文化創(chuàng)新的源泉

1、文化創(chuàng)新的源泉和作用探究：采風活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？對于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用？采風活動有助于文化創(chuàng)新。通過采風活動，倡導全國的媒體和宣傳機構(gòu)，號召全國的詩人、作家、電視人、攝影家、新聞工作者等，加盟大采風活動，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀中國時代強音的優(yōu)秀作品，弘揚經(jīng)濟建設中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進經(jīng)驗。交流探討地方經(jīng)濟發(fā)展、實踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實際困難 西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的在那遙遠的地方、馬車夫、達板城的姑娘、康定情歌等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，

2、富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。 材料告訴我們什么？ 文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。 (必要性)常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。 討論： 不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)薩垂舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）云岡石窟佛像（北魏） 魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有

3、匍匐于佛的腳下。 此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。上述材料說明： 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任

4、何有價值的文化創(chuàng)造。 2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂學院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了救國軍歌、到敵后方去、在太行山上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。 思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎?？傊?，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。2.巨大的作用，深刻的意義（）創(chuàng)新的意

5、義創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新，是文化的生命，是創(chuàng)造文化精品的必由之路。斯托夫人與湯姆叔叔的小屋 比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小屋。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。 結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作

6、用？文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。 京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。 思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？ 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力

7、的重要保證。 關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關(guān) 雎(周 南) 詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。 我國的詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合詩經(jīng)的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責？詩經(jīng)的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須 自覺投身于社會實踐 虛心向人民群眾學習這是當代中國文化工作者的使命和職責。 知識結(jié)構(gòu)：1.

8、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐 向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。知識結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐 向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力2.社會實踐是文

9、化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。（一）不盡的源泉,不竭的動力2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用就在于文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力是動力和基礎是源泉1、文化發(fā)展的實質(zhì)（二）巨大的作用，巨大的意義1、文化創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力2、文化創(chuàng)新的作用推動社會實踐的發(fā)展促進民族文化的繁榮（三）呼喚文化創(chuàng)新的時代1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2、文化工作者必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路本課知識小結(jié)討論： 有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好

10、角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。 (1)演員為何到基層體驗生活？ (2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示： (1)實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。 體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和 nihao感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責”一段進行回答。 1.蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！?詩人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識的源泉 C.文化的創(chuàng)新需

11、要想象 D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A 2.2005年5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。 對此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動社會實踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學B3.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認同：現(xiàn)代豫劇村官李天成、歌頌公安局長楷模的豫劇嵩山長霞、大型歌舞劇清明上河圖、風中少林都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊

12、，培育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。這表明 （ ） A.文化創(chuàng)新的基礎在于文化繼承 B.文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展 C.文化的多樣性是社會發(fā)展的結(jié)果 D.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D4.（不定項選擇）抗日戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)60個年頭，徐悲鴻先生也早已離開了我們，但他創(chuàng)作的含義深邃的畫作四喜圖，仍然栩栩如生。那些跳踏枝頭、迎接春天的喜鵲，分明是在向人們訴說著大師與祖國同安危、與民族共命運、同人民共呼吸的情懷。這說明 （ ）A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.任何優(yōu)秀的文藝作品都對人們產(chǎn)生深遠持久的影響C.人民群眾的實踐是文化創(chuàng)新的動力D.中國當代文化工作者要從人民群眾的實踐中吸取營 m養(yǎng)，銳意創(chuàng)新 AC

13、D5.2005年6月7日，“連線浙江世界作家看浙江”湖州線文學采風活動在南潯拉開帷幕。本次文學采風活動為期11天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等16個國家的港澳臺地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進行文學采風的依據(jù)是 （ ）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求社會實踐是文化創(chuàng)新的動力實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A. B. C. D.C 6.（不定項選擇）王獻之是我國晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學習書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父齊名，并稱“二王”。與其父相比，王獻之筆走龍蛇，天機一片，不計工拙而完

14、美動人，為書法的純藝術(shù)性（抒情）開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。 這一典型事例表明 （ ） A.文化創(chuàng)新可能推動社會實踐的發(fā)展 B.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 C.文化創(chuàng)新源于社會實踐 D.文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有 凝聚力的重要保證BD文化生活第二單元易錯易混點1、世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。2、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進行搶救和保護，應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。3、世界文化就是各國文化的總和。4、承認世界文化的多樣性是人類生存和發(fā)展的基礎。1（注意：沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加

15、豐富多彩，充滿生機與活力。）2（注意：獨特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎，文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。）3（注意：世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。）4（注意：尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。） 5、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。6、人口遷徙是文化傳播的一種手段。7、傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。8、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。5（注意：大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，但并不意味著舊的傳媒的消失。）6（注意：人口遷徙是文化傳播

16、的一個重要途徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。）7（注意：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。）8（注意：傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）9、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。10、文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設。11、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。12、發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。9（注意：這個觀點錯。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。）10（注意：文化創(chuàng)新的淵源是

17、傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設。）11（注意：不科學。文化創(chuàng)新還有另一個積極作用，即文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。）12（注意：推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。）13、文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。14、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。15、文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。16、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。13（注意：文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）14（注意：錯

18、，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。）15（注意：文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代精神。）16（注意：文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）9、靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。9月-229月-22Thursday, September 15, 202210、雨中黃葉樹，燈下白頭人。07:16:5807:16:5807:169/15/2022 7:16:58 AM11、以我獨沈久，愧君相見頻。9月-2207:16:5807:16Sep-2215-Sep-2212、故人江海別，幾度隔山川。07:16:5807:16:5807:16Thursday, Septemb

19、er 15, 202213、乍見翻疑夢，相悲各問年。9月-229月-2207:16:5807:16:58September 15, 202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。15 九月 20227:16:58 上午07:16:589月-2215、比不了得就不比，得不到的就不要。九月 227:16 上午9月-2207:16September 15, 202216、行動出成果，工作出財富。2022/9/15 7:16:5807:16:5815 September 202217、做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。7:16:58 上午7:16 上午07:16:589月-22

20、9、沒有失敗，只有暫時停止成功！。9月-229月-22Thursday, September 15, 202210、很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。07:16:5807:16:5807:169/15/2022 7:16:58 AM11、成功就是日復一日那一點點小小努力的積累。9月-2207:16:5807:16Sep-2215-Sep-2212、世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。07:16:5807:16:5807:16Thursday, September 15, 202213、不知香積寺，數(shù)里入云峰。9月-229月-2207:16:5807:16:58September 15, 202214、意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。15 九月 20227:16:58 上午07:16:589月-2215、楚塞三湘接，荊門九派通。九月 227:16 上午9月-2207:16September 15, 202216、少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。2022/9/15 7:16:5807:16:5815 September 202217、空山新雨后，天氣晚來秋。7:16:58 上午7:16 上午07:16:589月-229、楊柳散和風，青山澹吾慮。9月-229月-