規(guī)定性翻譯研究

1、第五章 翻譯研究中的規(guī)定性研究和描述性研究 “規(guī)定” 一詞在韋氏第三版新國際英語大詞典中被定義為“定下規(guī)則 或給出明確指令”，“描述” 一詞則被定義為“與批判、評價、理論、規(guī)范、規(guī) 定、情緒化、先驗、分析等詞相對”。由此可見，規(guī)定和描述是一對彼此對立、 相伴相生的概念。 在語言學中，規(guī)定和描寫是一對相對的理論原則，也是兩個相對的方法論范疇。傳統(tǒng)的翻譯原則只注重原則、標準、方法和技巧，是規(guī)定性的研究；而現(xiàn)在翻譯研究重描寫，是指由語言學、文學批評理論、心理學、哲學、社會學、文化學等等所有帶主義的詞組成的理論。規(guī)定與描述在哲學上的區(qū)別規(guī)定描述應(yīng)該是包含價值判斷不包含價值判斷理想、信念、世界觀實在指導(dǎo)

2、實踐陳述事實無法通過經(jīng)驗科學認識可以通過邏輯證實或可以經(jīng)驗觀察不是經(jīng)驗科學的認識方法經(jīng)驗科學的認識方法 與其說翻譯規(guī)范的規(guī)定性研究和描寫性研究是兩種研究方法,不如說它們是兩種研究態(tài)度。前者主張翻譯標準的一元論,后者則倡導(dǎo)翻譯標準的多元性。區(qū)別： 1)從假設(shè)或理論模式出發(fā)還是從客觀的翻譯現(xiàn)象出發(fā);2)以指導(dǎo)實踐為目的還是以純理論建設(shè)為目的; 3)以源語為中心還是以目的語為中心;4)理想化地、靜止地還是歷史地看待研究對象和理論本身. 傳統(tǒng)的翻譯研究一直是規(guī)定性研究一統(tǒng)天下。到了 20世紀70年代,一種新的研究范式 在歐洲悄然興起。研究者們把更多的目光從“我們應(yīng)該如何翻譯，何為正確的翻譯”這類問題，

3、轉(zhuǎn)向真實的翻譯現(xiàn)象，“描述、解釋及了解譯者真實所為，” 關(guān)注翻譯在目的語文化中的功能。第一節(jié)規(guī)定性翻譯研究（）.規(guī)定性翻譯研究的定義.規(guī)定性翻譯研究的特征.規(guī)定性翻譯研究的不足.規(guī)定性翻譯研究的應(yīng)用范圍規(guī)定性翻譯研究的定義 在翻譯學詞典中，規(guī)定性翻譯研究被定義為 “規(guī)范性的翻譯研究途徑，或者說，那些制定標準、規(guī)定在特定文化下該如何 譯為佳的翻譯研究”。規(guī)定性翻譯研究，國內(nèi)譯界也稱之為規(guī)范性翻譯研究。 傳統(tǒng)的規(guī)范性翻譯研究側(cè)重于文本的對照，力圖探索語言轉(zhuǎn)換的規(guī)律，評判譯文的優(yōu)劣，進而對翻譯實踐提供具體的指導(dǎo)。 規(guī)定性翻譯研究的特征1.以源語或原文本為中心。規(guī)定性翻譯研究的目的主要是指導(dǎo)翻譯實 踐

4、，為翻譯實踐及評估設(shè)定普遍標準。在傳統(tǒng)的規(guī)定性翻譯研究中，翻譯實 踐及評估的標準來自或主要來自原文。以源語文本為導(dǎo)向是傳統(tǒng)的規(guī)定性 翻譯研究的顯著特征 例如，西塞羅，圣哲羅姆，泰特勒，奈達，嚴復(fù)“信達雅”，傅雷的“神似”，錢鐘書的“化境”，張培基的“忠實通順” 2.僅把翻譯視作語言文字間的轉(zhuǎn)換,忽視“文化這個大語境”， 即使提到 文化，其最終目的也是為了提出具體的翻譯技巧。也就是說，傳統(tǒng)的規(guī)定性翻 譯研究往往通過譯語和源語兩種語言系統(tǒng)的對比來探討翻譯技巧與翻譯藝術(shù)。3.源自于“純粹的臆想”或“其他更基礎(chǔ)的學科框架下所做出的理 論及描述性研究成果”。 從個人對翻譯實踐 活動的感悟中概括出翻譯之難

5、、翻譯技巧，再以概括出的技巧反觀翻譯實踐, 提出翻譯的標準和譯者培養(yǎng)的種種原則。成為規(guī)定性判斷源頭的“更基礎(chǔ)的 學科框架下所做出的理論及描述性研究成果”則往往是語言學和文學、文藝 學的研究成果。4.規(guī)定性翻譯研究不可避免地包含研究者的價值判斷。 不管規(guī)定性翻譯研究是從“實踐中來”，從“形而上學的思考中來”，還 是借用其他學科框架下的各種研究成果，規(guī)定性研究的最終目的都是“到實踐 中去”，提出標準，指導(dǎo)實踐。 規(guī)范性翻譯研究的顯著特點是，定出一個規(guī)范（norm），讓所有譯者，不分時代，不分工作對象，不分譯者、讀者的認知環(huán)境，在他們的翻譯實踐中一律遵照執(zhí)行。若有違反便叱之為“不忠實”或“結(jié)構(gòu)笨重”

6、、“誤導(dǎo)讀者”等等。美國知名的描寫翻譯學者Maria Tymoczko認為，規(guī)范性翻譯理論根源在于把翻譯看作一種純粹的語言藝術(shù)，用一些超越時間的語言規(guī)則來加以考察。（As a language art, translation has often been considered from the viewpoint of timeless linguistic rules (which has led to a normative tendency in the theory)）作為一種語言藝術(shù)，翻譯常常被人用一些超越時間（或譯成“永遠有效”）的語言規(guī)則來加以考察（這種做法造成了理論研究中的規(guī)范傾向規(guī)定性翻譯研究的不足第一，關(guān)于翻譯的絕對標準不可得。第二，從指導(dǎo)實踐的角度來看，不同人倡導(dǎo)的翻譯標準往往相互矛盾，無 法達到普遍適用，無法有效地指導(dǎo)翻譯實踐。第三，從科學研究