修辭學(xué)考試大綱

1、第一章孔子的修辭理念“情欲信，辭欲巧”：表達(dá)時(shí)文辭應(yīng)細(xì)致精巧，情感傳遞要真實(shí)可信“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”：“質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝 過質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?然后才能成為君子這段文字延續(xù)了儒家中庸思想， 即是談人，也是談文。孟子的修辭理念“言近而指遠(yuǎn)著，善言也；守約而施博著，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之 守，修其身而天下平”孟子在他的修辭實(shí)踐中強(qiáng)化了“辯”的成分荀子的修辭理念荀子的修辭觀在正名中得以體現(xiàn)。“正其名，當(dāng)其辭，以務(wù)白其志義者也”：他使名稱 正確無誤，辭句恰當(dāng)確切，以此來努力闡明他的思想學(xué)說。在勸學(xué)中，明確提出，對(duì)待不同的交流對(duì)

2、象要采取靈活的方式文心雕龍是中國南朝文學(xué)理論家劉勰（xie）創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì) 致的漢族文學(xué)理論專著。它是中國文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、的文學(xué)理論專著。 全書共10卷，50篇，分上下兩部，各25篇。包括總論、文體論、倉M乍論、批評(píng)論四個(gè)部 分。在修辭原則方面，他提倡“為情而造文”，反對(duì)“為文而造情”。在聲韻方面，提出“：凡 聲有飛沉，響有雙疊;雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽;沉則響發(fā)而斷，飛則聲揚(yáng)不還”：所有 的聲音都有飛揚(yáng)和下沉兩種，字詞的音響有雙聲和疊韻兩種。兩個(gè)雙聲字中隔斷了讀起來就 不順口，兩個(gè)疊韻字離開了，念起來一定別扭；一句之中全用沉抑的仄聲字讀起來很不

3、方便， 聲響的發(fā)出就像要中斷了一樣；一句中全是飛揚(yáng)的平聲字讀起來也不順口，聲調(diào)就好像飛揚(yáng) 出去回不來一樣。意思是說，字的音調(diào)有陰陽、清濁、平仄之分，詞之聲韻中有雙聲疊韻之 別。馬氏文通是在中西方知識(shí)融合之后建立起來的中國的語法體系，被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)語言 學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)的分水嶺。陳望道的修辭學(xué)發(fā)凡，宣告了中國現(xiàn)代修辭學(xué)的正式建立?！傲愣取迸c“偏離”是探討修辭使用規(guī)律的理論。“零度”是指一般的、常規(guī)的、規(guī)范的語 法狀態(tài)，即沒有任何修辭色彩的表達(dá)。偏離則是對(duì)“零度”的偏移，是運(yùn)用修辭的手段，逐 步開始形成更有表現(xiàn)力的表達(dá)。而偏離之中包含了正偏離和負(fù)偏離，能夠與主旨情景適應(yīng)并 達(dá)到修辭意圖的是正偏移，

4、反之則是負(fù)偏移?！帮@性”和“潛性”理論則是對(duì)言語修辭與語言修辭相互關(guān)系的概括，顯形修辭可以理解為 在人們?nèi)粘Ｉ钪酗@而易見的，被經(jīng)常使用的修辭方式；潛性修辭則是在巨大的生活洪流中 潛在的修辭的可能性。西方修辭學(xué)發(fā)展史上，真正將修辭界定為一門學(xué)科的人是亞里士多德，他的專著是修辭學(xué)， 他將修辭學(xué)界定為“在每一件事上發(fā)現(xiàn)可用的說服手段的能力，強(qiáng)調(diào)“勸服這個(gè)核心的修 辭理念”羅馬杰出的修辭學(xué)家西塞羅在著作論演說家論演講家中，提出政治家、哲學(xué)家、演 講家“三位一體”的理想。東西方修辭比較研究（1）、東西方修辭學(xué)源流及其異同中國：自我政治利益訴求的表達(dá)豐富的修辭觀念和修辭實(shí)踐沒有系統(tǒng)的理論，影響有限西方：

5、土地和財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)爭(zhēng)奪口語演講論辯勸說奠定初步的理論基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)（2）、修辭原則的差異西方：雄辯一詭辯中國：誠一言近旨遠(yuǎn)（3）、形與意的比較西方:演講論辯的基礎(chǔ)只關(guān)注演講的方法技巧和修辭格運(yùn)用等技巧層面的知識(shí)一幾乎 消亡一修辭的理念和修辭哲學(xué)的層面審視修辭學(xué)新生中國：諸子典籍中修辭手法的自然運(yùn)用使修辭成為理念的哲學(xué)體現(xiàn)一良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但沒 有作為一門系統(tǒng)的學(xué)科提出來西方的修辭不再是研究辭格種類、語體風(fēng)格等的技巧，而是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想” “中國的修辭學(xué)發(fā)展卻顯得相對(duì)局促，格局和視野并不開闊”修辭，是依據(jù)題旨情景，運(yùn)用各種表現(xiàn)手段方法，對(duì)語言材料進(jìn)行加工，提高語言表達(dá)效果 的一種活

6、動(dòng)，而研究這種提高語言表達(dá)效果規(guī)律的科學(xué)，就叫做修辭學(xué)。新修辭學(xué)運(yùn)動(dòng)：打破經(jīng)典修辭學(xué)只關(guān)注“演講術(shù)”和“單向勸服”的桎梏，以言語交際學(xué)為 基點(diǎn)，使研究向縱深發(fā)展，包括勸服的主客體等；另一方面，以文章語篇研究為核心延伸而 成的以社會(huì)認(rèn)知為特點(diǎn)的新修辭學(xué)。“修辭五藝”：以亞里士多德為代表的研究者們將“取材” “布局謀篇” “朗誦法”“默記” “表達(dá)技巧”歸納為修辭五藝。什么是意義?意義：所謂意義就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人為對(duì)象事物賦予的含義，是人 類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。在與自然界打交道的過程中，人不斷地認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象事物的性質(zhì)和規(guī)律，并從中抽取 意義意義本身是無形的，但可以

7、通過語言及其他符號(hào)得到表達(dá)和傳遞。AA* *弟二早1什么是視聽語言視聽語言是電視或新媒體視頻傳情達(dá)意的基本符號(hào)系統(tǒng)，它借助畫面和聲音的諸多構(gòu)成方式 形成意義與情感的傳達(dá)。畫面和聲音成為信息傳播的載體。2聲音的作用(人聲、音樂、音響、主持人的串詞、記者和人物的采訪、電視劇的對(duì)白、新聞稿、解說 詞、串聯(lián)詞、臺(tái)詞等)聲音的出現(xiàn)，開拓了聲音敘事的傳播魅力聲音的出現(xiàn)，降低了故事傳播的智力門檻聲音起到烘托作用，增強(qiáng)情緒表達(dá)的功能3視聽語言的特征具象性：視聽語言通過視聽通道作用于受眾。其中，畫面通過捕捉或呈現(xiàn)事物，形成 意義表達(dá)的重要符號(hào)，這使得視聽語言具有具象性的特點(diǎn)。多義性：鏡頭通過蒙太奇的組合之后，會(huì)

8、產(chǎn)生超出鏡頭之外的的意義。不同受眾觀察 同一組畫面，對(duì)畫面意義的理解也不盡相同，這就是視聽語言的多義性。互補(bǔ)性：人們?cè)诮邮芡饨缧畔r(shí)，視聽語言并用時(shí)的接受效果往往大于單個(gè)的視覺接 受或者單個(gè)的聽覺感受。因此，聲音和畫面的結(jié)合成為了重要的傳情達(dá)意的方式。4什么是電視文本在影視學(xué)范疇內(nèi),指?jìng)鞑セ顒?dòng)中必不可少的符號(hào)和符碼所組成的表義結(jié)構(gòu)，即通過視點(diǎn)選擇、 框架設(shè)計(jì)、敘事技巧等方式來對(duì)影視節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的傳達(dá)。節(jié)目理念是文本的靈魂和核 心5陌生化理論陌生化理論來自俄羅斯形式主義文論，該學(xué)派的核心觀點(diǎn)之一就是主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作過程中， 通過創(chuàng)作手段的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)某種程度的變形。這種變形是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作規(guī)則的偏離

9、，通過偏離 產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)效果，從而達(dá)到全新的審美感受，這就是陌生化的核心觀點(diǎn)。該學(xué)派的研 究者認(rèn)為，從語言的抉擇，意像的篩選、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)的安排等不同的角度，可以實(shí)現(xiàn) 陌生化。6場(chǎng)景的作用（1）結(jié)合影視劇的背景：很多影視劇中場(chǎng)景可以告訴我們電影故事發(fā)生的背景，即告 知觀眾電影所發(fā)生的時(shí)代、背景、環(huán)境。（2）結(jié)合影視劇中的人物性格表現(xiàn)：場(chǎng)景，主要就是物景，物的作用是襯托、體現(xiàn)人, 通過場(chǎng)景可以了解一些人物的相互關(guān)系、心理活動(dòng)、思想觀念（3）結(jié)合氛圍環(huán)境：恐怖、懸疑片往往場(chǎng)景就是一些陰暗的事物，愛情、喜劇片往往 場(chǎng)景就是些一些溫暖積極的事物，故事情節(jié)緊張時(shí)往往是一些跳動(dòng)、活躍的場(chǎng)景，故事情

10、節(jié) 緩慢時(shí)往往就是一些祥和、平靜的場(chǎng)景（4）結(jié)合中心思想：中心思想就是電影想要表達(dá)什么，場(chǎng)景就是主要的載物，例如表 現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷往往是一些代表死亡、痛苦、尸橫遍野的場(chǎng)景，表現(xiàn)愛情的甜蜜就是一些幸福、 美好的場(chǎng)景（5）結(jié)合影視劇特殊的需求：比如步步驚情，片中有大量木蘭花的場(chǎng)景，就是這 個(gè)影視劇特定需求的7新媒體是如何影響社會(huì)語境的變化的？（1）新媒體促進(jìn)科信息傳播主體的多元化。隨著微博微信等應(yīng)用程序的推出和廣發(fā)使用， 移動(dòng)通信設(shè)備使得自媒體的話語的形成與傳播更加迅速和便捷。新媒體超低的進(jìn)入門檻，簡(jiǎn) 易的發(fā)布平臺(tái)和裂變式的傳播速度，使得每一個(gè)人都能形成以自身為核心的自媒體。（2）新媒體提供了一個(gè)自

11、由的公共話語場(chǎng)。話語一旦形成，將進(jìn)入共時(shí)性和歷史性的階段。 意見的自由表達(dá)和觀點(diǎn)的自由交鋒。使得生成的話語之間經(jīng)過互動(dòng)產(chǎn)生新的意義。（3）社交人群有意識(shí)的群體性傳播。新的流行語話必須助一個(gè)有廣泛用戶群的平臺(tái) 傳播開來，并被網(wǎng)友放在不同的語境當(dāng)中賦予新的內(nèi)涵。 新媒體的裂變式的傳播速度， 給新的流行語提供了這個(gè)平臺(tái)。第三章1、“四級(jí)辦臺(tái)”（四級(jí)辦電視）1983年3月31日召開了第十一次全國廣播電視工作會(huì)議，會(huì)上提出了四級(jí)辦廣播電視的 方針。貫徹這個(gè)事業(yè)方針，除了中央和省級(jí)辦廣播電臺(tái)、電視臺(tái)以外，凡是具備條件的省轄 市、縣都可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰涂赡荛_辦廣播電臺(tái)、電視臺(tái)。2 四級(jí)辦電視的弊端四級(jí)辦電

12、視是在一定的社會(huì)背景下提出來的，當(dāng)時(shí)的電視事業(yè)發(fā)展緩慢，滿足不了人們?nèi)找?增長(zhǎng)的需求，四級(jí)辦電視的方針政策可以調(diào)動(dòng)地方各級(jí)政府和社會(huì)各方面辦廣播電視的積極 性，充分吸收地方機(jī)動(dòng)財(cái)力，加快廣播電視的發(fā)展步伐。這是符合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的。 但是，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，電視事業(yè)的異常膨脹，四級(jí)辦電視也產(chǎn)生了一些弊端：（1）電視 事業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，存在大量的重復(fù)建設(shè)、重復(fù)制作、重復(fù)播出、重復(fù)覆蓋問題，導(dǎo)致重復(fù)投資， 增加成本，造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)；(2)結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)重失衡，東部富裕地區(qū)電視臺(tái)密度大， 必須滿足觀眾的多樣化需求；中西部地區(qū)面臨提高電視覆蓋率的問題。(3)各級(jí)電視臺(tái)之 間無序競(jìng)爭(zhēng)，相互瓜分觀眾群，使覆

13、蓋效益降低；(4)導(dǎo)致電視臺(tái)數(shù)量急劇膨脹，嚴(yán)重脫 離我國經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際發(fā)展水平；(5) 些地級(jí)、縣級(jí)電視臺(tái)嚴(yán)重缺乏制作節(jié)目的能力 和人才，導(dǎo)致粗制濫造、嚴(yán)重侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等一系列問題。4媒介融合“媒介融合”是指在在新媒體條件下，各種介質(zhì)的媒介一一印刷的、音頻的、視頻的一一利 用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播，實(shí)現(xiàn)傳播技術(shù)、手段、渠道的匯聚和交融，在這個(gè)共同的平臺(tái) 和終端上,將同一或相近的信息內(nèi)容向不同介質(zhì)的媒介發(fā)送，最終實(shí)現(xiàn)媒介互動(dòng)和資源共享。1978年 美國教授尼葛洛龐帝數(shù)字化生存一書中預(yù)示了新媒介時(shí)代必將出現(xiàn)媒介融合 的現(xiàn)象5直播的魅力時(shí)間的同步性直播省去了錄播節(jié)目中必須要有的新聞采集、制作、審核

14、等許多中間環(huán)節(jié)，攝制節(jié)目的時(shí)刻 也就是觀眾接受信息的時(shí)刻，使觀眾能在第一時(shí)間經(jīng)歷新聞事件的發(fā)生與發(fā)展，在過程中同 步體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了新聞事件的“零距離”接觸，大大增加了電視新聞的傳播魅力。不可預(yù)見性直播新聞的現(xiàn)場(chǎng)同步性，也決定了新聞播出的不可預(yù)見性。因?yàn)樾侣勈录罱K是一個(gè)什么 樣的結(jié)局，連新聞?dòng)浾咭矡o法預(yù)料，什么樣的結(jié)果都可能發(fā)生，觀眾收看直播新聞，就是要 體驗(yàn)事件發(fā)生過程中對(duì)于結(jié)局的緊張期盼。新聞信息的原生態(tài)現(xiàn)場(chǎng)直播省略了節(jié)目制作、播出的許多環(huán)節(jié)，同時(shí)也保證了現(xiàn)場(chǎng)信息傳播的真實(shí)性和可信性， 使信息在傳播過程中最大程度地減少了損耗，還新聞以本來的面目，以原生態(tài)的面貌呈現(xiàn)在 觀眾面前，甚至各種細(xì)微的

15、差錯(cuò)也無法回避與修正，這種真實(shí)性使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同。6網(wǎng)絡(luò)專題融合新聞的不足之處具有廣泛聚合各方觀點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)，但自身立場(chǎng)的缺席，削弱了引導(dǎo)輿論的能力新聞信息內(nèi)容核實(shí)方面存在“短板”，網(wǎng)絡(luò)新聞審查依然嚴(yán)峻，新聞網(wǎng)站的新聞信息 傳播和把控標(biāo)準(zhǔn)仍需具備。重點(diǎn)新聞的突出和推現(xiàn)，新聞信息之于普遍受眾的重要性，關(guān)切度需準(zhǔn)確把握。7媒介融合語境下的輿論引導(dǎo)分析輿論表達(dá)的不一致性及沖突日益尖銳一個(gè)是黨報(bào)、國家電視臺(tái)、國家通訊社等主流媒體輿論場(chǎng)，忠實(shí)地宣傳黨和政府的方針政策， 傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀一個(gè)是依托于口口相傳特別是互聯(lián)網(wǎng)的公眾輿論場(chǎng)，微博、BBS、博客等 （2）輿論引導(dǎo)由一元化主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣泊?/p>

16、狀態(tài)傳統(tǒng)的媒體遵循的是單向式，線性的傳播特點(diǎn)，即使冠之于受眾中心論，也只是為了更好的 改善傳播效果，從而更好的進(jìn)行輿論引導(dǎo)，而不能改變傳播者的輿論引導(dǎo)的主體地位。輿論 議題的設(shè)置，輿論方向的把控，輿論的數(shù)量，強(qiáng)烈程度甚至節(jié)奏都把控在媒體手中，作為輿 論主體的公眾，無法形成有效的輿論場(chǎng)，往往在輿論引導(dǎo)過程中隨波逐流，成為媒體引導(dǎo)的 附屬在輿論的首發(fā)，輿論領(lǐng)袖的角色轉(zhuǎn)換甚至議程設(shè)置上，不再是廣播電視媒體的一個(gè)中心，而 是形成了多個(gè)中心，輿論引導(dǎo)中的雜音，對(duì)抗性不斷加大，廣播電視媒體經(jīng)常成為社會(huì)熱點(diǎn)， 焦點(diǎn)話題關(guān)注和輿論事件的二傳手。（3）輿論引導(dǎo)話語體系的消解與重構(gòu)傳統(tǒng)媒體擔(dān)負(fù)著官方的輿論和喉舌作

17、用，在語言和情緒表達(dá)上，都較為理智和理性甚至 顯得刻板，而網(wǎng)絡(luò)輿論語言則顯得更為極端和情緒化，同時(shí)也更富有創(chuàng)造力現(xiàn)實(shí)社會(huì)已出現(xiàn)被微博、博客引發(fā)的輿論倒逼，進(jìn)而推動(dòng)各類事件最終得到解決的態(tài)勢(shì)8傳統(tǒng)媒體如何在媒介融合下引導(dǎo)輿論（1）正視媒介融合趨勢(shì)，在堅(jiān)持正確輿論引導(dǎo)的前提下，逐步轉(zhuǎn)變輿論引導(dǎo)觀念。（2）直面媒介融合的現(xiàn)實(shí)，切實(shí)落實(shí)重大突發(fā)事件的新聞發(fā)布制度，保證信息的真實(shí)暢通。（3）利用媒介融合背景下多媒體共存切相互融合的局面，開創(chuàng)輿論引導(dǎo)新格局。9危機(jī)傳播中的修辭原則（1）危機(jī)傳播中修辭的客觀性原則危機(jī)傳播中的修辭應(yīng)該基于事件真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能憑空捏造、憑想象虛構(gòu)，不能有 意無意的夸大或偏

18、移事件的本來狀況，更不能以修辭的名義對(duì)危機(jī)事件的始末進(jìn)行篡改。（2）危機(jī)傳播中的指向性原則在危機(jī)傳播過程中，傳播主題一般會(huì)根據(jù)一定到目的進(jìn)行話語框架的建構(gòu)，從而完成相應(yīng) 階段危機(jī)傳播的目標(biāo)需求，這些目的服務(wù)于傳播主題在危機(jī)傳播不同階段的傳播訴求。能夠 對(duì)危機(jī)的公布、化解、善后事宜等起到指引性的作用。（3）危機(jī)傳播的全局性原則在危機(jī)傳播的修辭活動(dòng)中，修辭主題既要使用局部詞語策略，也要恰當(dāng)?shù)氖褂谜w話語 策略。即應(yīng)該將研究視野放置于人類整體的交際活動(dòng)中10同理認(rèn)同強(qiáng)調(diào)人與人之間的共同情感。是以人類的情感為基礎(chǔ)，以情感溝通的方法，進(jìn)而達(dá)到雙 方相互認(rèn)同的效果。在一些危機(jī)事件的傳播中，修辭者需要通過將

19、共同情感作為基礎(chǔ)和橋梁， 使傳播者除了對(duì)事件本體更加明晰之外，在情感上也能夠與修辭者達(dá)成一致。11對(duì)立認(rèn)同是通過分裂而達(dá)成凝聚的最迫切的形式，這是在修辭中注重彼此雙方的差異性，通過對(duì) 差異性的接納，獲得一種新認(rèn)同的方式。對(duì)立認(rèn)同的報(bào)道在修辭方式上應(yīng)最應(yīng)該采取的是用事實(shí)說話，客觀的表述。但是報(bào)道是 有一定的立場(chǎng)和傾向。12誤同這種認(rèn)同最有影響但是最不被人有意識(shí)地注意，這種認(rèn)同能夠?qū)⑷藗儙У叫揶o情景的根 源。它最大限度地體現(xiàn)在對(duì)人和人的生存環(huán)境主體互聯(lián)方面問題的關(guān)注，誤同經(jīng)常的表現(xiàn)形 式在于人對(duì)自己所處的處境的誤同上。人在開汽車的時(shí)候，很容易錯(cuò)誤地將機(jī)械的能力視作自己的能力。人在超市上花錢購物的時(shí)

20、候，可能認(rèn)為自己比生活在荒郊野外的原始部落的人更優(yōu)越。買萬寶路香煙的人可能將自己無意識(shí)地誤同為香煙廣告中的瀟灑，迷人的男人的形象。 從而作出行動(dòng)去購買這種牌子的香煙13消極修辭：不是指修辭過程中的態(tài)度消極，而是一種專注于語法、邏輯上努力的語言修 辭活動(dòng)，即表達(dá)者的說、寫應(yīng)該合乎語法規(guī)范、符合邏輯事理，也就是使當(dāng)時(shí)想要表達(dá)的內(nèi) 容表達(dá)得明白，達(dá)到?jīng)]有絲毫含糊，沒有絲毫的歧接的境界，也就是基本修辭。14積極修辭：積極修辭是一種調(diào)動(dòng)一切的手法，為提高表達(dá)效果為終極目標(biāo)的語言活動(dòng)。 也就是說，為了實(shí)現(xiàn)“勸說” “認(rèn)同”等目標(biāo)，修辭主體突破語法規(guī)范和邏輯事理進(jìn)行修辭 的活動(dòng)，因此，從某種意義上說，積極修

21、辭是一種超越常規(guī)的、創(chuàng)建性的語言活動(dòng)。通過對(duì)語言系統(tǒng)固有的或是在語言特定組合關(guān)系中臨時(shí)產(chǎn)生的模糊性的利用，使語言的 意義具有不確定性的臨時(shí)活動(dòng)。第四章1如何實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的娛樂特性（1）輕松幽默新穎的選題（2）故事化的敘事方式（3）紀(jì)錄片表現(xiàn)方式的拓展創(chuàng)新2弗拉哈迪代表作北方的納努克摩拿阿亞蘭島人路易斯安那州的故事。 紀(jì)錄片創(chuàng)作理念：一心以記錄的方式“去發(fā)現(xiàn)，去展示”，堅(jiān)持以“不帶任何主觀成見”的 態(tài)度面對(duì)事物才能將其“真實(shí)”呈現(xiàn)出來.3格里爾遜的紀(jì)錄片理念：格里爾遜把新聞和電影作為一種媒介手段加以關(guān)注，并思考這種媒介手段對(duì)人類思維方式的 影響。他反對(duì)不加選擇的傳播事實(shí)，主張根據(jù)事實(shí)對(duì)人類的重要性

22、，對(duì)事實(shí)進(jìn)行有選擇的戲 劇化。通過戲劇化的媒介對(duì)事實(shí)進(jìn)行闡釋，能夠使個(gè)人產(chǎn)生“一種相同類型的思想和情感模 式”格里爾遜首次是作為一個(gè)社會(huì)學(xué)家，而不是作為藝術(shù)家，格里爾遜的模式的核心觀念是“我 以電影為講壇”。格里爾遜先是把電影和電視作為一種思想和情感的媒介，然后才是一種藝 術(shù)創(chuàng)作。漂網(wǎng)漁船是格里爾遜唯一的一次電影實(shí)踐，也是他唯一的一部紀(jì)錄片。4 “直接電影”的基本工作方法理念：“不干預(yù) 不控制 不采訪”5后現(xiàn)代主義紀(jì)錄片的特征（1）對(duì)神圣的消解，對(duì)主流話語的顛覆一價(jià)值觀的不確定定性。影片對(duì)歷史事件、歷史人 物持一種質(zhì)疑的態(tài)度，在冷靜的反諷中剝離了偉人和歷史的面紗。（2）后現(xiàn)代主義紀(jì)錄片的敘事手

23、法首先表現(xiàn)在對(duì)事實(shí)的不確定性，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是多重視角的， 是不可確定的。其次表現(xiàn)在拼貼、雜糅手法的運(yùn)用上。在敘事技巧上進(jìn)行了相對(duì)自由的發(fā)揮（3）對(duì)主觀性和想象力的尊重。需要更高的想象力才能抵達(dá)現(xiàn)實(shí)。6記錄片中情景再現(xiàn)的方式：（1）完整意義上的再現(xiàn)（2）局部再現(xiàn)7解釋紀(jì)錄片中的“局部再現(xiàn)”局部再現(xiàn)也稱為“局部暗示”，是通過局部的細(xì)節(jié)，以暗示的方式引發(fā)聯(lián)想，從而達(dá)到還原 歷史的情景的目的。局部再現(xiàn)有主人公的局部生活細(xì)節(jié)、模擬歷史人物的主觀視野、以聲音 創(chuàng)造聯(lián)想三種方式。（1）主人公的局部細(xì)節(jié)暗示（2）模擬歷史人物的主觀視野（3）以聲音創(chuàng)造聯(lián)想8情景再現(xiàn)的原則（1）真實(shí)性真實(shí)性是情景再現(xiàn)的前提（2）情感

24、共識(shí)情感共識(shí)是情景再現(xiàn)的基礎(chǔ)，紀(jì)錄片的受眾同樣也是影響紀(jì)錄片真實(shí)性的 一個(gè)維度，因此，紀(jì)錄片的再現(xiàn)一定要照顧到受眾的接受能力，用他們所熟悉的視聽語言創(chuàng) 作。（3）區(qū)別真實(shí)影像與再現(xiàn)素材。再現(xiàn)是一種不得已的拍攝方式，濫用再現(xiàn)會(huì)造成紀(jì)錄片 本質(zhì)屬性的喪失。因此，紀(jì)錄片制作中應(yīng)該把真實(shí)影像和在線素材標(biāo)示出來。9真實(shí)素材和再現(xiàn)素材的區(qū)別方式（1）以實(shí)際的調(diào)查研究告訴觀眾你的再現(xiàn)方式是有科學(xué)依據(jù)的，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)你的再 現(xiàn)體系。（2）通過字幕把再現(xiàn)畫面和真實(shí)畫面區(qū)別開來。電視紀(jì)錄片梁思成中，在考察山西大 佛光寺一節(jié)，梁思成和林微因騎毛驢在山路上的畫面右上方打出“情景再現(xiàn)”的字幕，觀眾 可以通過字幕加以

25、區(qū)別。（3）用不同畫面顏色把真實(shí)畫面和再現(xiàn)畫面區(qū)別開來。第五章1長(zhǎng)城平臺(tái)長(zhǎng)城平臺(tái)是由中央電視臺(tái)、地方電視臺(tái)和相關(guān)境外電視臺(tái)的頻道集成的海外播出平臺(tái)。 經(jīng)國家廣播電影電視總局批準(zhǔn)，中國國際電視總公司所屬的中視國際傳媒有限公司負(fù)責(zé)長(zhǎng)城 平臺(tái)海外落地項(xiàng)目的運(yùn)營。長(zhǎng)城平臺(tái)從多角度展示中華神韻，全方位展現(xiàn)當(dāng)代中國。目前長(zhǎng)城平臺(tái)已經(jīng)在美國、亞洲、歐洲、加拿大和拉丁美洲落地，并將向大洋洲和世界 其它地區(qū)擴(kuò)展。2新聞立臺(tái)和新聞立臺(tái)的四大誤區(qū)是什么？所謂“新聞立臺(tái)”，反映在電視節(jié)目中，就是電視新聞?lì)惞?jié)目要在電視臺(tái)所有節(jié)目中，特別 是主頻道中成為節(jié)目骨干并形成節(jié)目強(qiáng)勢(shì)。新聞立臺(tái)的四大誤區(qū)：（1）將“新聞立臺(tái)”單一化，認(rèn)為新聞立臺(tái)排斥娛樂節(jié)目和產(chǎn)業(yè)功 能。（2） “新聞立臺(tái)”以量取勝，而非以質(zhì)取勝（3）新聞立臺(tái)“宜大臺(tái)提，小臺(tái)不宜提（4）認(rèn)為新聞節(jié)目投入大、產(chǎn)出小，是賠本賺吆