七年級上傳《誡子書》(共40張)課件

1、誡子書 空城計(jì)諸葛亮兵出祁山，收姜維后繼續(xù)向魏國進(jìn)軍，魏國派司馬懿抵擋蜀軍，在街亭打敗馬謖，而諸葛亮城中空無一人，兵都出去解圍去了，城中只有一些老弱病殘，諸葛亮心生一計(jì)，命令打開城門，派幾個(gè)老兵在打掃衛(wèi)生，自己帶兩個(gè)兒童在城樓上面彈琴，司馬懿的兵來到城外，看到四個(gè)城門大開，諸葛亮又在上面唱歌，司馬懿命令兵不動(dòng)，自己上前一看，看諸葛亮神情自若、琴聲不亂，懷疑有伏兵，這才命令撤軍。故事導(dǎo)入七擒孟獲揮淚斬馬謖諸葛亮長眠五丈原草船借箭 借東風(fēng)火燒赤壁諸葛亮巧收姜維舌戰(zhàn)群儒智激周瑜 三氣周瑜增灶退兵諸葛亮造木牛流馬諸葛亮的事跡與諸葛亮有關(guān)的成語、俗語、歇后語、詩句、對聯(lián)：三顧茅廬鞠躬盡瘁，死而后已萬事俱

2、備，只欠東風(fēng)三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟出師一表真名世，千載誰堪伯仲間諸葛亮借箭有借無還蜀 相丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 杜甫 收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧。 取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言詞匯。2.理解文章內(nèi)容。3.體會(huì)作者情感，把握文章主旨。4.賞析精彩妙語，積累名言警句。5.聆聽先哲教導(dǎo)，汲取精神養(yǎng)料。作者簡介 諸葛亮（181234），字孔明，瑯琊（今山東沂南南）人。

3、三國時(shí)期蜀漢著名的政治家、軍事家。官至丞相。死后被追謚為“忠武侯”，后世常尊稱其“武侯”“諸葛武侯”。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。 誡子書是諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書，是后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。文短意長，言簡意賅。概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁，寄予了諸葛亮希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。 諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r(shí)寫下了流傳百世的誡子書。 他在誡子書中告誡

4、兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時(shí)年16歲。 誡子書中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進(jìn)取。背景簡介預(yù)習(xí)與交流請給下面加線的字注音。 夫君子之行 淫慢則不能勵(lì)精 遂成枯落（f）（yn）（su）澹泊（dn）（b）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日

5、去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!朗讀課文 補(bǔ)充注釋：誡：警告，勸誡。 書：即書信，是一種應(yīng)用性文體。 夫：語氣詞，文言虛詞的一種，用于句首。如“夫”、“蓋”。表示將發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為“發(fā)語詞”。以：用來。 修身：修養(yǎng)身心。 廣：擴(kuò)展 。 成學(xué)：成就勵(lì)精:振奮年與時(shí)馳：年華意與日去：意志；歲月遂成枯落:最終；枯??；凋零。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。 非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 （互文）不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。通譯全文 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而

6、才能來源于學(xué)習(xí)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。 放縱懶散就不能振奮精神，冒險(xiǎn)急躁就不能陶冶性情。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就不能使學(xué)習(xí)有所成就。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝，最終枯敗零落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及呢！寧靜的力量 “靜以修身”“ 非寧靜無以致遠(yuǎn)”“夫?qū)W須靜也” 他忠告孩子，屏除雜念和干擾，寧靜專一才能夠修養(yǎng)身心，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。而且學(xué)習(xí)的首要條件，就 是有安寧的環(huán)境。 現(xiàn)代人多數(shù)終日忙碌，你是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思人生方向？

7、 感知?jiǎng)裾]節(jié)儉的力量 “儉以養(yǎng)德” 他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。在鼓勵(lì)消費(fèi)的文明社會(huì)，你是否想過節(jié)儉的好處呢？ 計(jì)劃的力量“非淡泊無以明志 ，非寧靜無以致遠(yuǎn)” 告訴孩子要計(jì)劃人生，不事事講求名利，才能夠明確自己的志向。要寧靜專一，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。面對未來，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價(jià)值觀嗎？ 學(xué)習(xí)的力量 “夫?qū)W須靜也， 才須學(xué)也” 告訴孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有益處，配合專注、平靜的心境，就更加事半功倍。諸葛亮不信天才論，他相信才干是學(xué)習(xí)的結(jié)果。 你是否全心全意的學(xué)習(xí)？你是否相信努力才有成就？增值的力量“非學(xué)無以廣才 ，非志無以成學(xué)” 他告誡孩子，人生的投資要想增值先要立志，

8、不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增長自己的才干。但學(xué)習(xí)的過程中，沒有決心和毅力就會(huì)半途而廢。你是否想過：一鼓作氣的人多，堅(jiān)持到底的人少的道理？速度的力量“淫慢則不能勵(lì)精” 他告誡孩子：凡事放縱懈怠就不能振奮精神。 而克制發(fā)奮，不但容易實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而且有更多的時(shí)間去修正與改善！ 你在學(xué)習(xí)、生活中是否有過懶惰、放縱的現(xiàn)象呢？性格的力量 “險(xiǎn)躁則不能治性” 諸葛亮告誡孩子：輕薄浮躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)?！?你想要提升自己性格的品質(zhì)嗎？ 薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青

9、弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（1）謳：不用樂器伴奏的歌唱；這里指唱歌 （2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭 （5）弗止：沒有勸阻； （6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他用酒食送行； （7）餞于：于：向； （8）撫節(jié)：打著節(jié)拍： （9）遏：阻止； （10）謝；古義：認(rèn)錯(cuò)，道歉；今義：感謝 （11）反：通假字，通“返”，返回。資料鏈接時(shí)間的力量 “年與時(shí)馳 ，意與日去” 他告誡孩子：時(shí)光飛逝如梭，意志力又會(huì)被時(shí)間消磨掉，“少壯不努力，老大徒傷悲”。 靜心想一想，你有蹉跎歲月嗎？ 整體把握1.諸葛亮寫這封家信的用意是什么？

10、 告誡兒子要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。2.文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？3.文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？4.本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面是如何展開論述的？你能再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)嗎（道理或事實(shí)均可）？非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)靜以修身,儉以養(yǎng)德 就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強(qiáng)了論述的效果。5.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？ 立志：非淡泊無以明

11、志，非寧靜無以致遠(yuǎn)學(xué)習(xí)：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及 這三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。要想成才，就必須努力學(xué)習(xí)，要想學(xué)有所得，就必須確立大志 ?！爸尽笔浅刹诺那疤岷突A(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。1.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？深入探究 因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。2.如何才能修身養(yǎng)德呢？ 方法：“靜”與“儉”“靜”就是淡泊、寧靜

12、，是一種摒除雜念和干擾而安寧專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧靜，方能自省、自察?！办o以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧靜對個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”是節(jié)儉、簡樸?！皟€以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對個(gè)人品德修養(yǎng)的關(guān)鍵性作用。3.“靜”與“ 明志”“成才”的關(guān)系如何？ “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)” “淡泊”指不為名利所動(dòng)，能安貧樂道，守道不移； “寧靜”則指心情安寧，內(nèi)心澄靜。不受世俗影響，淡泊寧靜中方能明確內(nèi)心真實(shí)所想，才會(huì)堅(jiān)定自己的志向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。 4.為什么“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”？ 要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過程必然是孤獨(dú)寂寞之旅，只有心無旁騖，潛心專一，才能深入思考，精研學(xué)問。

13、“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就不可能學(xué)有所成。 諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系在一起，告誡兒子要志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)成才。5.怎么理解“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性” 學(xué)習(xí)時(shí)要心境清凈，同時(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度也要端正。 好高騖遠(yuǎn)，博而不精，淺嘗輒止，不求甚解都不會(huì)有好的學(xué)習(xí)結(jié)果。 急于求成、浮躁不專，不僅對學(xué)習(xí)無益，而且有害于品格修養(yǎng)。6.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？ 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 一要有志，二要淡泊寧靜。這就是“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！钡耐暾饬x。這就是諸葛亮的治學(xué)之道。淡泊：茍利國家，不求富貴（禮

14、記） 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤（陶淵明） 水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煟ò拙右祝?心閑天地本來寬。（陸游）立志：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（李白） 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 志當(dāng)存高遠(yuǎn)（諸葛亮）古之成大事者不惟有超世之材，亦有堅(jiān)忍不拔之志 （蘇軾）惜時(shí)：志士惜日短，愁人知夜長（傅玄） 浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過（盧梭） 時(shí)間有三種步伐，未來的時(shí)間踟躕接近，現(xiàn)在的時(shí)間似矢飛 去，過去的時(shí)間永遠(yuǎn)靜止。（席勒）資料鏈接探究文章的結(jié)構(gòu) 提出論點(diǎn)正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）勸戒惜時(shí)，有所為 A、論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志

15、/無以成學(xué)（正）。C、修身：（躁）：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性（反）。D、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 又誡子書 夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余豪 ，可以至醉，無致迷亂 。【注釋】致：表達(dá)。 歸：符合。 至：達(dá)到頂點(diǎn)。 意：情趣。殫：盡。 豪：酒量大的意思。 致：達(dá)到。迷亂：分辨不清，喪失理智。拓展延伸 宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達(dá)情意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達(dá)到和諧的頂點(diǎn)了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。誡外生書 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先

16、賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)?若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！【注釋】外生：外甥。生，同“甥”。 存：有。 滯：拘泥。 庶幾：指圣賢。 揭：顯露。存：保存。 惻：懇切。 忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，順利。 細(xì)碎：細(xì)小煩雜。 嫌：埋怨，不滿。吝：悔恨，遺憾。 淹：停留。淹留：停留。指暫時(shí)得不到官做。 濟(jì)：成功。徒：白白地。碌碌：平庸無能。滯：停滯，滯留。 竄：躲藏。伏：藏匿。 下流：地位低微。指沒有出息。 一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進(jìn)的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內(nèi)心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢,除去埋怨和悔恨,這樣即使因受到挫折而滯留,也不