強大。秦惠王采用張儀的計策，把黃河、伊水、洛水一帶的土地收歸秦國，又向西吞并了巴、蜀，向北占有了上郡，向南占領(lǐng)了漢中，收復(fù)了南方的各少數(shù)民族地區(qū)，控制鄢和郢都，還向東占領(lǐng)了險要的成皋，獲取了大片肥沃的土地，于是瓦解了（東方）六國的的合縱聯(lián)盟，使他們面向西方對秦國稱臣，（張儀的）功業(yè)一直影響到現(xiàn)在。昭王得到了范雎，廢除了穰侯的相國大權(quán)，將華陽君逐出了關(guān)外，增強了君主王室的權(quán)力，抑制了貴族豪門的勢力。逐漸吞滅諸侯各國，使秦國完成了統(tǒng)一大業(yè)。這四位君主，都是憑借了賓客的力量。由此看來，賓客哪有對不住秦國的地方呢？假如當初這四位國君拒不接受這些來自其他諸侯國的賓客，這將使秦國既沒有富強的事實，更

15、不會有強大的名聲了。現(xiàn)在陛下得到了昆侖山上的美玉，有隨侯珠、和氏璧，懸掛著明月般的夜明珠，佩戴著太阿寶劍，騎著纖離駿馬，立著用翠羽毛織成的鳳形旗幟，架著靈鼉皮蒙的大鼓。這些寶貝，秦國一樣都不出產(chǎn)，但是您卻喜歡它們，這是為什么呢？一定要秦國出生的東西才可以用，那么夜間發(fā)光的美玉就不會裝飾在秦國的朝廷上；犀牛角和象牙雕刻的東西就不會成為（你喜歡）玩耍欣賞的東西；能歌善舞的趙、衛(wèi)兩國美女就不會擠滿（秦國的）后宮；而那些趹踶駿馬就不會擠滿（秦國的）馬棚；江南產(chǎn)的金錫器皿就不會讓您使用；西蜀產(chǎn)的丹青也不會成為（秦國的）顏料色彩。凡用來裝點后宮、站滿堂下、讓人心情愉快、耳目快活的東西，必須是出生在秦國才可

16、以用，那么這些宛地珍珠裝飾的簪子，鑲著珍珠的耳環(huán)，東阿絲綢做的衣服，五彩刺繡做的飾品，就不會進獻到您的面前；而那些隨著時尚打扮得時髦漂亮、艷麗動人的趙國女子就不會站在您的身旁了。那些敲著瓦盆瓦罐，彈著秦箏，拍著大腿嗚嗚地唱著叫著，讓人聽了非常痛快的，是地道的秦國音樂。鄭、衛(wèi)、桑間、昭、虞、武、象等，都不是我們秦國的音樂?，F(xiàn)在放棄敲盆擊罐的秦國音樂而接受鄭衛(wèi)這樣的外國音樂，不聽彈箏而聽古老的韶虞樂曲，像這樣做是為了什么呢？無非是眼前聽了舒服、適合觀賞，所以一切也就可以了?，F(xiàn)在用人卻不是這樣：不問可不可以，不管是對是錯，不是秦國出生的統(tǒng)統(tǒng)趕走。這樣看來，您所重視的是美人、音樂、珍珠和寶玉，而對人卻

17、是非常輕視的。這不是統(tǒng)一天下、征服諸侯各國的辦法啊。我聽說土地廣了糧食多，國家大了人才多，軍事強大了戰(zhàn)士就勇敢。所以泰山因為不拒絕泥土才能變得那樣雄偉高大黃河大海不舍棄細水短流才變得那樣深；君主不拒絕百姓才使他的思想品德得以發(fā)揚光大。因此地不分東西南北，人民不分國內(nèi)國外，只要你這里一年到頭富足和平，鬼神都會【作家作品匯評】秦之文章，李斯一人而已。（魯迅漢文學(xué)史綱要）此（指諫逐客書）先秦古書也。中間兩三節(jié)，一反一覆，一起一伏，略加轉(zhuǎn)換數(shù)個字，而精神愈出，意思愈明，無限曲折變態(tài)，誰謂文章之妙，不在虛字助辭乎。語氣肆宕，采色爛然，可以止矣，又偏再衍出下節(jié)。強弩穿甲，勁勢未已。（清吳楚材、吳調(diào)侯編古文

18、觀止）（諫逐客書的作者）處在被逐的地位，如果一味央求，是換不來同情可憐的，李斯的本事就在于：明明是懇求秦王不要驅(qū)逐自己，卻只宇不提個人的去留，通篇都是為秦國考慮，申之以理，動之以情，這就抓住了秦王的心。文章既有嚴密的論證，又有鋪陳排比，將委婉的措辭與犀利的詞鋒結(jié)合起來，有很強的說服力和藝術(shù)感染力。（陳建森、陳一平編者中國古代散文選） 本文（指諫逐客書）反復(fù)采用正反對比的論證方法。正面論述以強調(diào)納客之利，反面推理以突出逐客之害。正反論證，利害并舉，兩相對照，是非昭晰，因而使文章論辯有力。文章采用極力鋪陳的手法， 大量列舉事實作依據(jù)，產(chǎn)生了事實勝于雄辯、論據(jù)無可辯駁的說服力量。排比句接踵聯(lián)翩，對偶

19、句相間迭出，也大大增強了文章的氣勢和感染力。（徐中玉、錢谷融主編大學(xué)語文） 2. 注意選哲理性強的材料。如地廣粟多、國大人眾、重物輕人等。 三、一是為了與秦王逐客形成鮮明對比，使秦王明白逐客做法的錯誤。二是想借這種對照向秦王說明，秦王重物而輕人，玩物喪志，不是稱霸天下者所為，以警示秦王。四、說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理。五、一是論據(jù)充足有力，幾乎全是擺事實講道理，不空發(fā)議論；二是大量運用排比、鋪陳、比喻、對偶等手法，氣勢貫通，咄咄逼人。六、解釋各句中加點的字： 1. 乃：副詞，卻、竟然。業(yè)：活用為動詞。2. 來：動詞，使來。3. 蠶食：像蠶一樣吞食。4. 逐：趕走。5. 寶：以為寶。

20、【課外閱讀資料】秦相李斯（錢寧）閱讀網(wǎng)址：/ls/xs/q/qianning/qinxiang/ 駁復(fù)仇議柳宗元【學(xué)習(xí)要點提示】1. 明確作者所持的觀點及反駁的論點。2. 分析本文的層次。3. 掌握本文反駁的邏輯思路。4. 掌握本文論說的藝術(shù)特色。5. 體會駁論文的寫作方法。 【作品背景介紹】新唐書孝友傳中記載，唐玄宗時張琇之父為嶲州都督陳纂仁所構(gòu)陷，監(jiān)察御史楊江不便真?zhèn)危瑲⒅?。后張琇與兄為報父仇，殺死楊江。唐太宗時，即墨人王君操殺人案，高宗時的趙師舉殺人案亦是如此。對于此類案件的判理，常常使執(zhí)法者陷于兩難境地，審理的結(jié)果也是或殺或赦，前后不一。武則天時，下邽人徐元慶殺人案亦屬此類。徐父為縣尉

21、趙師韞所殺，后徐元慶隱姓埋名，伺機手刃仇人，殺死趙師韞，為父報仇，然后“自囚詣官”。因其“殺身成仁”：“以死全義”，武則天欲赦其罪，但是，時任左拾遺的陳子昂對此卻另有異議。他認為“先王立禮以進人，明罰以齊政”，“殺人者，死，畫一之制也。法不可二元，元慶宜伏辜?！?然“父仇不同天，勸人之教也。教之不茍，元慶宜赦。”因此，陳子昂認為對徐元慶應(yīng)“置之以刑，然后旌閭墓，可也。”而時任禮部員外郎的柳宗元對此頗為不滿，隨作文對陳子昂的建議進行駁斥，是以成駁復(fù)仇議一文。 【層次結(jié)構(gòu)分析】本文可分為三個部分。第一部分， 從“臣伏見天后時”至“臣竊獨過之”。列出陳子昂對徐元慶案主張“誅之而旌其閭”的觀點，表明自

22、己的態(tài)度，“竊獨過之”。第二部分，從“臣聞禮之大本”至“明矣”。逐一駁斥陳氏的主張。這一部分又分為三個層次：第一層，從“臣聞禮之大本”至“統(tǒng)于一而已矣”。指出“禮”與“刑”的根本功能是一致的，不能相背而行，以此反駁陳氏“誅之而旌其閭”的觀點；第二層，從“向使刺讞其誠偽”至“而又何旌焉”。對徐元慶案的兩種情形進行假設(shè)、分析、推理，指出陳氏“誅之而旌其閭”觀點的自相矛盾；第三層，從“竊其議曰”至“明矣”。引經(jīng)據(jù)典，指出陳氏對“禮”的模糊認識，駁斥其“編制于令，永為國典”的見解。第三部分， 從“請下臣議附于令”至“謹議”。再次申明觀點，建議“斷斯獄者”應(yīng)拋棄陳氏所議?！舅枷雰?nèi)容概括】本文是一篇典型的

23、駁論文，全力反駁了陳子昂在復(fù)仇議狀中主張對徐元慶復(fù)仇案采取“誅之而旌其閭”并將之“編制于令，永為國典”的見解。首先， 作者從“禮”與“刑”都是“防亂”的根本功能出發(fā)，指出“旌與誅莫得而并焉”，否則不僅會導(dǎo)致刑法的濫用，而且敗壞了禮治秩序，直至造成人們思想認識與行為規(guī)范的混亂。因而得出“禮”與“刑”是“統(tǒng)于一而已矣”，從而駁斥了陳氏的“誅之而旌其閭”的觀點。其次，作者推究元慶之父案的曲直端始，指出假如元慶父并非因觸犯國家的刑法獲罪，而是趙師韞為了私怨而錯判，那么遠慶之復(fù)仇是“守禮而行義”，又何罪之有？否則，元慶父死于法而非吏，殺之，乃正邦典，又何而旌之？作者以此深入判斷、推理，剖析陳氏所論的內(nèi)在

24、悖論。最后作者對陳氏的“親親相仇，其亂誰救？”的觀點進行辯駁，指出他這種認識的根本錯誤就在于對“禮”的本質(zhì)的糊涂理解，然后引經(jīng)據(jù)典，進行辯解，進而得出元慶復(fù)仇是“服孝死義”，是“達理而聞道者”所為，因而“誅之而旌其閭”的做法也就不能“編制于令，永為國典”。本文有助于我們深刻認識封建社會的法律本質(zhì)，同時也讓我們認識到封建社會吏治的黑暗腐敗、冤獄難申的現(xiàn)實。 【藝術(shù)特色舉要】1. 邏輯謹嚴，駁論有力。文章開門見山，表明態(tài)度。首先，作者闡述了“禮”、“刑”的根本一致性，指出兩者不可分而自治，背道而馳，從而解除了對方“誅之而旌其閭”的理論基礎(chǔ)，使之立而無地，存而無據(jù)。然后推究元慶之父案的曲直端始，從正

25、反兩個方面進行反駁。無論元慶父是因觸犯國家的刑法獲罪，還是因趙師韞為了私怨而被冤，對于元慶復(fù)仇案的現(xiàn)實判理都應(yīng)做到“禮”、“刑”統(tǒng)一，但是不管是正還是反，陳氏的“誅而旌之”的做法都無法達到“禮”、“刑”合一。從而在現(xiàn)實的層面上使陳氏的觀點失去了成立的事實依據(jù)。最后作者引經(jīng)據(jù)典，借不可辯駁的圣賢之說進行反駁，完成最后一擊。全文一氣呵成，使對手無喘息的余地，可謂邏輯嚴密，駁論有力。2. 觀點鮮明，說理透徹。文章開門見山， 一開始就直接引出對方的觀點，緊接著表明自己的態(tài)度，“竊獨過之”。立論鮮明，簡潔有力。然后層層推進，推究事實，引經(jīng)據(jù)典，從不同的角度反復(fù)進行反駁，說理透徹?！咀g文】我了解到在則天皇

26、后時，同州下邦縣有徐元慶這樣一個人，父親徐爽被縣尉趙師韞殺了。他最終能夠親手殺掉他父親的仇人，捆縛自身，投案自首。當時，諫官陳子昂建議，處死他，而后在他的家鄉(xiāng)加以表彰，并且請求將這種處理方式“編入法令，永遠作為國家的典則”。我個人認為，這樣做是不對的。我聽說，禮的根本是為了防亂。倘若說不要讓殺人者逞兇，那么凡是作兒子的，殺了不應(yīng)當作為仇人的人，都應(yīng)當處死而不赦免。刑法的根本也是為了防亂。倘若說不要讓殺人者逞兇，那么凡是作官的，不按刑法殺了不該殺的人，也都應(yīng)當處死而不赦免。它們的出發(fā)點是一致的，但采取的手段則不同。因此，表彰與誅殺是不能夠同時并行的。殺掉應(yīng)當表彰的人，這叫作亂殺，濫用刑法太過分了

27、。表彰應(yīng)當殺掉的人，這叫作過失，把禮破壞得太嚴重了。果真拿這些示范天下，傳給后代，（那么），追求正義的人就會迷失方向，躲避禍害的人就會不知道怎樣立身行事。以此作為典則行嗎？大凡圣人的原則，是深究事理來規(guī)定賞罰，推原事實來確定裹貶，無非是把禮和刑結(jié)合在一起罷了。當初假使能調(diào)查、審定這個案情的真?zhèn)?，研究、確定它的是非，推究案子的發(fā)端，進而追查原因，那么，這個案子對刑和禮的運用就露出了明確的區(qū)別。為什么呢？如果徐元慶的父親，不構(gòu)成法律規(guī)定的犯罪，那么趙師韞殺人，就只是由于他個人的怨仇，發(fā)揮他作官的蠻橫氣焰，對無罪者施加暴虐，州上的長官不去治趙師韞的罪，執(zhí)法的官員也不去過問這件事，上上下下都互相蒙騙包

28、庇，對喊冤叫屈的呼聲聽而不聞。然而徐元慶卻能夠把殺父之仇視作奇恥大辱，而把時刻不忘復(fù)仇看作是合乎禮，處心積慮，伺機戳穿仇人的胸膛，堅定不移地以禮約束自己，雖死無憾。這正是遵守禮而實行義的表現(xiàn)。執(zhí)政的長官對此本應(yīng)當感到慚愧，去道歉都怕來不及，又有什么理由要將他處死呢？或者是徐元慶的父親真的犯了死罪， 趙師韞殺死他，并不觸犯法律。這就不是死于官吏的私怨，而是由于犯法而死。法律難道是可以被仇視的嗎？仇視皇帝的法令，而且殺害執(zhí)法的官員，這是悖逆犯上的行為。應(yīng)該抓起來處死他，以此來嚴肅國法，為什么還要表彰他呢？而且陳子昂在奏議中說：“人必有兒子，兒子必有父母，如果各愛其親人，為親人而相互仇殺，這種混亂靠

29、誰來制止呢？”這是對禮的意義太不理解了。禮所說的“仇”指的是由于蒙冤受屈，悲痛難忍，而且哭訴無門啊；并不是指觸犯法律，以身抵罪而被判死刑這種情況。如果說他殺了人，我就要把他殺掉。這只是不論是非曲直，威脅欺負弱者罷了。這種做法違反經(jīng)典，背離圣人，豈不是太過分了嗎？ 周禮說：“調(diào)人負責(zé)調(diào)解眾人的怨仇。凡合乎義的殺人，規(guī)定不許報仇，報仇者要判處死刑。如果有反過來殺人的，全國都把他作為仇敵?！边@樣，又怎么會發(fā)生各人由于愛自己的親人而互相仇殺的現(xiàn)象呢？春秋公羊傳說：“父親不應(yīng)當被處死而被處死了，兒子復(fù)仇是可以的。父親應(yīng)當處死而被處死了，兒子復(fù)仇，這就會變成一來一往的仇殺。這種復(fù)仇不能免除彼此仇殺下去的禍

30、害?！比绻F(xiàn)在以此來判定徐元慶和趙師韞雙方的互相殺人，那就會合乎禮了。而且，不忘記父仇，這是孝，不吝惜生命，這是義。徐元慶能夠不越出禮的范圍，遵從孝的做法，為義而死，他一定是一位通曉事理而明白道義的人。通曉事理、明白道義的人，難道會把王法作為仇視的對象嗎？可是，上秦議的人反而認為應(yīng)當處以死刑。這種濫用刑法、敗壞禮義的意見，不可以作為典則是清楚的了。 請把我的意見，附在法令后面頒發(fā)下去，凡是審理這類案件的人，不應(yīng)當再按照從前的意見處理。謹對此發(fā)表以上意見?！咀骷易髌穮R評】作為駁論，它（指駁）主要是抓住論敵的觀點進行駁斥，道德在闡述封建的禮（情）與刑（理）在本質(zhì)上是一致的原則上，指責(zé)論敵的觀點自相

31、矛盾、黷刑壞禮，在理論原則上不能成立；接著對本案所涉及的雙方進行公平的具體的分析，辨明是非曲直，證明誅殺和表彰二者不能并行，指責(zé)論敵的論點違情背理，經(jīng)不起事實的檢驗；最后引經(jīng)據(jù)典，指責(zé)論敵的觀點違背了經(jīng)典和圣人所定的制度。這樣，文章就從理論原則、事件分析、遵循典制三個方面駁倒了論敵的論點。作為奏議，是寫給皇帝看的，因而它在開頭、論事析理、結(jié)尾都必須要表示臣子對主上的恭敬態(tài)度，如“臣伏見天后時”、“臣聞禮之大本”、“請下臣議附于令”等。（陳建森、陳一本編注中國古代散文選） 【思考練習(xí)題答案】一、作者寫作此文的主要原因是什么？參見【作品背景介紹】 。二、本文主要采用了哪種駁論方法？反駁論點。 三、

32、文中反駁的對方論點是什么？主要從哪些方面進行反駁的？參見【思想內(nèi)容概括】 。四、作者對禮與法的關(guān)系是怎樣看待的？談?wù)勀愕目捶?。作者認為，“禮”與“刑”、禮與法應(yīng)該是統(tǒng)一的，而不應(yīng)將其對立起來。具體參見【思想內(nèi)容概括】 。五、翻譯句子：1. 同州下邦縣有徐元慶這樣一個人，父親徐爽被縣尉趙師韞殺了。他最終能夠親手殺掉他父親的仇人，捆縛自身，投案自首。2. 它們的出發(fā)點是一致的，但采取的手段則不同。因此，表彰與誅殺是不能夠同時并行的。3. 當初假使能調(diào)查、審定這個案情的真?zhèn)?，研究、確定它的是非，推究案子的發(fā)端，進而追查原因，那么，這個案子對刑和禮的運用就露出了明確的區(qū)別。4. 人必有兒子，兒子必有父

33、母，如果各愛其親人，為親人而相互仇殺，這種混亂靠誰來制止呢？六、回答問題。1. 在這段文字中，作者反駁了什么觀點？提出了什么論點？反駁的觀點：“親親相仇，其亂誰救？”提出的觀點： 符合禮的復(fù)仇是孝與義的表現(xiàn)，表彰這種行為不會引起“親親相仇”的現(xiàn)象。2. 這段文字運用了什么論據(jù)？引經(jīng)據(jù)典，使用經(jīng)典言論作為論據(jù)。3. 這段文字屬于什么論證類型？其反駁的著眼點是什么？駁論；反駁論點。 【課外閱讀資料】柳宗元文選閱讀網(wǎng)址：/suwu/shiwen/lzy-wx.htm柳宗元詩全集閱讀網(wǎng)址：/gushi/liuzongyuan.htm柳宗元作品研究閱讀網(wǎng)址：/xxwh/liuzp1.htm留 侯 論蘇軾

34、【學(xué)習(xí)要點提示】1. 了解本文所表達的作者的基本觀點。2. 分析本文的層次與線索。3. 掌握本文論說的藝術(shù)特色4. 掌握本文運用的論證方法?！咀髌繁尘敖榻B】張良（？ 公元前186），字子房。原為韓人，其祖父、父親相繼為韓昭侯、宣惠王、襄哀王等五世之相。韓為秦滅后，張良不惜以全部家財尋求刺客行刺秦王，為韓報仇。后尋得一力士，借秦始皇東游之際，與力士以一百二十斤重的大鐵錘在博浪沙阻擊始皇，誤中副車。后隱姓埋名，被迫流浪于下邳，傳說其在這期間遇黃石公，得太公兵法。楚漢之爭時，張良輔佐劉邦擊敗項羽，建立漢朝。漢朝建立后，張良被封于留（今江蘇省徐州），世稱“留侯”。留侯論是蘇軾于宋仁宗嘉祐六年（1061

35、）應(yīng)制時所上的進論之一。在此文中，蘇軾對張良圯上受書之事及阻擊始皇之事重做闡述，指出張良之所以能夠成大事，就在于他學(xué)會了“忍”?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)分析】全篇可劃分為三個部分：第一部分，從“古之所謂豪杰之士者”至“而其志甚遠也”。將“匹夫”之勇與“大勇者”之勇相比較，指出“大勇者”之“不驚”與“不怒”正是緣于他的“所挾持者甚大，而其志甚遠”，為下文論說張良奠定了理論基礎(chǔ)。第二部分，從“夫子房受書于圯上之老人也”至“非子房其誰全之”。論說張良能夠“忍小忿而就大謀”，并最終輔佐劉邦建立帝業(yè)。這一部分又分三層：第一層為第二自然段，對張良“圯上受書”的流傳之說進行辯駁，進而指出圯上老人正是見“其能有所忍”，“可

36、以就大事”而受之書；第二層為第三自然段，以鮮明生動的歷史事實為例，說明只有“忍小忿” 才能“就大謀”。第三層為第四自然段，以項劉楚漢之爭為例，論證正是由于張良能夠“忍小忿”，所以才能“就大謀”，也才能夠輔佐高祖劉邦建立帝業(yè)。第三部分為最后一自然段，以張良的貌不驚人反襯其大勇大智，回應(yīng)文章開始的“天下之大勇者”?！舅枷雰?nèi)容概括】 本文是一篇傳記性質(zhì)的人物論。文章圍繞著“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也”這一中心對留侯張良展開論說，并以“忍小忿而就大謀”為線索貫穿全篇。文章一開始就將“匹夫”之勇與“天下大勇者”之勇進行比較，指出“豪杰之士”的“過人之節(jié)”

37、就在于“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的堅韌品性。然后辟“圯上老人”為“鬼物”之說，指出“圯上老人”“倨傲鮮腆”正是為了折張良“少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀”，最終使其成大事，成為“豪杰之士”。而后又屢屢引用歷史事實，進一步論說“忍小忿”之大用，以至將劉邦所成就的帝業(yè)也歸功于張良的“忍”。最后以張良的“婦人女子”之貌來反襯其“天下大勇之士”的過人之節(jié)，繞有趣味，也頗見作者的良苦用心。不過我們應(yīng)對蘇軾的這種“忍小忿而就大謀”的觀點進行辯證的認識，特別是對其將楚漢之爭成敗的原因簡單地歸結(jié)為“忍”，更應(yīng)該深入進行辨析?！舅囆g(shù)特色舉要】1. 觀點鮮明，邏輯嚴密。文章一開始就旗幟鮮明地提出自己的觀

38、點：“豪杰之士”的“過人之節(jié)”就在于“忍”。然后以“忍小忿而就大謀”為線索縱貫全篇。圯上老人之所以屢次“倨傲鮮腆”目的就在于要教給張良學(xué)會“忍”。然后舉出歷史上的鄭伯肉袒牽羊、勾踐臣妾于吳和項劉楚漢之爭的事實，進一步論說，只有“忍”才能夠取得最終的勝利，否則只有失敗?？芍^一以貫之，滴水不漏。2. 轉(zhuǎn)承開闔，妙趣橫生。對于張良“受書于圯上老人”之事，人們引以為奇，甚至將“老人”視為“鬼物”。作者在此卻另辟他說，指出“圯上受書”乃“圣賢相與警戒之意”，而非“鬼物”所為。接著作者將筆鋒猛地一轉(zhuǎn)，又出驚人之語：大膽指出，圯上老人受書其意卻不在書，而在折張良“少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀”；而張良之

39、所以最終成為“豪杰之士”并輔佐劉邦成就帝業(yè)，原因也不在所得之兵書，而在圯上老人的“倨傲鮮腆”使其學(xué)會了“忍”。這一轉(zhuǎn)承開闔，使文章另辟洞天，妙趣橫生，可謂“一語空際掀翻，如海上潮來，銀山蹴起?！保ㄉ虻聺撜Z）文章最后以張良的“婦人女子”之貌來反襯其“天下大勇之士”，也讓人揣度良久，回味無窮。3. 形象生動，流暢自然。文章以鄭伯肉袒牽羊，勾踐臣妾于吳與項劉楚漢之爭等歷史事實為例，進行說理，這不僅具體生動，深入淺出，更能對人曉之以理，甚至動之以情，這無疑增加了文章的說服力。特別是本文的語言曉暢易懂，婉轉(zhuǎn)自然，也無形中增添了文章的說服力和感染力。 【譯文】 古時侯所說的豪杰人物，必定有超過眾人的節(jié)操。

40、對于一般的人來說，有些事情是不能忍受的，一個普通的人被污辱了，就拔劍而起，挺身而斗，這稱不上所謂的勇敢。世上有那種大勇的人，屈辱突然來臨而不震驚，無緣無故地將屈辱加在他頭上也不忿怒，原因就在于他個人的抱負大，而他的志向也很遠大。張子房接受圯上老人贈書一事，非常奇怪。然而又怎么會知道這不是秦朝隱居的君子出來考驗他呢？觀察老人隱約顯示出來的意圖，都是古代圣賢相互警戒的道理，可世人不用心考察，認為這是鬼神之物，就太不對了。況且他的本意并不在贈書。當韓國滅亡、秦朝正當強盛的時侯，用割截人的肢體的刀鋸、用烹人的鼎鑊來對待天下的士人，就是那些平常在家沒有犯罪而被殺身滅族的，也數(shù)不勝數(shù)。即使有孟貴、夏育那樣

41、的勇猛，也沒有施展的機會。那些操持法禁刑罰過于嚴峻的，他的鋒芒不可冒犯，而這種情勢也沒有機會可乘。子房忍耐不住忿忿的心情，只憑一個人的力量，竟想得逞于一次突然襲擊之間。在這個時侯，子房沒有被殺死，這當兒簡直是不能有一根頭發(fā)那樣的誤差，真是太危險了。富貴人家的子弟不會死在和盜賊的搏斗上，為什么？這是因為自己的生命應(yīng)該珍惜，不值得為盜賊而死。子房憑著蓋世的才能，不去策劃伊尹、姜太公那樣的重大謀略，而只是干采用荊軻、聶政之輩的小手段，以求僥幸不死，這些都是圮上老人為子房所深深惋惜的。因此，以倨傲無禮的態(tài)度挫其過于剛勇急躁之氣，他若能有所忍耐，然后才可以成就大事。所以老人說：“這小孩子可以教育好?！背?/p>

42、莊王攻打鄭國，鄭伯袒露上身牽著羊來迎接他。莊王說：“鄭國的君主能居人之下，一定也能憑信義管理他的臣民?！庇谑蔷歪尫帕肃嵅Ｔ酵豕篡`被圍于會稽之時，而能以奴仆的身份歸附于吳國，達三年之久而不懈怠。那些有報復(fù)人的志氣，但是不能屈就下俯于人的，是一般人的剛強。那老人認為子房的才能有余，而擔(dān)心他的肚量不足，所以深深磨一磨他年輕人的剛強銳氣，使他能夠忍受小的忿恨以成就大的計謀。為什么？沒有平生的交情，突然在草野之間相遇，卻命令他做仆妾所干的賤事，而他卻感到很自然毫不見怪，這一定是秦始皇不使他受驚，項羽不能使他發(fā)怒的原因啊。觀察漢高祖所以勝利，項羽所以失敗的緣故，就在于能忍耐與不能忍耐之間罷了。項羽就是不

43、能忍耐，所以逢仗必打，逢打務(wù)必取勝；因而輕易地使用其力量的；但是漢高祖卻能忍受得住，保養(yǎng)了自己完整的力量，而等待他的身疲力竭，這該是子房教的吧。當著淮陰侯韓信攻陷了齊國，而想要自己稱王時，漢高祖發(fā)怒了，而且表現(xiàn)在言談臉色上。以此來看，他猶有剛強不能忍受的脾氣，如果不是子房又誰能來成全他呢？太吏公曾發(fā)出疑問：原以為子房是個魁梧奇?zhèn)サ娜?，然而發(fā)現(xiàn)其相貌卻宛如媳婦姑娘一樣，認為和他的胸懷氣度不相稱。噢！這不就是子房之所以為子房的嗎？【作家作品匯評】吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣。其

44、他雖吾亦不能知也。（宋蘇軾自評文）王元美論東坡云：“觀其詩，有學(xué)矣，似無才者；觀其文，有才矣，似無學(xué)者。”此元美不知文，而以陳言為學(xué)也。東坡詩于前人事詞無所不用，以詩可用陳言也，以文不可用陳言也；正可于此悟古人行文之法，與詩遇異。（清劉大槐論文偶記）蘇長公晚年之作，有隨筆寫出，不待安排，而自然超妙者。非天資高絕，不能學(xué)之。其少年之作，滔滔數(shù)千言，才氣真不可及，然精義究不能多。（清吳德旋初月樓古文緒論）一意反復(fù)，說者須曉得逆順法，又須曉得虛實法?！白臃恳陨w世之才”一段，從子房說到老人，“夫老人者”一段，從老人說到子房，此順逆法也。虛實法者，即高帝篇荊川所謂藏露也。得此二法，便能一意翻為兩層。又須

45、曉得急脈緩受法。前“千金之子”云，此以比喻為緩受法也；后引鄭伯、勾踐事，是引古為緩受法也。且一路皆說子房不能忍，而譬喻及引古，皆是能忍者，乃反正相間法也。又須曉得信手拈來，頭頭是道理。后幅項籍之不能忍，觀起高帝之能忍，而以為子房教之，又言高帝猶有忿忿不能忍，而非子房不能全之，如此方滾滾不窮。（石村貞一纂評唐宋八大家文讀本卷六引汪武曹語） 【思考練習(xí)題答案】一、這篇史論的論點是什么?參見【思想內(nèi)容概括】 。二、舉例說明這篇史論運用了哪些論證方法?本文總體上運用了立論與駁論結(jié)合的方法，主要是立論，說明天下之大勇者必能“忍”的道理，在立論中又穿插了駁論，批駁了認為圯上老人授書張良怪誕之說，提出圯上老

46、人授書張良“其意不在書”的獨到見解。在立論中，作者又運用了對比論證、舉例論證等方法，如“匹夫”之勇與天下之“大勇”的對比、項籍不能忍與高祖能忍的對比，以及列舉鄭伯、勾踐史事來說明“忍”者才能成“大謀”的道理等。三、史論在寫人物上與人物傳記的寫法有什么不同？一般的人物傳記要對人物的籍貫身世、 生平經(jīng)歷、 性格特點、歷史功過等做具體全面的介紹，而史論則不需要面面俱到地記述，而主要是抓住人物的某方面特點，圍繞著某一中心議題加以論述，表明自己對人物的獨到見解或看法。四、張良之所以能夠輔佐劉邦滅秦建漢、 成就功業(yè)的主要原因是什么？結(jié)合本文中的觀點，談?wù)勀愕目捶?。張良之所以在歷史上取得重要成就，原因應(yīng)該是

47、多方面的，既有個人方面的原因，同時和當時復(fù)雜的社會歷史條件也是分不開的。因而，僅將張良成功的原因歸之于圯上老人的授書未免過于簡單化，而本文論述雖然不乏精彩之處，將張良成功的原因歸結(jié)為一個“忍”字，也顯然有失片面。 五、翻譯句子： 1. 一個普通的人被污辱了，就拔劍而起，挺身而斗，這稱不上所謂的勇敢。2. 自己的生命應(yīng)該珍惜，而不值得為盜賊去死。 3. 因此，以倨傲無禮的態(tài)度挫其過于剛勇急躁之氣，他若能有所忍耐，然后才可以成就大事。 4. 沒有平生的交情，突然在草野之間相遇，卻命令他做仆妾所干的賤事，而他卻感到很自然毫不見怪，這一定是秦始皇不使他受驚，項羽不能使他發(fā)怒的原因啊。 5. 太吏公曾發(fā)

48、出疑問：原以為子房是個魁梧奇?zhèn)サ娜?，然而發(fā)現(xiàn)其相貌卻宛如媳婦姑娘一樣，認為和他的胸懷氣度不相稱。【課外閱讀資料】蘇東坡文集閱讀網(wǎng)址：/sushiyjiu/sswj/sswj_ML.htm蘇軾詩選閱讀網(wǎng)址：/song/sssx.htm蘇軾詞選閱讀網(wǎng)址：:8082/novels/peom/shushicx.html 贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生胡適【學(xué)習(xí)要點提示】1. 具體領(lǐng)會掌握本文中的主要觀點和看法。2. 學(xué)習(xí)本文善于運用具體實例來論證觀點的方法。3. 通過本文認真體會演講語言淺近自然、形象生動的特點。 【作品背景介紹】本文是作者在1932年6月為即將走上社會的大學(xué)畢業(yè)生們所作的演講，最初發(fā)表于193

49、2年7月3日獨立評論第7號。文中，為使青年學(xué)生走出大學(xué)后能夠防御在社會上墮落，作者送給他們?nèi)齽胺郎淼乃幏健保阂皇恰翱偟脮r時尋一兩個值得研究的問題”；二是“總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣”；三是“總得有一點信心”。兩年后，他在另寫同名的文章中“心里要說的話，想來想去，還只是這三句話”。直到1960年6月18日，胡適在臺南成功大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講，內(nèi)容依然是這三句話，只不過將這三劑藥方中的三味藥已正式定名為“問題丹”、“興趣散”和“信心湯”?？梢姡髡邔Ρ疚闹械挠^點是經(jīng)過深思熟慮的，非常重視，而且在此后近三十年的時間里始終堅持，他對大學(xué)畢業(yè)生的忠告真可謂語重心長。 【層次結(jié)構(gòu)分析】本文是為大學(xué)畢業(yè)生

50、所作的臨別贈言，可分為三大部分：第一部分（1自然段）：表達贈言之意，說明寫作緣由。第二部分（2至4自然段）： 寫大學(xué)生畢業(yè)后容易遇到兩方面的墮落。第一是容易拋棄學(xué)生時代的求知識的欲望；第二是容易拋棄學(xué)生時代的理想的人生的追求。第三部分（5至15自然段）：介紹三種防身的藥方。第一個方子是“總得時時尋一兩個值得研究的問題”；第二個方子是“總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣”；第三個方子是“你總得有一點信心。” 【思想內(nèi)容概括】本文是作者在1932年6月為即將走上社會的大學(xué)畢業(yè)生們所作的演講。文中主要針對大學(xué)畢業(yè)生走上社會將會面臨的問題進行分析論述，并就如何解決這些問題語重心長地提出忠告。作者提醒青年學(xué)生走

51、出大學(xué)后，在社會上要時刻防備可能會出現(xiàn)喪失求知欲望、喪失理想的人生追求這兩方面的墮落，并且送給他們?nèi)齽胺郎淼乃幏健保阂皇菍で笾档醚芯康膯栴}；二是發(fā)展非職業(yè)的興趣；三是培養(yǎng)堅定的信心。 【藝術(shù)特色舉要】1 .旁征博引，善于運用具體實例來論證觀點。文中闡述觀點時使用了豐富多樣的論據(jù)材料，有的援引古人諺語，有的借用佛典名言，有的巧設(shè)比喻，有的列舉事例，大大增強了文章的說服力。列舉事例時，作者注意選取斯賓塞、巴斯德等在社會科學(xué)或自然科學(xué)方面卓有成就的一些名人為例，既能充分說明觀點，又為青年學(xué)生提供了具體學(xué)習(xí)的榜樣，因而使這篇演講文章具有很強的鼓舞性和感染力。 2 .語言淺近自然、形象生動。作者雖然是

52、一位學(xué)貫中西、知識淵博的學(xué)者，但論事說理時卻一點也沒讓讀者感覺到艱深晦澀，而是形象具體，語言通俗，如同是朋友間娓娓談心一樣親切自然，充分體現(xiàn)出演講文體的特點。 【作家作品匯評】80年前，胡適幾乎一夜之間暴得大名，在風(fēng)云詭譎的民初思想界從多盡顯英雄本色的弄潮兒中脫穎而出，成了“五四”新文化運動的領(lǐng)袖級人物。80年后，歷史仿佛重演，胡適再度輝煌，做了中國文化界的要角明星。塵封已久的胡博士宏文重新出土，坊間出版的胡適文集林林總總，爭奇斗艷，令人有目不暇接之感。盡管胡適的學(xué)術(shù)文字多已成昔日黃花，而政論文字也時過境遷，但在中國近代思想史上的價值畢竟難以磨滅。如果說，20世紀中國始終處于“五四”一代人的精

53、神籠罩之下，那么，胡適的文字無疑是同時代人精神產(chǎn)品的結(jié)晶體現(xiàn)，從中不僅可以撫摸歷史舊痕，更能不斷讀出時代新意。這大概便是不無過時之嫌的胡適的文字能夠重放光彩，并且再度風(fēng)行一時的要因。（桑兵四面看胡適，中華讀書報臺灣1999年6月30日） 千里馬常有，而伯樂不常有；大學(xué)常有，而好校長不常有。北京大學(xué)在中國現(xiàn)代教育史上的光輝，與它曾經(jīng)擁有不止一任的偉大校長密切相關(guān)除了蔡元培，更廣為人知的就是胡適。這（指贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生一文）是他在1932年6月為即將走上社會的畢業(yè)生所開的“防身的藥方”。別人對之未必個個承情領(lǐng)受，但在胡適，這卻是他至老不變的信念。兩年之后他另寫同名的文章，又重復(fù)了前文的內(nèi)容。到

54、了28年后的1960年6月，他在臺南成功大學(xué)的畢業(yè)典禮上演講，推銷的仍是這“一個防身藥方的三味藥”，并為這三味胡家鋪子的陳藥正式定名為問題丹、興趣散、信心湯。他曾明確表示，希望大學(xué)畢業(yè)生能不忘記他們“曾經(jīng)念過大學(xué)這回事”，而“一直保留一點兒與眾不同的標志”。（華東師范大學(xué)出版社大學(xué)活葉文庫第1輯） 【思考練習(xí)題答案】 一、大學(xué)生畢業(yè)后走上社會，應(yīng)該注意哪兩方面墮落的危險？ 第一是“容易拋棄學(xué)生時代的求知識的欲望”；第二是“容易拋棄學(xué)生時代的理想的人生的追求”。 二、作者送給大學(xué)畢業(yè)生的三種防身的藥方是什么？你認為這些藥方現(xiàn)在還是否有效？為什么？第一問：見【思想內(nèi)容概括】 。第二、三問：略。三、

55、作者在文章結(jié)尾說： “成功不必在我，而功力必不唐捐?！比绾晤I(lǐng)會這句話的含義？ 成功并非完全取決于個人的努力，但努力的付出對于想要成功的個人來說卻是必不可缺的。要有信心，任何人的努力都不會白白付出，只要努力了就一定會有所收獲，只要努力才會有成功的希望。 四、寫一篇演講稿，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何珍惜在大學(xué)學(xué)習(xí)的機會，努力學(xué)習(xí)，題目自擬。略?！菊n外閱讀資料】胡適文集選閱讀網(wǎng)址：:8082/novels/mingjwx/hushiwx/hushiwx.html 文學(xué)的趣味朱光潛【學(xué)習(xí)要點提示】 1.了解文學(xué)趣味的重要性，以及作者有關(guān)文學(xué)趣味的具體觀點和看法。2.結(jié)合課文學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中不斷培養(yǎng)和提高自

56、身的文學(xué)趣味。 3.學(xué)習(xí)掌握作者旁征博引、條分縷析和善于通過具體實例與形象比喻深入淺出地說明問題的寫作方法。 【作品背景介紹】朱光潛的文學(xué)論文集談文學(xué)寫于抗戰(zhàn)后期，初版于1946年5月。書中收錄了當時在報刊上發(fā)表的單篇文章19篇，如作文與運思、選擇與安排、咬文嚼字、具體與抽象、情與辭等。各篇既獨立成文，又有內(nèi)在的聯(lián)系，比較系統(tǒng)地反映了作者當時的文學(xué)觀點，在當時以及后來的文學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。文學(xué)的趣味即是其中較有代表性的一篇。 【層次結(jié)構(gòu)分析】文章圍繞文學(xué)趣味問題，集中論述了“文學(xué)的修養(yǎng)可以說就是趣味的修養(yǎng)”這一中心觀點。全文分為四部分：第一部分（1至5自然段）：說明趣味對于文學(xué)的

57、重要性，提出中心觀點。先總的指出“趣味對于文學(xué)的重要”，然后結(jié)合實例具體說明文學(xué)作品的欣賞“可見出一個人的一般文學(xué)趣味”；“在創(chuàng)作方面我們也需要純正的趣味”；“一切文藝上的好惡都可作如是觀”。 第二部分（6至10自然段）：分析造成文學(xué)趣味分歧的主要因素。第一是資稟性情，其次是身世經(jīng)歷，第三是傳統(tǒng)習(xí)尚?！案鶕?jù)固有的資稟性情而加以磨礪陶冶，擴充身世經(jīng)歷而加以細心的體驗，接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而求截長取短，融會貫通”，這三層功夫就是普通所謂學(xué)問修養(yǎng)。第三部分（11至15自然段）：文藝趣味上容易存在的欠缺以及避免欠缺的方法。文藝趣味上的欠缺主要有三：即“精神上的殘廢”、“精神上的中毒”、“精神上的短視”。

58、要避免這些欠缺，唯一的方法就是“擴大眼界，加深知解”。第四部分（16自然段）：提出培養(yǎng)文學(xué)趣味應(yīng)不斷地“開疆辟土”，“生生不息的趣味才是活的趣味”。 【思想內(nèi)容概括】本文是一篇文藝論文。文中圍繞文學(xué)的趣味問題，深入細致地論述了文學(xué)趣味的重要性、造成文學(xué)趣味分歧的主要因素、如何克服文學(xué)趣味的欠缺、不斷培養(yǎng)新的趣味等內(nèi)容。作者提出了許多重要觀點，除了“文學(xué)的修養(yǎng)可以說就是趣味的修養(yǎng)”這一中心論點之外，文中還指出文學(xué)作品的欣賞和創(chuàng)作都“需要純正的趣味”；人們?nèi)の兜姆制缰饕怯伞百Y稟性情，身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚”三方面因素決定的；許多人在文藝趣味上的欠缺主要表現(xiàn)為“精神上的殘廢”、“精神上的中毒”和“精神

59、上的短視”，而要診治這三種流行的毛病，“唯一的方劑是擴大眼界，加深知解”；“生生不息的趣味才是活的趣味”、“活的趣味時時刻刻在發(fā)現(xiàn)新境界”等。 【藝術(shù)特色舉要】1 .文章旁征博引，條分縷析，行文流暢，邏輯嚴密。作者在論述問題時，或引經(jīng)據(jù)典，或剖析實例，或現(xiàn)身說法，論據(jù)充分而確鑿有力，行文上層次清晰，論事條理，表述嚴密，體現(xiàn)了作者淵博的知識和謹嚴扎實的學(xué)風(fēng)。2 .善于通過具體實例與形象的比喻來說明抽象的道理，既淺顯易懂又具有極強的說服力。文中在闡述文學(xué)理論方面的問題時，常常結(jié)合具體的文學(xué)實例來加以分析，如王國維、王安石等人對南唐中主李璟的浣溪沙詞的不同見解、黃山谷對沖雪宿新寨一詩五六句的修改等，

60、并且大量運用了比喻等手法，如“一般人對于文藝作品的欣賞有許多個別的差異，正如有人嗜甜，有人嗜辣”、“培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土”、將文藝趣味上的欠缺稱作“精神上的殘廢”、“精神上的中毒”和“精神上的短視”等。這樣來寫，既使文章具體生動，又能夠?qū)⒊橄蟮牡览矸治龅蒙钊霚\出，易于為一般讀者所理解。【作品匯評資料】文學(xué)是談不盡的， 坊間文學(xué)入門之類書籍實在太多。這類書籍沒有多大用處，人人都知道。學(xué)文學(xué)第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多練習(xí)寫作，如此才能親自嘗出甘苦，逐漸養(yǎng)成一種純正的趣味，學(xué)得一副文學(xué)家體驗人情物態(tài)的眼光和同情。到了這步，文學(xué)的修養(yǎng)就大體算成功了。如果不在這上面做功夫，讀完任何數(shù)量