2020屆高考政治第一輪復(fù)習(xí)第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件(共26張)

1、第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展考綱考情考綱展示考情分析1、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響本課近三年高考考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度考查形式主要為選擇題，結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的綜合考察。3、影響文化發(fā)展的重要因素4、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系知識(shí)梳理文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化（是什么）傳統(tǒng)文化的影響（為什么）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（怎么做）含義：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。特點(diǎn)：繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。積極：消極：正確態(tài)度：取其精華、去其糟粕、批判繼承

2、、古為今用。處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握影響文化發(fā)展的重要因素：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教育。核心突破1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性內(nèi)涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)不同相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他

3、民族文化的不同之處核心突破2、傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式和特點(diǎn)小藍(lán)書(shū)P128頁(yè)（1）含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（2）表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，中國(guó)古代建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝：中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。核心突破影響積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用消極影響：如果一

4、成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用現(xiàn)實(shí)價(jià)值傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；對(duì)今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活3、傳統(tǒng)文化的影響-小藍(lán)書(shū)P129頁(yè)真題演練（2

5、019年北京卷，24）“刀把樓、北京結(jié)、天梯、鷹飛倒仰”箭扣長(zhǎng)城因其形如“滿弓扣箭”得名，城樓和山崖融合在一起，殘?jiān)珨啾?，雄渾蒼涼，別有一種深沉之美，是明代長(zhǎng)城最險(xiǎn)段之一。箭扣長(zhǎng)城的修繕不求結(jié)構(gòu)完整，而是保持其殘缺狀態(tài)，開(kāi)發(fā)方式也將區(qū)別于其他傳統(tǒng)景區(qū)。下列選項(xiàng)正確的是（）箭扣長(zhǎng)城作為長(zhǎng)城文化載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息“箭扣之美”具有獨(dú)特性，修繕和開(kāi)發(fā)方案應(yīng)量身打造文化具有繼承性，“箭扣之美”來(lái)自時(shí)間，越古老的文化越有 價(jià)值文化需要發(fā)展，只有旅游開(kāi)發(fā)才能讓長(zhǎng)城文化“活”起來(lái)A.B.C.D.A真題演練（2019年課標(biāo)卷，20）2018年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018202

6、2年）。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。規(guī)劃指出，要培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠(chéng)信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村。建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的意義在于（ ）維護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的穩(wěn)定性促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互轉(zhuǎn)化培育崇信尚儉、向上向善的鄉(xiāng)村文化豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量A.B.C.D.D真題演練（2018年江蘇卷，22）笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）A.對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有

7、深刻影響B(tài).是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C.是維系中華民族生存的精神紐帶D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求D核心突破繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新發(fā)展的根基隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化態(tài)度取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)

8、程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承4、繼承與發(fā)展的關(guān)系-小藍(lán)書(shū)P129頁(yè)文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向不同國(guó)家和地區(qū)之間縱向同一國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教育在其中都發(fā)揮著重要作用核心突破5、區(qū)分文化傳播和文化繼承核心突破6、影響文化發(fā)展的因素角度教育的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高

9、勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代精神文明建設(shè)教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)教育與人的素質(zhì)教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展核心突破7、全面認(rèn)識(shí)教育的作用小藍(lán)書(shū)P130頁(yè)1.傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化（ ）（2019天津卷，

10、7） 2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力。()(2018江蘇卷，22B)3.文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。()(2016天津卷，10)4.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素。()(2016天津卷，11A)5.只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值。()(2017全國(guó)卷，20)6.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。()(2015北京卷，26A) 中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力。 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，但不起決定作用。 文化的價(jià)值與贏不贏得市場(chǎng)沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)。 不能摒棄流行文化。文化繼承應(yīng)把社會(huì)效益放在第一位。易

11、錯(cuò)混淆課堂演練 浙江浦江“江南第一家”又稱鄭義門(mén)，是浙江省黨風(fēng)廉政建設(shè)教育基地之一，其創(chuàng)建并倡導(dǎo)“以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世”的傳統(tǒng)文化儒學(xué)倫理，是古代廉政文化先進(jìn)家庭之典范。曾居住于此的鄭氏家庭，是從南宋初年延續(xù)至清朝康熙年間的大家庭，歷經(jīng)四個(gè)朝代，先后有173人為官，官位最高的至禮部尚書(shū)，卻無(wú)一人因貪污而被罷官。今天我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔，但又賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)容。這說(shuō)明（）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代的價(jià)值觀念仍有影響傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力A BC DB課堂演練舌尖上的中國(guó)（第三季）講述了人與美食背后的溫情故事，

12、完善了故事、強(qiáng)化了人物和食物背后的文化，從歷史演化過(guò)程中探究中國(guó)美食的遷徙與融合，深度討論中國(guó)人與食物的關(guān)系。舌尖上的中國(guó)（第三季）受到好評(píng)的原因是（）將文化與生活相結(jié)合，給人以情感的啟迪將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，延續(xù)了文化的血脈將人物與食物相結(jié)合，拋棄了傳統(tǒng)的習(xí)俗將美食與科技相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化的融合A BC DA課堂演練 宋代流行用名帖互相投賀的習(xí)俗，類(lèi)似現(xiàn)在的賀年卡拜年。到了明朝時(shí)期，出現(xiàn)了互相往拜于門(mén)的現(xiàn)象。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，QQ拜年、微信拜年又成為新興的拜年方式。拜年形式的變遷表明（）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性科技發(fā)展創(chuàng)新了文化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵日益豐富文化多樣性源自時(shí)代的變遷A BC DA

13、課堂演練教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。高等教育發(fā)展水平是一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。我們對(duì)高等教育的需要比以往任何時(shí)候都更加迫切，對(duì)科學(xué)知識(shí)和卓越人才的渴求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈。下列可以支持“教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”這一觀點(diǎn)的有（）教育與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響相互決定教育是增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的根本途徑教育有利于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力教育是實(shí)現(xiàn)民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石A BC DD課堂演練“深圳文博會(huì)”是推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)品走向世界的橋梁。十三屆文博會(huì)安排了充滿科技感的系列活動(dòng)，“文化科技”的精彩邂逅讓觀眾獲得了非凡體驗(yàn)，也尋到了無(wú)限商機(jī)。這反映出（）一定的文化

14、由一定的經(jīng)濟(jì)決定科技進(jìn)步有助于推動(dòng)文化的發(fā)展舉辦博覽會(huì)是文化傳播的途徑文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱A BC DC習(xí)近平赴甘肅考察調(diào)研，首站來(lái)到敦煌莫高窟 敦煌文化是中華文明同各種文明長(zhǎng)期交流融匯的結(jié)果。研究和弘揚(yáng)敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷，不斷堅(jiān)定文化自信。要推動(dòng)敦煌文化研究服務(wù)共建“一帶一路”，加強(qiáng)同沿線國(guó)家的文化交流，增進(jìn)民心相通。要關(guān)心愛(ài)護(hù)科研工作者，完善人才激勵(lì)機(jī)制，為科研工作者開(kāi)展研究、學(xué)習(xí)深造、研修交流搭建更好平臺(tái)，提高科研隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化水平?！边\(yùn)用文化繼承和發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明

15、如何弘揚(yáng)敦煌文化？堅(jiān)持正確態(tài)度適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的要求大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)課堂演練課堂演練【答案】1.堅(jiān)持正確態(tài)度：“取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用“。研究和弘揚(yáng)敦煌文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。2.要適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的要求，推進(jìn)敦煌文化服務(wù)“一帶一路”，增進(jìn)民心相通。3.要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)，為敦煌文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供技術(shù)和人才支撐。課后練習(xí)（2019年課標(biāo)卷，40）閱讀材料，完成下列要求。（26分）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言，

16、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）課后練習(xí)（1）有人說(shuō):“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！?/p>