自有詩心如火烈

1、自有詩心如火烈（品書札記）王必勝 人民日報(bào)（ 2014 年 09 月 01 日24 版）詩，在時(shí)下似乎是一個(gè)文學(xué)的異數(shù)。不知從何時(shí)始， 有點(diǎn)姥姥不疼舅舅不愛的，好像一個(gè)獨(dú)行者，花自飄零水自流。固然我們還有不少人在寫詩，有多本正式出版的詩刊行世， 也有少量的詩作在印制， 還有一些好事者舉著各類主義的大旗出于各種目的或者借著詩的名號，在為詩呼喊，然而，一個(gè)不爭的事實(shí)是，詩人和詩作，在當(dāng)前的文化環(huán)境中顯得勢單力薄， 說是過氣了也不為重， 多不大為現(xiàn)代讀者所青睞。 究其原因，是因?yàn)闆]有像樣的詩作， 沒有閑暇和心氣培養(yǎng)出足夠的讀者群，而這恰是一個(gè)文學(xué)品種存在的基礎(chǔ)。并不奇怪，現(xiàn)如今文化多元，俗眾的流行，

2、粗陋的暢行，浮躁而功利的文化現(xiàn)實(shí)，自然，對于這個(gè)精英品質(zhì)的文學(xué)門類，對于依憑主觀情感表達(dá)的詩來說，這種狀況不能不是一種錯(cuò)位和怠慢。所以，說詩寫詩越來越小眾化。坊間有傳聞，說誰誰是詩人，會(huì)寫詩，似乎是一個(gè)另類。對此，詩人何為，詩歌何為？當(dāng)然，我們可以從時(shí)代的閱讀趨向不滿意于這種現(xiàn)狀， 可以從沒有金玉之聲來要求作者們更上層樓， 可以從中國本來是詩的國度來反觀對于詩的現(xiàn)狀所不應(yīng)有的缺失。 但這又有多大的作用呢， 這經(jīng)年累月形成的狀況何以能改觀？我以為，唯一的是寄望于詩的本身。對于那些詩的執(zhí)著者， 那些對詩還葆有敬意和尊重的行動(dòng)者， 那些純粹的詩人們， 應(yīng)當(dāng)以極大的尊重。 當(dāng)譚仲池先生把他這本詩集的清

3、樣寄來時(shí)， 我是在這樣的心態(tài)下讀完的。一面有憂慮， 也一面是感動(dòng)。在這個(gè)詩歌不景氣的時(shí)下，有人對詩還有如此的堅(jiān)執(zhí)，如此的不離不棄。我不得不說，這是一位詩的堅(jiān)守者，一個(gè)詩心如火的詩人激情燃燒后的迸發(fā)。譚仲池是一個(gè)執(zhí)著的寫作者， 四十六年的創(chuàng)作經(jīng)歷， 他左手寫詩，右手作文，還不時(shí)騰出手來在電影電視以及歌詞方面突擊， 可以說，他對各種文學(xué)藝術(shù)形式都曾嘗試過，也有出彩，到如今，出版有十?dāng)?shù)部文學(xué)作品，計(jì)有長篇小說、散文集、電影劇本、詩歌，而他最早恰是以詩歌創(chuàng)作進(jìn)入文壇的，一個(gè)跨領(lǐng)域、數(shù)十年的寫作者，筆耕不輟，從不間斷寫詩，這表明了一個(gè)詩人的態(tài)度。文學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一種職業(yè)，文學(xué)更多的是一種愛好，才會(huì)有真性情和

4、真情懷的表達(dá)。對于詩，除此之外，我以為，要有一顆火熱真摯的詩心。譚仲池做到了，使我們在紛繁亂象的詩歌天地中，見識(shí)一個(gè)有情懷、真性情的詩人。除了不斷有新詩問世外， 他在詩中執(zhí)著地表達(dá)真善美這一文學(xué)主題。這或許是詩有別于其他文學(xué)樣式的地方。詩的題旨可以廣泛， 但是詩人要有自己審美追求和情感趨向，要有堅(jiān)守的創(chuàng)作母題。我以為，譚仲池詩作基本母題是愛，是善良的愛心，是對于社會(huì)人生和大自然的敬愛與友善。 在當(dāng)下，文學(xué)創(chuàng)作特別是詩，人文精神或多或少的缺失和淡化， 過于主觀雜亂的思想和情緒的試驗(yàn)， 急躁和暴戾的人文習(xí)性，造成了文學(xué)對現(xiàn)實(shí)的疏離，也多為人所詬病。其中詩的亂象，當(dāng)屬如此。執(zhí)著地從愛與善的角度， 真

5、切地表達(dá)出對于時(shí)代和歷史的敬畏感恩， 從人生基本的情感上對社會(huì)與人生進(jìn)行詩意地提煉和升華，是一個(gè)詩人的擔(dān)當(dāng)精神，也頗有現(xiàn)實(shí)意義。這本詩集祖國，我深愛著你，主題直接，詩情熾烈，體現(xiàn)了詩人對于時(shí)代文化和歷史精神的書寫， 顯現(xiàn)出詩人從精神意象上的現(xiàn)實(shí)精神。 作者的后記點(diǎn)明了創(chuàng)作初衷： “我和新中國同齡，我是在祖國溫暖的懷抱成長起來的，因心之所系，情之所感，我想把這個(gè)新詩集獻(xiàn)給祖國母親， 作為向新中國成立六十五華誕最美好的祝福和最深情的紀(jì)念?！币虼耍?“脈脈山水情 ”“拳拳圓夢心 ”等不同的精神意象，集中了數(shù)十篇詩作，奉獻(xiàn)出赤子情懷。愛祖國、人民、大地，愛山水自然，愛人文歷史，從不同的地理方位，不

6、同的文化風(fēng)物，多角度地書寫祖國的絢麗風(fēng)華和博大精深的人文歷史，書寫新世紀(jì)的時(shí)代面貌。更為突出的是，詩人捕捉變化發(fā)展中的社會(huì)面貌， 描繪具體常見的物事在時(shí)代變化中的新氣象新風(fēng)采。比如，航天高科技，高鐵的建成，世界博覽會(huì)的中國館等等，無不描繪了作者對社會(huì)發(fā)展變化的詩意情懷。 特別是，他從祖國版圖上捕捉三十多個(gè)省市 （包括港澳臺(tái)）的某一件具象物事作為詩眼， “選擇有象征意義和有代表性的山水、名勝、人物、傳說、歷史遺存、人物情致來構(gòu)思 ”，也即從每一個(gè)省市鮮明而有代表性的具體物象上，抒發(fā)祖國之愛，時(shí)代之情，并冠以 “天涯共此時(shí) ”題目。集中閱讀，可以感受到詩人的愛心激蕩， 情感深沉。那是一種無以言說，

7、 無法衡量，至為崇高神圣的愛， 是赤子對于母親的忠誠感恩的情懷。 也許詩人選擇的這些具體物象和抒情意象，常在一些詩中出現(xiàn)，但是，集中以這種方式展現(xiàn)，奉獻(xiàn)于祖國華誕之時(shí)，其情深意切，超過了具體物事的本身意義。人的身體也是一個(gè)風(fēng)水寶地。你的心念，你的所想所思，內(nèi)在的情志，從你的外在，展現(xiàn)的淋漓盡致。你內(nèi)心是不安，還是從容，都會(huì)從你的言語和行為中展現(xiàn)出來，所以人身體的本身就是一個(gè)風(fēng)水場，它又是一個(gè)強(qiáng)大的磁場，吸引和抵御著好與壞的事物。人身體內(nèi)在的機(jī)體，在儒家思想里以仁、義、禮、智、信來表述。佛家的思想中被闡述為，地、水、火、風(fēng)。老子；以道、天、地、王來表述。你的四大平穩(wěn)和合，你身體的風(fēng)水就為上乘風(fēng)水，散發(fā)的都是好的能量，你的四大不合，就為差風(fēng)水，散發(fā)出來的就是壞的能量。真正的好風(fēng)水，好人生，其實(shí)就是我們內(nèi)心的高貴。在這個(gè)世界上，內(nèi)心的高貴比物質(zhì)的高貴更加寶貴。富是物質(zhì)的擁有，沒有精神的高貴，永遠(yuǎn)成不了貴族。富二代在中國儼然是一個(gè)貶義詞，目中無人，橫行無忌，因?yàn)橹袊蝗舜蠖嗍菑母母镩_放之