中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)緒論-精選文檔

1、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)緒論-PPT精選文檔中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)緒論-PPT精選文檔主要內(nèi)容一、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展二、中醫(yī)學(xué)理論體系的特點(diǎn)三、中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的主要內(nèi)容主要內(nèi)容一、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展中醫(yī)學(xué)（Traditional Chinese Medicine） 中醫(yī)學(xué)（TCM），是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)。它具有獨(dú)特的理論體系、豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)的思維方法，是以自然科學(xué)知識為主體、與人文社會科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。中醫(yī)學(xué)（Traditional Chinese Medic 全國人大常委、中國工程院院士、中國中醫(yī)研究院名譽(yù)院長王永炎對中醫(yī)學(xué)學(xué)科屬性的認(rèn)識是：中醫(yī)學(xué)是以生

2、物學(xué)為基礎(chǔ)，與理化數(shù)學(xué)交叉滲透，以人文哲學(xué)相融合，具有豐厚文化底蘊(yùn)的古代醫(yī)學(xué)科學(xué)。 全國人大常委、中國工程院 在世界醫(yī)學(xué)史上，中國醫(yī)藥學(xué)有著輝煌的歷史，16世紀(jì)之前一直遙居世界醫(yī)學(xué)之先，創(chuàng)造了許多世界之最。 在世界醫(yī)學(xué)史上，中國醫(yī)藥學(xué)有著輝煌的歷史，16世紀(jì)之前一 華佗在東漢末年，約公元23世紀(jì)就發(fā)明了麻沸散進(jìn)行全身麻醉，并成功進(jìn)行腹部腫瘤和胃腸吻合術(shù)，而西方醫(yī)學(xué)在19世紀(jì)40年代才使用乙醚全身麻醉，外科手術(shù)則更晚，比華佗足足晚了1600余年。 華佗在東漢末年，約公元23世紀(jì)就發(fā)明了麻沸散進(jìn)行全身麻華佗創(chuàng)制“五禽戲”開創(chuàng)體操健身先河 華佗創(chuàng)制“五禽戲”開創(chuàng)體操健身先河 西晉時葛洪在肘后方中，就

3、創(chuàng)造了多個世界之最。 西晉時葛洪在肘后方中，就創(chuàng)造了多個世界之最。 葛洪最早記載用大豆、牛乳、松葉等富含維生素B1的天然物質(zhì)治療腳氣病，比歐州人早1300多年；葛洪最早發(fā)現(xiàn)恙蟲病，比日本人橋本伯壽1810年的發(fā)現(xiàn)早1400多年； 葛洪最早記載用大豆、牛乳、松葉等富含維生素B1的天然物質(zhì) 葛洪最早用瘋狗腦髓搗爛外敷防治狂犬病，而法國人巴斯德在19世紀(jì)的1885年才制成狂犬疫苗，比之晚了1500余年；葛洪的煉丹術(shù)，也是世界制藥化學(xué)的先聲。 葛洪最早用瘋狗腦髓搗爛外敷防治狂犬病，而法國人巴斯德在1一、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成（一）中醫(yī)學(xué)理論體系形成的條件1.傳統(tǒng)文化的深刻影響2.科學(xué)技術(shù)的密切結(jié)合3.醫(yī)

4、藥實踐的系統(tǒng)總結(jié)第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展一、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)（二）中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國至兩漢時期。黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、傷寒雜病論、神農(nóng)本草經(jīng)等醫(yī)學(xué)專著的成書，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。（二）中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國至兩漢1. 基礎(chǔ)理論的確立： （1）黃帝內(nèi)經(jīng)的問世，奠定了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，是現(xiàn)存的第一部醫(yī)學(xué)典籍，被稱為“醫(yī)家之宗”。 該書總結(jié)了漢以前的醫(yī)學(xué)成就，系統(tǒng)地闡述了人體的生理、病理、以及疾病的診斷治療和預(yù)防等問題。 1. 基礎(chǔ)理論的確立： （1）黃帝內(nèi)經(jīng)的問世，奠成書年代：先秦戰(zhàn)國，近代學(xué)

5、者認(rèn)為是西漢中后 期。作者：眾多醫(yī)家所著。此書非一人手筆，非一個時代，一個地方，而是在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)各醫(yī)學(xué)家們經(jīng)驗的總結(jié)匯編。內(nèi)容：該書分為兩部分：素問 （平素之問答） 各9卷81篇靈樞 （神靈之樞要）成書年代：先秦戰(zhàn)國，近代學(xué)者認(rèn)為是西漢中 內(nèi)經(jīng)的問世奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，確立了中醫(yī)學(xué)的理論原則和學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系。 內(nèi)經(jīng)的問世奠定了中醫(yī)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)緒論-PPT精選文檔（2）難經(jīng) 在此同時難經(jīng)作為內(nèi)經(jīng)的輔翼，同為中醫(yī)理論的奠基之作，在不少方面充實了內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容。成書在漢以前，相傳為秦越人所著。 創(chuàng)造性提出“獨(dú)取寸口，以知五臟六腑死生吉兇”的診脈方法。 創(chuàng)“右腎為命門”說，

6、難經(jīng)三十六難：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門”（2）難經(jīng) 在此同時難經(jīng)作為內(nèi)經(jīng)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)緒論-PPT精選文檔2辨證論治體系的創(chuàng)立和應(yīng)用：傷寒雜病論是第一部辨證論治的專著，為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2辨證論治體系的創(chuàng)立和應(yīng)用：傷寒雜病論是第一部辨證（1）成書年代：東漢末年。（2）作者：張機(jī)，字仲景，后世譽(yù)為“醫(yī)圣”。（3）傷寒雜病論內(nèi)容與成就： 傷寒論：22篇，397法，113 方，確立了外感病六經(jīng)辨證論治的綱領(lǐng)。 金匱要略：25篇262方，載病40多 種，對內(nèi)傷雜病進(jìn)行了辨證論治。成為歷代醫(yī)家辨證論治的楷模（1）成書年代：東漢末年。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)緒論-PPT精選文檔3. 藥物專著的問

7、世 神農(nóng)本草經(jīng)是第一部藥物學(xué)專著，確立了中藥理論的基礎(chǔ)，集漢以前藥物學(xué)之大成。（1）成書年代：漢代。（2）作者：托名神農(nóng)。（3）內(nèi)容：收載中藥365種，分為三類，其中植物類239種，動物類65種，礦物43種。3. 藥物專著的問世 神農(nóng)本草經(jīng)是第一部藥物學(xué)專著 首先對藥品進(jìn)行初步分類： 分上、中、下三品。 上品120種（補(bǔ)養(yǎng)藥） 中品120種（補(bǔ)養(yǎng)兼攻病藥） 下品125種（攻病類藥） 對藥物的四性五味，七情和合，方劑的君、臣、佐、使的配伍原則作了闡述，并對藥物的產(chǎn)地、采集、炮制方法和劑型與療效的關(guān)系，成為了歷代本草之藍(lán)本。所載藥物療效確切，如水銀治療疥瘡、常山截瘧，麻黃止喘發(fā)汗等。 首先對藥品進(jìn)

8、行初步分類： 分上、中、下三品。 至此，從基礎(chǔ)理論的確立，辨證論治體系的應(yīng)用，藥物專著的問世，相對完整的中醫(yī)理論體系已經(jīng)形成，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。 至此，從基礎(chǔ)理論的確立，辨證論治體系的應(yīng)用，藥物專著的二、中醫(yī)理論體系的發(fā)展二、中醫(yī)理論體系的發(fā)展1.魏晉隋唐時期： 中醫(yī)理論體系得以充實和系統(tǒng)化，一批分支學(xué)科，如針灸學(xué)，脈學(xué)在分化中日趨成熟。1.魏晉隋唐時期： 中醫(yī)理論體系得以充實和系統(tǒng)化，一批分支學(xué)（1）晉王叔和： 著脈經(jīng)，是我國第一部脈學(xué)專著，集漢以前脈學(xué)之大成，記載24種病脈。 確立“寸口脈法“。提出兩手寸、關(guān)、尺與臟腑對應(yīng)的脈學(xué)理論。歸納24種脈象，并進(jìn)行具體描述，使脈象名稱

9、規(guī)范化。闡述脈象的臨床意義，將脈與證統(tǒng)一起來（1）晉王叔和：（2）晉皇甫謐：著針灸甲乙經(jīng) 我國現(xiàn)存第一部針灸學(xué)專著，在經(jīng)絡(luò)、俞穴和針灸治療的方法和理論方面充實了黃帝內(nèi)經(jīng)。（2）晉皇甫謐：著針灸甲乙經(jīng)（3）隋巢元方等人著諸病源候論，是第一部論病源與證候的專著（第一部病因病證候的專著，）對內(nèi)、外、婦、兒等及傳染病的診治有不少精碎的論述，記載了1739種病候,促進(jìn)了臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展。 （3）隋巢元方等人（4）唐孫思邈：譽(yù)稱“藥王”，著千金要方和千金翼方，堪為第一部古代醫(yī)學(xué)百科全書，發(fā)展了傷寒雜病論的辨證論治理論體系，開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)之先河。（4）唐孫思邈：葛洪著肘后備急方葛洪著肘后備急方2宋金元時期：學(xué)派

10、涌現(xiàn)，理論有突破性進(jìn)展。（1）宋陳無擇：倡“三因?qū)W說”，在三因極一病證方論中將病因分為三類：外因、內(nèi)因、不內(nèi)外因，對中醫(yī)病因?qū)W的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。2宋金元時期：學(xué)派涌現(xiàn)，理論有突破性進(jìn)展。（1）宋陳無（2）宋錢乙：著小兒藥證直訣，該書是一部系統(tǒng)的兒科專著，開創(chuàng)臟腑證治先河，豐富了辨證論治的理論體系。（2）宋錢乙：（3）王惟一制銅人（3）王惟一制銅人（4）金元四大家： 各具特長的醫(yī)學(xué)流派，他們沖破了泥古不化，墨守成規(guī)的陋習(xí)，指出：“古方今病，不相能也”，有力地推動了中醫(yī)理論的發(fā)展。（4）金元四大家：劉完素（字守真，后人尊稱劉河間） 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：倡“六氣皆從火化” “五志過極皆能生火”。倡導(dǎo)火熱論

11、寒涼派代表著作：素問玄機(jī)原病式 劉完素（字守真，后人尊稱劉河間） 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：倡“六氣皆從火張從正（字子和，號戴人）學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：“邪去則正安”。倡導(dǎo)祛邪論 一一攻下派 代表著作：儒門事親 張從正（字子和，號戴人）學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：“邪去則正安”。倡導(dǎo)祛邪李杲（字明之，號東垣老人） 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)： “內(nèi)傷脾胃，百病由生”補(bǔ)土派 。 代表著作： 脾胃論李杲（字明之，號東垣老人） 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)： “內(nèi)傷脾胃，百病由朱震亨（字彥修，號丹溪翁，后人尊稱朱丹溪）學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：倡相火論、“陽常有余， 陰常不足”稱為滋陰派。 代表著作：格致余論 朱震亨（字彥修，號丹溪翁，后人尊稱朱丹溪）學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：倡相火3明清時期： 綜合集成和深化發(fā)

12、展階段（1）集古代中醫(yī)基礎(chǔ)理論之大成，出現(xiàn)大批集成性著作。如王肯堂的證治準(zhǔn)繩、張介賓的景岳全書和清吳謙等的醫(yī)宗金鑒等對歷代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)展進(jìn)行了歸納總結(jié)。3明清時期： 綜合集成和深化發(fā)展階段（1）集古代中醫(yī)基礎(chǔ)（2）大膽提出了一些新創(chuàng)見： 趙獻(xiàn)可，張介賓提出了“命門學(xué)說”，探討生命的起源和生命的原動力。 指出“命門”中所藏的陰陽水火是人身臟腑陰陽之根本。 李中梓明確提出“腎為先天之本，脾為后天之本”的重要論斷，使中醫(yī)藏象學(xué)說得到了深化。（2）大膽提出了一些新創(chuàng)見： 趙獻(xiàn)可，張介賓提出了“命門學(xué)（3）溫病學(xué)派的形成與發(fā)展 溫病：為熱性病的總稱，以急性發(fā)熱，熱象顯著為特點(diǎn)。 溫病學(xué)：是研究四時溫病的

13、發(fā)生，發(fā)展規(guī)律及其診治方法的一門臨床學(xué)科。是與外感熱病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。（3）溫病學(xué)派的形成與發(fā)展 溫?。簽闊嵝圆〉目偡Q，以 清溫病學(xué)理論日趨完善，在因、證、脈、治方面形成了自成一體的有完整理論體系的獨(dú)立學(xué)科。涌現(xiàn)出溫病四大家：葉天士，吳鞠通，王孟英，薜生白。 清溫病學(xué)理論日趨完善，在因、證、脈、治方面形成了自成一明吳又可： 著溫疫論，是我國第一部溫病學(xué)專著。指出“溫疫”的病因是一種異氣所感。提出“戾氣學(xué)說”。是醫(yī)學(xué)史上第一位溫病學(xué)家。明吳又可：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)緒論-PPT精選文檔中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)緒論-PPT精選文檔中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)緒論-PPT精選文檔 王士雄：字孟英，著作溫?zé)峤?jīng)緯，匯集古今溫病學(xué)成就，集十九世

14、紀(jì)溫病學(xué)之大成。 王士雄：字孟英，著作溫（4）明李時珍著本草綱目是一部科學(xué)巨著，總結(jié)了我國十六世紀(jì)以前藥學(xué)的成就， 集明以前醫(yī)學(xué)之大成。被譯成英、法、德、日、朝等多種文字、廣泛流傳。該書載藥1892種,附方11096首，以藥物的自然屬性和生態(tài)條件為分類基礎(chǔ)，分為16綱60類。 （4）明李時珍著本草綱目是一部科學(xué)巨著，總結(jié)了我國十六中醫(yī)藥巨著本草綱目中醫(yī)藥巨著本草綱目（5）王清任著醫(yī)林改錯重視解剖，改正了前人解剖方面的錯誤，并發(fā)展了瘀血致病的理論。創(chuàng)立六腑逐瘀湯。（5）王清任著醫(yī)林改錯重視解剖，改正了前人解剖方面的錯誤4. 近、現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展 近代，鴉片戰(zhàn)爭以后，隨作社會制度的變更，西方文化和

15、科技的傳入，中西文化出現(xiàn)了大碰撞，中醫(yī)理論的發(fā)展，呈現(xiàn)新舊并存的趨勢。4. 近、現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展 近代，鴉片戰(zhàn)爭以后， 建國后，黨和政府高度重視中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，大力提倡“中西醫(yī)結(jié)合”，繼而倡異以現(xiàn)代科學(xué)方法研究中醫(yī)。中醫(yī)學(xué)發(fā)展有以下特點(diǎn)： 1.中醫(yī)學(xué)理論經(jīng)過梳理研究，而更加系統(tǒng)規(guī)范。 2.用哲學(xué)、控制論、系統(tǒng)論、信息論現(xiàn)代實證科學(xué)等多學(xué)科方法研究中醫(yī)學(xué)，大量專著和科研成果相繼出現(xiàn)。 3.對中醫(yī)理論體系構(gòu)建的思維方法進(jìn)行研究，探討中醫(yī)理論概念的發(fā)生之源和發(fā)展創(chuàng)新之路。 建國后，黨和政府高度重視中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，大力提倡“中西 近30年來，隨著整個中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的整理、繼承和研究，亦取

16、得了相當(dāng)?shù)某煽?，特別是近幾年來，中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立的基礎(chǔ)學(xué)科，無論在文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理和理論的實驗研究方面都取得了一定的成果。 近30年來，隨著整個中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的整理一、整體觀念整體觀念的概念整體觀念，是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識。整體觀念認(rèn)為，人體是一個由多層次結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機(jī)整體。構(gòu)成人體的各個部分之間，各個臟腑形體官竅之間，結(jié)構(gòu)上不可分割，功能上相互協(xié)調(diào)、相互為用，病理上相互影響。第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)一、整體觀念第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)自然環(huán)境社會環(huán)境人五臟一體觀形神一體觀自社人（一）人體是一個有機(jī)整體1.生

17、理上的整體性五臟一體觀：構(gòu)成人體的各個組成部分在結(jié)構(gòu)與功能上是完整統(tǒng)一的；形神一體觀：人的形體與精神是相互依附、不可分割的。 （一）人體是一個有機(jī)整體肺脾肝 腎心大腸胃小腸膀胱膽筋脈肉皮骨目舌口鼻耳肺脾肝 腎心大腸胃小腸膀胱膽筋脈肉皮骨目舌口鼻耳形神一體觀形體，是指構(gòu)成人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、五體和官竅及運(yùn)行或貯藏于其中的精、氣、血、津液等。神，有廣義與狹義之分：廣義的神，是指人體生命活動的總體現(xiàn)或主宰者；狹義的神，是指人的精神意識思維活動，包括情緒、思想、性格等一系列心理活動。形神一體觀2.病理上的整體性臟腑之間，在生理上既然是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、密切配合的，在病理上也必然是相互影響的；形神統(tǒng)一的整體，因而

18、形與神在病理上也是相互影響的。調(diào)理五臟精氣血可調(diào)節(jié)人之心理異常，如逍遙散、柴胡疏肝散可治療精神亢奮或抑郁。 2.病理上的整體性3.診治上的整體性人體的局部與整體是辯證統(tǒng)一的。通過觀察分析形體、官竅、色脈等外在的病理表現(xiàn)，推測內(nèi)在臟腑的病理變化由外察內(nèi)（視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟）。驗舌與面部色診都是中醫(yī)學(xué)整體診病思想的具體體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)在整體層次上對病變部分進(jìn)行調(diào)節(jié)。 治內(nèi)愈外。如瀉心火治療口舌生瘡。 下病上取。如灸百會治療小兒腹瀉。 上病下取。如藥敷涌泉治療眩暈。 3.診治上的整體性（二）人與外環(huán)境的統(tǒng)一性1.人與自然環(huán)境的統(tǒng)一氣候變化對人體生理的影響一年氣候變化：春溫、夏熱、秋涼、冬寒 生物變化：

19、春生、夏長、秋收、冬藏 人體生理： 出現(xiàn)相應(yīng)的適應(yīng)性調(diào)節(jié) 一日之內(nèi)的晝夜晨昏變化，對人體生理也有不同影響，而人體也要與之相適應(yīng)（二）人與外環(huán)境的統(tǒng)一性地域環(huán)境對人體的影響地域環(huán)境是人類生存環(huán)境的要素之一，主要指地勢的高低、地域性氣候、水土、物產(chǎn)及人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣等。地域氣候的差異，地理環(huán)境和生活習(xí)慣的不同，在一定程度上也影響著人體的生理活動和臟腑機(jī)能，進(jìn)而影響體質(zhì)的形成。地域環(huán)境對人體的影響 2.人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性人不單是生物個體，而且是社會中的一員，具備社會屬性。人體的生命活動，不僅受到自然環(huán)境變化的影響，而且受到社會環(huán)境變化的制約。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、法律、婚姻、人際關(guān)系等社會因素，必然通過與人的信息交換影響著人體的各種生理、心理活動和病理變化，而人也在認(rèn)識世界和改造世界的交流中，維持著生命活動的穩(wěn)定、有序、平衡、協(xié)調(diào)，此即人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性。 2.人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性二、辨證論治 辨證論治 是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和處理疾病的基本思路。 辨證論治包括辨證和論治兩個思維階段 二、辨證論治病，即疾病，是致病邪氣作用于人體，人體正氣與之抗?fàn)幎鸬臋C(jī)體陰陽失