中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述12(4份)-人教課標(biāo)版

1、中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述ppt12(4份)-人教課標(biāo)版中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述ppt12(4份)-人教課標(biāo)版上古口頭歌謠先秦詩(shī)歌發(fā)展 的兩大源頭漢代漢樂府上邪陌上?？兹笘|南飛（漢末）文人五言詩(shī)古詩(shī)十九首（迢迢牽牛星） 魏晉南北朝1、建安文學(xué)：三曹（曹操 、曹植、曹丕 ）建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）（文學(xué)特征：建安風(fēng)骨） 2、正始文學(xué)：代表作家：阮籍、嵇康（竹林七賢） 3、兩晉文學(xué)： 西晉：左思 東晉： 陶（陶淵明：開創(chuàng)了田園詩(shī)派） 謝（謝靈運(yùn) ：開創(chuàng)了山水詩(shī)派）現(xiàn)實(shí)主義源頭：西周至春秋詩(shī)經(jīng)浪漫主義源頭：戰(zhàn)國(guó)后期楚辭（代表作家：屈原）中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上古口頭歌謠現(xiàn)實(shí)主義源頭：西

2、周至春秋詩(shī)經(jīng)浪漫主義源頭 4、南北朝時(shí)期（最大的成就是民歌的發(fā)展） 南朝民歌：文學(xué)特征：題材狹窄（愛情）、風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān) 代表作西洲曲 北朝民歌：文學(xué)特征：題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率 木蘭辭（代表了北朝民歌的最高成就）文人詩(shī)創(chuàng)作：代表詩(shī)人：鮑照、謝朓、庚信 隋唐五代初唐 四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 陳子昂 盛唐 詩(shī)仙:（李白）、詩(shī)圣（杜甫）中國(guó)詩(shī)壇盛極一時(shí)的“雙子星” 山水田園詩(shī)派：王（王維）、孟（孟浩然） 邊塞詩(shī)派：高適、岑參、李頎、王昌齡 中唐 韓孟（韓愈、孟郊詩(shī)歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪） 元白（元稹、白居易詩(shī)歌的風(fēng)格特征：語(yǔ)言平易直白） 李賀（人稱“詩(shī)鬼”詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 詩(shī)境

3、詭譎） 晚唐 小李杜：李商隱、杜牧 ， 溫庭筠詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 哀艷宋代宋詩(shī)重理趣 江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義 ，楊萬(wàn)里，蘇軾 宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）元代元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸 ）清代清詩(shī)（龔自珍）、清詞（納蘭性德）中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史 4、南北朝時(shí)期（最大的成就是民歌的發(fā)展）中國(guó)古代詩(shī)體制：“風(fēng)、雅、頌”三部分風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂共160篇。大部分是民歌。雅是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌即所謂正聲雅樂。雅按音樂的不同又分為大雅31篇，小雅74篇，共105篇。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。頌又分為周頌31篇，魯頌4篇商頌5篇，共

4、40篇。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)體制：“風(fēng)、雅、頌”三部分我國(guó)最早的詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)“國(guó)風(fēng)”是現(xiàn)實(shí)主義的精華。 表現(xiàn)手法： 賦（鋪陳敘述）； 比（比喻）； 興（引起文章）。“國(guó)風(fēng)”是現(xiàn)實(shí)主義的精華。中國(guó)浪漫主義的先河 楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。 漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為楚辭。并成為繼詩(shī)經(jīng)以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。并且是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。楚辭體的特點(diǎn)：1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主 義色彩

5、； 2、“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具 有濃郁的地方色彩； 3、楚辭語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng) ； 4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣， 句中：表停頓）。 中國(guó)浪漫主義的先河 楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原 代表作：離騷 九歌是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。傳說是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。共十一篇：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂。 天問天問是古今罕見的奇特詩(shī)篇，它以問語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了

6、天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。屈原 屈原（前340前278）是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，名平，字原，出身于楚國(guó)貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。屈原和楚王一樣，羋（m）姓，后改姓熊。羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽(yáng)（也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi)）。這就是屈原的故鄉(xiāng)。春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的昭、屈、景是楚國(guó)王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)后期，一直處于楚國(guó)的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)

7、說就是掌管王族三姓的事務(wù)。 屈原（前340前278）是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人 屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和寵妃鄭袖等人從中作梗（受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的意見）懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去，囚死于秦國(guó)。楚頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫

8、害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。 屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任 樂府：樂府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和 采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所 采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府 保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂府” 或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱 “樂府詩(shī)”。內(nèi)容：繼承詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。語(yǔ)言：樸素自然，活潑生動(dòng)。句式：五言為主。漢樂府詩(shī) 樂府：樂府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工

9、和 漢樂府上邪（y）！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。 山無(wú)陵，江河為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 上邪天啊 蒼天啊，我要與你（君的譯法依情況而定）相知相戀，永遠(yuǎn)不變心。除非高山被夷為平地，江河全部枯竭，嚴(yán)冬里出現(xiàn)隆隆的雷聲，盛夏飄起白雪，天地連在一起不復(fù)存在，那個(gè)時(shí)候，我才與他分離訣別。 上邪（y）！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。 山無(wú)陵，江河為竭日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。 羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。 頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。 行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩(qio)頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒

10、，但坐觀羅敷。 使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰(shuí)家姝？ “秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足， 十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？ ”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！?“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？ 白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。 為人潔白晰，鬑鬑(lin)頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。 坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。 陌上桑 日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。 羅敷喜蠶 太陽(yáng)從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，本名叫羅敷。羅

11、敷善于養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用黑色絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾,以期引起羅敷對(duì)自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來(lái)后埋怨自己，只是因?yàn)橛^看羅敷。 太守乘車從南邊來(lái)到這，拉車的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰(shuí)家漂亮的女孩。小吏回答：“是秦家的女兒，起名叫做羅敷。”太守又問：“羅敷多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，已經(jīng)過了十五了。”太守請(qǐng)問羅敷，“愿

12、意與我一起乘車嗎？” 太陽(yáng)從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有 羅敷上前回話：“太守你怎么這樣愚蠢！太守你本來(lái)有妻子，羅敷我本來(lái)有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。怎么識(shí)別我丈夫呢？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長(zhǎng)得皮膚潔白，有一些胡子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說我丈夫出色?！敝饕獌?nèi)容：寫采桑女秦羅敷拒絕一“使君”即太守之類官員調(diào)戲的故事，歌頌她的

13、美貌與堅(jiān)貞的情操“陌上?！?，意即大路邊的桑林，這是故事發(fā)生的場(chǎng)所。因?yàn)榕魅斯窃诼愤叢缮＃乓鹨贿B串的戲性情節(jié)。 羅敷上前回話：“太守你怎么這樣愚蠢！太守你本 東漢時(shí)期，民歌中的五言詩(shī)已經(jīng)很成熟，這種形式相對(duì)于詩(shī)經(jīng)以四言為主的形式，便于抒情敘事，無(wú)疑能包括更為豐富的內(nèi)容，表達(dá)更為澎湃的激情。因此，在漢樂府民歌的影響下，文人開始學(xué)習(xí)寫作五言詩(shī)，為詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一個(gè)新領(lǐng)域。這就是所謂文人五言詩(shī)。古詩(shī)十九首之十迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許? 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 東漢時(shí)期，民歌中的五言詩(shī)已經(jīng)很成熟，這種形式 建安七子，是

14、建安年間(196220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)。 建安七子，是建安年間(196220)七位文 觀滄海 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。 “風(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重于指骨格形態(tài)，二者密不可分，合而為一為風(fēng)骨。建安風(fēng)骨所指的文學(xué)風(fēng)貌主要是內(nèi)容充實(shí)、感情豐富的特點(diǎn)。建安時(shí)代的作家，擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，

15、再加之處在戰(zhàn)亂的年代，思想感情更常常是表現(xiàn)的慷慨激昂。建安風(fēng)骨主要指的是建安詩(shī)文所具有的明朗剛健的風(fēng)格。建安風(fēng)骨 觀滄海 “風(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“ 正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)（240249），但習(xí)慣上所說的“正始文學(xué)”，還包括正始以后直到西晉立國(guó)（265）這一段時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。正始文人面對(duì)遠(yuǎn)為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，很自然的發(fā)展了建安文學(xué)中表現(xiàn)“憂生之嗟”的一面，集中抒發(fā)了個(gè)人在外部力量強(qiáng)大壓迫下的悲哀。換言之，建安文學(xué)中占主導(dǎo)地位的、高揚(yáng)奮發(fā)、積極進(jìn)取的精神，在正始文學(xué)中已經(jīng)基本消失了。 正始文學(xué) 正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)（240249），但 魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及

16、阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。 魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山 阮籍(210263)，三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。 阮籍(210263)，三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏 陶淵明歸園田居等作品，語(yǔ)言樸素自然，充滿了對(duì)田園生活的熱愛、對(duì)污濁社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，給人以含蓄雋永、意境醇美的享受。 飲酒 東晉陶潛 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，

17、悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 陶淵明歸園田居等作品，語(yǔ)言樸素自然“池塘生春草，園柳變鳴禽” 登池上樓“余霞散成綺，澄江靜如練”晚登三山還望京邑 謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水詩(shī)派 謝靈運(yùn)是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人，善于記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，對(duì)唐代的詩(shī)歌發(fā)展有一定的影響。 謝靈運(yùn)是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人，善于記敘憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？西槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，

18、仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。 西洲曲憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去長(zhǎng)江北岸。 （她那）單薄的衣衫像杏子那樣紅，頭發(fā)如小烏鴉那樣黑。 西洲到底在哪里？搖著小船的兩支槳就可到西洲橋頭的渡口。 天色晚了伯勞鳥飛走了，晚風(fēng)吹拂著烏桕樹。 樹下就是她的家，門里露出她翠綠的釵鈿。 她打開家門沒有看到心上人，便出門去采紅蓮。 秋天的南塘里她摘著蓮子，蓮花長(zhǎng)得高過了人頭。 低下頭撥弄著水中的蓮子，蓮子就像湖水一樣清。 把

19、蓮子藏在袖子里，那蓮心紅得通透底里。 思念郎君郎君卻還沒來(lái)，她抬頭望向天上的鴻雁。 西洲的天上飛滿了雁兒，她走上高高的樓臺(tái)遙望郎君。 樓臺(tái)雖高卻看望不到郎君，她整天倚在欄桿上。 欄桿曲曲折折彎向遠(yuǎn)處，她垂下的雙手明潤(rùn)如玉。 卷起的簾子外天是那樣高，如海水般蕩漾著一片空空泛泛的深綠。 如海水像夢(mèng)一般悠悠然然，伊人你憂愁我也憂愁啊。 南風(fēng)若知道我的情意，請(qǐng)把我的夢(mèng)吹到西洲（與她相聚）。思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去長(zhǎng)江北岸。 1、學(xué)習(xí)會(huì)使你獲得許多你成長(zhǎng)所必需的“能源”，學(xué)習(xí)會(huì)給你帶來(lái)更多的希望，學(xué)習(xí)會(huì)讓你擁有更多的“資本”。但同時(shí)，學(xué)習(xí)也使你付出許多，其中包括你的努力、你的鉆研、你的時(shí)光、你

20、的心血和汗水等。2、習(xí)是每個(gè)一個(gè)學(xué)生的職責(zé)，而學(xué)習(xí)的動(dòng)力是靠自己的夢(mèng)想，也可以這樣說沒有自己的夢(mèng)想就是對(duì)自己的一種不責(zé)任的表現(xiàn)，也就和人失走肉沒啥兩樣，只是改變命運(yùn)，同時(shí)知識(shí)也不是也不是隨意的摘取。要通過自己的努力，要把我自己生命的鑰匙。3、流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。4、有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過后天畢生的努力?，F(xiàn)在，我們這些正在求學(xué)的學(xué)生，當(dāng)中，有很多人是認(rèn)為自己先天不足，沒辦法學(xué)好，因此悲觀泄氣，無(wú)心向?qū)W。其實(shí)，這是大可不必的，只要勤奮努希望就在面前。5、學(xué)習(xí)是一架保持平衡的天平，一邊是付出，一邊是收獲，少付出少收獲，多付出多收獲，不勞必定無(wú)獲！要想取得理想的成績(jī)，勤

21、奮至關(guān)重要！只有勤奮學(xué)習(xí)，才能成就美好人生！勤奮出天才，這是一面永不褪色的旗幟，它永遠(yuǎn)激勵(lì)我們不斷追求、不斷探索。有書好好讀，有書趕快讀，讀書的時(shí)間不多。只要我們刻苦拼搏、一心向上，就一定能取得令人滿意的成績(jī)。6、學(xué)習(xí)是件苦惱的事，每天兩點(diǎn)一線，從學(xué)校到家里，日子過得平淡無(wú)奇，每天面臨著大量的習(xí)題和作業(yè)，日久天長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，使我對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了苦惱的感覺，但轉(zhuǎn)念一想，我做為學(xué)生，主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，古人說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，只有付出了努力，才會(huì)有成功！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，成功等于一份天賦加百分之九十九的努力，這樣想來(lái)，我又埋頭作學(xué)了起來(lái)。7、聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、

22、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神，這些都是科學(xué)研究成功所需的其他條件8、學(xué)習(xí)，是每個(gè)學(xué)生每天都在做的事情，學(xué)生們從學(xué)習(xí)中獲得大量的知識(shí)，但是，如果問起他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？為誰(shuí)而學(xué)習(xí)？估計(jì)大多數(shù)學(xué)生都不知怎么回答，當(dāng)你問一個(gè)高材生為什么讓讀書時(shí)，他也許會(huì)說為了不讓別人看不起；當(dāng)你問起一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)一般的學(xué)生，他也許會(huì)說為了不被父母責(zé)罵，也有可能會(huì)說為了不讓父母失望；當(dāng)你問起一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生，他有可能會(huì)說考得好可以得到父母的獎(jiǎng)勵(lì)9、雖然在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)遇到許多不順心的事，但古人說得好吃一塹，長(zhǎng)一智。多了一次失敗，就多了一次教訓(xùn)；多了一次挫折，就多了一次經(jīng)驗(yàn)。沒有失敗和挫折的人，是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的。

23、10、今天不想走，明天就要跑了。11、我無(wú)所事事的度過了今天，是昨天死去的人們所期望的明天。12、學(xué)習(xí)就是一種會(huì)使你更快樂、生活質(zhì)量更好、更有自尊、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)更大的一種素質(zhì)提高過程。13、一個(gè)人若想擁有聰明才智，便需要不斷地學(xué)習(xí)、積累。華羅庚有句名言：“天才在于積累，聰明出于勤奮。”這是有道理的。就像古代大學(xué)者凌曙，小時(shí)候他家里窮，無(wú)錢上學(xué)。后來(lái)，他勤儉節(jié)約，省下了一筆錢買了很多書回來(lái)學(xué)習(xí)，終于成為一個(gè)大學(xué)者。還有宋代學(xué)者朱熹講過一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正義的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀50個(gè)字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)

24、與日俱增，后來(lái)無(wú)書不讀，成了博學(xué)之士。14、學(xué)習(xí)也是快樂的，因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)了許多知識(shí)，當(dāng)你學(xué)到了他人不知道的知識(shí)，當(dāng)你考試取得了優(yōu)異成績(jī)的時(shí)候你會(huì)感到無(wú)比的快樂，因?yàn)檫@些都是通過你的努力所取得的。15、學(xué)習(xí)不是人生的全部，但學(xué)習(xí)都征服不了，那你還能做什么？16、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。17、不憤不啟不悱不發(fā)。18、學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)，只有好學(xué)者，才能在無(wú)邊的知識(shí)海洋里獵取到真智才學(xué)，只有真正勤奮的人才能克服困難，持之以恒，不斷開拓知識(shí)的領(lǐng)域，武裝自己的頭腦，成為自己的主宰，讓我們勤奮學(xué)習(xí)，持之以恒，成就自己的人生，讓自己的青春寫滿無(wú)悔！19、學(xué)習(xí)猶如登山，有的人則注

25、重最終目標(biāo)，有的人則注重前進(jìn)的過程，不論哪種，都有其各自豐富的內(nèi)涵，無(wú)孰優(yōu)劣孰之分，只要你覺得適合即可。20、不知理義，生于不學(xué)。21、“學(xué)習(xí)”二字出自我國(guó)的思想家、教育家孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這句話?！皩W(xué)”就是效仿，即從別人或書本、環(huán)境、媒體等處獲得知識(shí)、增長(zhǎng)智慧等；“習(xí)”的原義是小鳥頻頻起飛，這里指從自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得知識(shí)技能等，如幼兒在挨燙后才知道熱火爐不能摸，這是他習(xí)得的知識(shí)，而如果他從大人口中得知熱火爐不能摸，這是學(xué)得的知識(shí)。上面是孔子所認(rèn)為的學(xué)習(xí)，你心目中的學(xué)習(xí)是什么呢？22、此刻睡覺的口水將變成明天流下的淚水。23、學(xué)習(xí)是個(gè)人生存和發(fā)展的基本手段。人既是自然人，又是社會(huì)人，而人的本

26、質(zhì)在于人的社會(huì)性。自然人是婚姻的產(chǎn)物，社會(huì)人則是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。在學(xué)校里學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，你所獲得的不單是學(xué)科知識(shí)，你還會(huì)獲得做人的原則、知識(shí)運(yùn)用的技巧、分析問題與解決問題的思維方式等。24、書本把語(yǔ)文豐富的知識(shí)都揮散出來(lái)，那些美麗的修辭方法，標(biāo)點(diǎn)，符號(hào)，把語(yǔ)言的魅力，都揮放出來(lái)，讓文章變得更加生動(dòng)，豪邁。讀三國(guó)體驗(yàn)到了諸葛亮的機(jī)智，智慧，劉，關(guān)，張的友誼，親情。閱水滸傳感受到了一百單八將的勇猛，宋江的謙遜，魯智深的義氣和武松的勇敢。賞西游記品到了孫悟空的神通廣大，變化莫測(cè)，領(lǐng)略到了豬八戒的大智若愚，感受到了沙師弟的憨厚老實(shí)。25、沒有求知欲的學(xué)生，就像沒有翅膀的鳥兒。26、現(xiàn)在睡覺的話，會(huì)做夢(mèng)；而現(xiàn)

27、在學(xué)習(xí)的話，會(huì)讓夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。27、成功的人是跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，失敗的人只跟自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。28、一個(gè)用“分”計(jì)算時(shí)間的人，比一個(gè)用“時(shí)”計(jì)算時(shí)間的人，時(shí)間要多出五十九倍。時(shí)間是最公平的，它給勤奮的人留下智慧和力量，給懶惰的人留下的是悔恨和惆悵。珍惜時(shí)間的人必將為時(shí)間所珍惜，拋棄時(shí)間的人必將被時(shí)間所拋棄。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說，就是要每一天每一刻都要做到：有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)、不放過任何一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問，虛心學(xué)習(xí)，永不滿足。29、學(xué)習(xí)是把知識(shí)、能力、思維方法等轉(zhuǎn)化為你的私有產(chǎn)權(quán)的重要手段，是“公有轉(zhuǎn)私”的重要途徑。你的一生，無(wú)法離開學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是你最忠實(shí)的朋友，它會(huì)聽你的召喚，它會(huì)幫

28、助你走向一個(gè)又一個(gè)成功。30、聰明在于勤奮，天才在于積累。31、每個(gè)人都可以對(duì)快樂賦予一個(gè)最基本的定義，而最終我們會(huì)提出這樣一個(gè)問題：什么才是快樂？從古至今，每個(gè)人都有他自己的快樂：李白的快樂是寫詩(shī)；易安的快樂是寫詞；屈原的快樂是用自己的一切行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)；姚明的快樂是打籃球。你的快樂是什么？是放風(fēng)箏？踢足球？還是玩蹴鞠？而我要告訴你，我的快樂就是：學(xué)習(xí)。32、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃，若日久不用磨，也會(huì)生銹，成為廢物。日光傾城而下，時(shí)光擺上的印記在身后層層腐朽。流年，在等誰(shuí)的相濡以沫。悠長(zhǎng)歲月平靜，無(wú)事亦是蹉跎。朝花夕拾，撿的盡是枯萎。當(dāng)有時(shí)間時(shí)要利用時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間稍縱即逝。東流逝水，葉落紛紛，荏苒的時(shí)光就這樣悄悄地，慢慢地消逝了，