孔子與儒家思想專題復(fù)習(xí)課件

1、孔子與儒家思想專題復(fù)習(xí)-讓儒家思想 在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大 【背景材料 】 2005是我國古代偉大思想家、政治家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子誕辰2556周年。9月28日，由聯(lián)合國科教文組織、國際儒聯(lián)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)華夏文化紐帶工程組委會(huì)、國家旅游局、山東省人民政府共同主辦的“2005全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)在世界各地孔廟同時(shí)展開。28日上午，來自全 球24個(gè)國家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。一、儒家思想的形成、發(fā)展和演變 儒家思想的形成、發(fā)展與演變（2）戰(zhàn)國時(shí)期

2、（3）秦朝時(shí)（4）西漢時(shí) （5）兩宋時(shí)期 （6）明朝時(shí)期 （7）洪秀全吸取儒家大同思想 （8）十九世紀(jì)末（9）辛亥革命后（10）新文化運(yùn)動(dòng)前期 （1）春秋時(shí)期1、春秋創(chuàng)立：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，其思想核心是“仁”。主張： “仁者，愛人”，“已所不欲，勿施于人”， 以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系； 以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，; 維護(hù)周“禮”，貴賤有序; 教育思想;、荀子：主張自然運(yùn)行有規(guī)律，要“制天命而用之”2、戰(zhàn)國發(fā)展：、孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說，主張： “仁政”，“民貴君輕” ；“政在得民”，寬刑薄稅，反對(duì)苛政；最早提出“水則載舟，水則覆舟”以水喻民，以舟喻君，強(qiáng)調(diào)民心的作用。（4）西漢 -儒

3、學(xué)的改造 董仲舒對(duì)儒家思想加以改造，提出 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ,以“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”為核心，為漢武帝所采納,成為中國兩千多年的封建正統(tǒng)思想。（6）明清 -空前強(qiáng)化又受到?jīng)_擊明清兩代，理學(xué)和心學(xué)相繼占據(jù)統(tǒng)治地位。明朝時(shí)期，為嚴(yán)厲控制士人的思想，創(chuàng)立八股取士制度，規(guī)定科舉考試僅從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許發(fā)揮個(gè)人見解，儒學(xué)的地位空前加強(qiáng)。 明末清初出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，對(duì)儒學(xué)提出挑戰(zhàn)。（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等對(duì)儒家思想及封建專制制度的批判）（8）十九世紀(jì)末 -康有為賦予儒家思想新的內(nèi)容 著新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改 制考，把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。 （9）

4、辛亥革命后 -繼續(xù)受沖擊 南京臨時(shí)政府規(guī)定學(xué)校不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨。（10）新文化運(yùn)動(dòng)前期 -全盤否定儒家思想 陳獨(dú)秀等人掀起新文化運(yùn)動(dòng)，提倡新道德、反對(duì)舊道德，把斗爭(zhēng)矛頭直接指向儒家思想，提出“打倒孔家店”的口號(hào)。 二、儒家思想在中國不同時(shí)期的歷史地位其原因不受重視壓制獨(dú)尊新發(fā)展空前強(qiáng)化利用全盤否定是否順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展及統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制,鞏固統(tǒng)治的需要（居于統(tǒng)治地位） 儒家學(xué)說體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級(jí)禁錮士人思想、為封建等級(jí)制度辯護(hù)、維護(hù)專制主義中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者的千方百計(jì)的維護(hù)。 背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。 作用：在

5、當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾十分尖銳的情況下，吸收其大同思想，以實(shí)現(xiàn)“天下為公”的社會(huì)理想調(diào)動(dòng)中下階層參加反清斗爭(zhēng)的積極性。 19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，資產(chǎn)階級(jí)維新派由于自身政治上的軟弱性，不敢公開同封建正 統(tǒng)思想對(duì)立，因此把孔子裝扮成托古改制的先師，借孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性。 制造理論依據(jù)，減少變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播。 在辛亥革命失敗、人們迷茫、失望之際，大搞“尊孔復(fù)古”為復(fù)辟帝制和實(shí)行獨(dú)裁服務(wù)。 袁大搞“尊孔復(fù)古”逆流，封建復(fù)辟、專制思想泛濫。中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治。深化提高1、儒家思想的合理部分：教育理論：有教無

6、類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會(huì)主義榮辱觀）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國)個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八堅(jiān)持、反對(duì)）2、現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。 胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明,價(jià)值導(dǎo)向明確,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的結(jié)合,體現(xiàn)了依法治國和以德治國的有機(jī)統(tǒng)一,具有鮮明的民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性和針對(duì)性。樹立社會(huì)主義榮辱觀,對(duì)于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程

7、度、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),都具有重要的意義。 新華社月日電胡錦濤總書記月日在全國政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的講話 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥， 以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥， 以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥， 以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥， 以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥， 以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥， 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥， 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥八榮八恥 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村必須堅(jiān)持尊重實(shí)際、尊重群眾，讓農(nóng)民得到實(shí)實(shí)在在的利益。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，充分考慮當(dāng)?shù)刎?cái)力和群眾的承受能力，不能通過加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)和增加鄉(xiāng)村負(fù)債搞建設(shè)。農(nóng)民群眾是社會(huì)主

8、義新農(nóng)村建設(shè)的主體，要尊重他們的意愿，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，防止強(qiáng)迫命令。 -2006年2月20日國務(wù)院總理溫家寶在省部 級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班結(jié)業(yè)式上的講話。 認(rèn)識(shí)與結(jié)論2： 當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。 方法論： 堅(jiān)持一分為二方法，取其精華，棄其糟粕； 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷賦予其新的時(shí)代特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)與結(jié)論1：孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系，如尊老愛幼，敬賢尊師的思想；言必信的社會(huì)公德等，其思想精華是中華民族優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供

9、了可汲取的營養(yǎng)?！皥?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取”；“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)照搬照抄、本本主義”；“堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，反對(duì)形式主義、官僚主義”；“堅(jiān)持民主集中制，反對(duì)獨(dú)斷專行、軟弱渙散”；“堅(jiān)持黨的紀(jì)律，反對(duì)自由主義”；“堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂主義”；“堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以權(quán)謀私”；“堅(jiān)持任人唯賢，反對(duì)用人上的不正之風(fēng)”。 1、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指： （2002.天津文綜卷）A、天體運(yùn)行法則B、社會(huì)發(fā)展規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D、“天人感應(yīng)”理論 2、從戰(zhàn)國“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了: 中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)局面

10、的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡 （2002全國卷） A、B、 C、D CD（3）、朱熹將大學(xué)中庸論語孟子稱為“四子書”，為歷代文人必讀之書，地位十分重要。據(jù)此，我們有理由認(rèn)為： 儒家思想影響了中國的整個(gè)封建社會(huì)。 這幾本書中的理論都經(jīng)歷代實(shí)踐，完全正確。 中國封建社會(huì)的統(tǒng)治者很注重思想控制。 曾子、子思、孔子、孟子等人都倍受他們所處 時(shí)代統(tǒng)治者的重用。 A B C D D（1）孔子的主要道德觀是什么?他的道德觀反映了什么樣的歷史背景？（2）“三孔”（孔府、孔廟、孔林）是世界文化遺產(chǎn)。三孔能成為世界文化遺產(chǎn)的歷史原因是什么？ 今天，儒家思想已經(jīng)成為一種文化，繼續(xù)影響著中國并融入世界： 1988年，

11、75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500前去汲取孔子的智慧”。2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗霍爾說：“儒家思想的精要之語對(duì)世人可以起到警醒作用，儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化的主流?！?-儒家思想走向世界閱讀下列材料，完成后面問題。 （3）孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政賀任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營養(yǎng)。（比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會(huì)公德、學(xué)習(xí)上不恥下問、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精

12、神等都體現(xiàn)他對(duì)治國和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值。） （2）孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，倍受后人推崇；孔子也是世界文化名人之一；儒家思想對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響很大；儒家思想是我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，歷代統(tǒng)治者注重“三孔”的修建與維護(hù)等。 （1）孔子主張“仁”，強(qiáng)調(diào)以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，“愛人”“以德治民”?？鬃泳S護(hù)周朝之“禮”，主張貴賤有序。 背景：春秋后期諸侯紛爭(zhēng)，民不聊生，禮樂崩壞 明清之際的思想家黃宗羲、戊戌維新時(shí)期的啟蒙思想家和新文化運(yùn)動(dòng)中的民主主義者就封建專制問題提出許多思想主張。請(qǐng)回答： (1)他們的基本觀點(diǎn)分別是什么？ (2)上述基本觀點(diǎn)有何不同？ (3)產(chǎn)生上述不同的經(jīng)濟(jì)、文化背景是什么？ （1）黃宗羲批判君主專