《論語十二章》挖空訓練教師版語文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復習

1、論語十二章挖空訓練教師版語文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復習 五蓮一中2019級高三語文課內文言文復習導學案(10)教師版 編制人：楊維慧審核人：高三語文組使用時間：第6周 第10課論語十二章【學習目標】1、背誦全文，并默寫。2、理解、落實關鍵字句，積累文化常識?！緦W習過程】一、課前檢測一一歷年高考真題+上一課復習內容檢測L古人寫文章常常借古諷今。蘇洵六國論：悲夫！有如此之 勢，日削月割，以趨于亡用六國破滅的教訓挖苦北宋賂遼。.六國論的中心論點是“，”。.六國論中作者借“，”兩句指出了賄賂的危害，言簡意賅， 要言不煩。.作者首先引出的設問，緊接著指出“不賂者以賂者喪。 蓋失強援，不能獨完?！边@就使

2、得文章邏輯嚴密，無懈可擊。.蘇洵在六國論中借助“, )敏銳地指出了對抗秦國的方法，此舉會讓對方寢食難安。.關于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋 朝的蘇洵在六國論中就這樣評論刺秦事件.蘇軾念奴嬌.赤壁懷古中兩句，描寫了駭浪搏擊江岸 的壯麗景色。.蘇軾念奴嬌.赤壁懷古中“，”兩句，收束了對赤壁雄奇景 物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。.蘇軾在念奴嬌.赤壁懷古詞中表達詞人曠達之情的句子是 a ” ， o【參考答案】1.而為秦人積威之所劫為國者無使為積威之所劫哉 2.六國破滅非兵不利戰(zhàn)不善弊在賂秦3.賂秦而力虧破滅之道也4.六國互喪率賂秦耶5.以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇

3、才6.至丹以荊卿 為計始速禍焉7.驚濤拍岸 卷起千堆雪8.江山如畫 一時多少豪 杰9.人生如夢 一尊還醉江月二、重點實詞釋義.子日：“君子食無求飽，居無求安，敏（勤勉）于事而慎于言， 就（到）有道而正（匡正）焉，可謂好學也已（同“矣”，句尾語氣詞表陳 述，相當于“了” ） J （學而）.子日：“人而（如果）不仁，如禮何（怎樣對待禮呢；如何： 固定句式，譯為“怎樣呢？，對怎么辦？）？人而不仁，如樂何？” （八僧）.子日：“朝聞（得知）道，夕死可矣J （里仁）.子日：“君子喻（知曉、明白）于義，小人喻于利J （里仁）.子日：“見賢（形作名，有德行的人）思齊（齊：形作動，看 齊）焉，見不賢而內（內：

4、名作狀，在心里）自省也J （里仁）.子日：“質（質樸、樸實）勝文（文采）那么野（粗野鄙俗）， 文勝質那么史（虛飾、浮夸）。文質彬彬（配合適當?shù)臉幼樱?，然后君子J （雍也）.曾子日：“士不可以不弘（廣、大，這里指志向遠大）毅，任重 而道遠。仁以為（把作為）己任，不亦重乎？死而后已（停止），不 亦遠乎？”（泰伯）.子日：“譬如為（堆積）山，未成一簧（筐），止，吾止也。譬 如平（形作動，填平）地，雖覆（傾倒）一簧，進，吾往也J （子 罕）.子日：“知（同“智”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄗ?罕）.顏淵問仁。子日：“克（約束）己復（歸復）禮為仁。一日（一 旦）克己復禮，天下歸（稱贊）仁焉。為仁由

5、（依靠）己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目（細那么）?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言, 非禮勿動J顏淵曰：“回雖不敏，請事（實踐）斯語矣J （顏淵）.子貢問曰：“有一言（一個字）而可以終身行之者乎？”子曰： “其（大概）恕乎！己所不欲，勿施于人J （衛(wèi)靈公）.子曰：“小子（老師對學生的稱呼）何莫（為什么不）學夫（那） 詩？詩可以興（指激發(fā)人的感情），可以觀（指觀察政治的得 失、風俗的盛衰），可以群（指提高人際交往能力），可以怨（指挖苦 時政）。邇（近）之事（通“侍”，侍奉父，遠之事君。多識于鳥獸草 木之名?！埃栘洠┤?、易寫錯字填空，并翻譯句子君子食無求（飽），居無求安，（敏）于事

6、而慎于言，（就）有 道而（正）焉，可謂好學也已。（論語.學而）孔子說：“君子飲食不要求飽足，居住不要求安閑，行事勤勉， 言語謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學了 J人而不（仁），如（禮）何？人而不仁，如（樂）何？（論語. 八信）孔子說：“一個人如果沒有仁德，怎樣對待禮呢？ 一個人如果沒 有仁德，怎樣對待音樂呢？ ”朝聞道，夕死可矣。（論語.里仁）孔子說：“早晨得知真理，當晚死去都可以啊君子（喻）于（義），小人喻于（利）。（論語.里仁）孔子說：“君子知曉的是義，小人知曉的是利J見賢思齊焉，見不賢而內（省）也。（論語.里仁）孔子說：“看見賢者，便應該想著向他看齊；看見不賢的人，便應該反

7、省自己（有沒有同他類似的毛病）J質勝文那么（野），文勝質那么（史），文質（彬彬），然后君子。 （論語雍也）孔子說：“質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質樸就會虛飾 浮夸。文質兼?zhèn)?，配合適當，這才是君子。”曾子曰：士不可以不（弘）毅，任重而道遠。仁以為己任，不 亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（論語.泰伯）曾子說：“士不可以不志向遠大，意志堅強，因為他們責任重大， 路途遙遠。把實現(xiàn)仁道作為自己的責任，這不是很重大嗎？ 一直到死 方才停止，這不是很遙遠嗎？ ”譬如為山，未成一（簧），止，吾止也；譬如平地，雖（覆） 一簧，進，吾往也。.（論語.子罕）孔子說：“好比積土堆山，只差一筐土沒有成功，停下來，是

8、我 自己停下來的。好比填平洼地，雖然才倒了 一筐土，但繼續(xù)堆下去，那是我自己在往前努力J子曰：“（知）者不惑，（仁）者不憂，（勇）者不懼J （論語. 子罕）孔子說:“聰明的人不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”10.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁 焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目J子曰：“非禮勿 視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動J顏淵曰一回雖不敏，請事斯語矣J （顏淵）顏淵問仁德?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復于先王之禮，這 就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁德 在于自己，哪里在于別人呢？ ”顏淵說：“請問行仁德的具體條目?！?

9、孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不 合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，讓我實踐您這話吧J.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其（?。?乎！己所不欲，勿（施）于人J （衛(wèi)靈公）.子貢問道：“有一個字而可以去終身實踐它嗎？“孔子說：大概 是恕吧！自己所不想要的任何事物，就不要強加給別人J.小子何莫學夫詩？詩可以（興），可以（觀），可以（群）， 可以（怨），（邇）之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。（陽貨）.孔子說：“學生們?yōu)槭裁礇]有人學習詩呢？讀詩，可以激 發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風俗的盛衰，可以提高人際交往 能力，可以挖苦時政。近可用于侍奉

10、父母，遠可用于侍奉君主。而且 多多認識鳥獸草木的名稱四、情境式名句默寫鞏固練習.在十二章中，孔子用反問語氣強調人要有仁愛之心，否那么 遵守禮儀也沒什么用的句子是：人而不仁，如禮何？.在十二章中，孔子用反問語氣強調人要有仁愛之心，否那么 奏樂也不管用的句子是：人而不仁，如樂何？.在十二章中，“朝聞道，夕死可矣”這兩句最能表達孔子 的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它， 有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。.在十二章中，反映了 “君子”和“小人”不同的價值追求 的句子是：君子喻于義，小人喻于利。.在十二章中，既強調典范的良好作用，又強調要自我反思 的句子是：見賢思齊焉，見

11、不賢而內自省也。.在十二章中，孔子用“文”和“質”對“君子”下了定義 的句子是：文質彬彬，然后君子。.在十二章中，“質勝文那么野，文勝質那么史”這兩句很好地 闡釋了 “文”和“質”的關系：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過 了質樸就會虛浮。.在十二章中，曾子認為讀書人（有志之士）不可以不弘大 剛強而有毅力的原因是：任重而道遠。.在十二章中，曾子認為讀書人（有志之士）任重道遠，具 體表現(xiàn)為“仁以為己任”和“死而后已”。.在十二章中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧 和持之以恒的深刻道理，其中功虧一黃是因為“吾止也”，而能夠持 之以恒是因為“吾往也二.在十二章中，孔子認為君子之道主要有三個方面，

12、這三 方面分別是：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。.在十二章中，孔子回答弟子子貢所問的可以終身踐行的 一個字的話是：其恕乎！:五、十二章自主檢測：.在十二章中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人 的句子是：為仁由己，而由人乎哉？.在十二章中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己 都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于 人。.在十二章中，孔子教育學生要多讀詩經(jīng)、多學詩，因 為學詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”，意 思是還可以團結群眾，抒發(fā)不滿。.在十二章中，孔子強調詩的重要性，認為詩可以“興觀群 怨”，還可以“邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名J.在十二章中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住 方面提出了要求的句子的：君子食無求飽，居無求安。.在十二章中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求: 敏于事而慎于言，他認為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹慎。