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1、PAGE 6 -結(jié)合現(xiàn)代元素的馬賽克創(chuàng)新應(yīng)用趙婷婷鹿新杰張帆徐明梁雪夏翁瓊江吉婷付曉璐劉丹梁曉祺黃超黃秋蕓唐金瑩馮卓旭黃欣鐘碧瑩謝嘉城摘要:文章通過對馬賽克藝術(shù)應(yīng)用在琉璃梳上的研究為出發(fā)點,分析二者融合的可能性,煥發(fā)二者的活力、賦予其新的時代能量與文化內(nèi)蘊(yùn),讓馬賽克琉璃梳走進(jìn)更多人的情感里、生活里,讓其活在當(dāng)下,在使用中具有生命力。更好的傳承和發(fā)展非遺文化。關(guān)鍵詞:馬賽克藝術(shù);琉璃;傳統(tǒng)技藝;梳子文化一、梳子行業(yè)的發(fā)展梳子是梳理頭發(fā)的工具。在華夏上古文明時代,由軒轅黃帝的王妃一方雷氏啟發(fā)于魚骨而發(fā)明創(chuàng)造,最初得名因用木頭所制,也稱為木梳?,F(xiàn)在梳子的種類繁多,如:檀木梳、棗木梳、桃木梳、牛角梳等
2、。梳子在品種上分實用品梳、工藝梳、旅游梳、高檔精品梳、保健梳等五大系列300多個品種。其中琉璃梳更是具備自身的文化故事。網(wǎng)友據(jù)唐代溫庭筠寫的南歌子詞二首/新添聲楊柳枝詞中的“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?”接下“琉璃梳子撫青絲,畫心牽腸癡不癡”,意思是琉璃做的梳子梳過了頭發(fā),深愛的人牽腸掛肚癡情不癡情。琉璃梳因此被賦予了真摯的情感。琉璃梳可以送給父母表達(dá)反哺之情、送給深愛的伴侶表達(dá)愛慕之情、送給恩師表達(dá)感激之情。其實,在送琉璃梳表達(dá)情感的背后,更是存在希望收禮者用了琉璃梳能消病辟邪的祝福之意琉璃梳在造型上結(jié)合了我國經(jīng)典的文物元素、傳統(tǒng)花卉。文物經(jīng)歷過無數(shù)次的天災(zāi)能夠留存下來,說明留存下來的文
3、物本身具有一定的抗災(zāi)能力,寓意著琉璃梳為擁有者抵擋災(zāi)禍?;ɑ苊磕觊_,寓意著琉璃梳祝福的永存。二、馬賽克藝術(shù)的發(fā)展造型上,馬賽克都給人視覺上的享受,呈現(xiàn)出豐富個性的空間表情;色彩上:主要以紅、藍(lán)、紫淺色調(diào)為主,有助于空間的擴(kuò)大,給人感覺新穎,靚麗,神秘,盡顯繁美花姿;選材上,將玻璃馬賽克與金屬馬賽克相結(jié)合,絢麗多姿的珠光色澤以及低調(diào)的金屬光澤在光影的變化中散發(fā)著夢幻般的色彩。無論從造型、顏色還是材質(zhì)本身,馬賽克藝術(shù)都賜予了人們無限的遐想和施展獨特創(chuàng)意的機(jī)會,多變精巧、隨心所欲的搭配更是融合了自然和環(huán)保意識成為現(xiàn)代建筑藝術(shù)新寵。近年來,馬賽克藝術(shù)早已打破建筑裝飾領(lǐng)域的限制,被廣泛運用在平面設(shè)計、服
4、裝設(shè)計、裝飾領(lǐng)域等各個領(lǐng)域。最能反映當(dāng)下的流行趨勢,越來越多的設(shè)計師將馬賽克圖案運用在裝飾設(shè)計中,試圖研究和發(fā)展馬賽克藝術(shù)。馬賽克藝術(shù)是裝飾藝術(shù)中的重要組成部分。隨著時代的不斷發(fā)展與進(jìn)步同時,商業(yè)市場的旺盛也給馬賽克藝術(shù)應(yīng)用研究提供了新的發(fā)展的機(jī)會,馬賽克藝術(shù)應(yīng)用研究有可能發(fā)展成為中國乃至世界主流的裝飾手段和高層次的需求,所以對馬賽克藝術(shù)應(yīng)用在琉璃梳上的研究是十分有必要的。習(xí)近平主席說過:“對待不同文明,不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件,更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神;不能只滿足于領(lǐng)略它們對以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn),更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來?!瘪R賽克藝術(shù)亦是如此。馬賽克藝術(shù)最初被人們所認(rèn)
5、知是馬賽克器料,因此從材料角度來研究馬賽克藝術(shù)的較多,從藝術(shù)角度對馬賽克這門藝術(shù)進(jìn)行研究的就比較少,對于馬賽克藝術(shù)用在琉璃梳上的研究方面的應(yīng)用更是少之又少。因此我們希望通過對馬賽克藝術(shù)應(yīng)用在琉璃梳上的方面進(jìn)行探索,希望能在一定程度上探討出馬賽克藝術(shù)的本質(zhì)裝飾特征,裝飾優(yōu)勢,豐富而獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力,從而將傳統(tǒng)琉璃工藝上的研究融入并創(chuàng)新馬賽克藝術(shù),并將馬賽克藝術(shù)應(yīng)用在琉璃梳上。煥發(fā)二者的活力、賦予其新的時代能量與文化內(nèi)蘊(yùn),讓馬賽克琉璃梳走進(jìn)更多人的情感里、生活里,讓其活在當(dāng)下,在使用中具有生命力。更好的傳承和發(fā)展非遺文化。三、馬賽克藝術(shù)在琉璃梳上的運用一定程度上來說,琉璃傳統(tǒng)技藝和馬賽克藝術(shù)的融合
6、能滿足人們的新需求。琉璃傳統(tǒng)技藝有著深厚而輝煌的歷史底蘊(yùn),是我國文化中不可或缺的一部分。而馬賽作為一種裝飾性材料也逐漸走入大眾視野。但是進(jìn)行新一輪的改革與創(chuàng)新來適應(yīng)時代潮流和滿足社會大眾的需要才是其發(fā)展之本。如果琉璃傳統(tǒng)技藝融合現(xiàn)代馬賽克裝飾化元素以滿足不同人群的審美需求,并且也為馬賽克藝術(shù)增加了文化內(nèi)涵以及精神層次提升。二者的融合互惠互利,給人帶來視覺沖擊力,更受人們的關(guān)注。所以應(yīng)該將二者的優(yōu)勢發(fā)揮到極致,為雙方提供更多更好的創(chuàng)新空間,得到更好地融合和創(chuàng)新。由此可見,琉璃傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代馬賽克藝術(shù)的融合可能性是非常大的,或者說二者的融合是時代的推動,是必然的。四、馬賽克琉璃梳特點與創(chuàng)新馬賽克琉
7、璃梳要在如今競爭激烈的市場決出重圍,不僅需要歷史底色,更需要現(xiàn)實新意。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力,琉璃馬賽克梳的銳新突破就在于樣式、內(nèi)容和不同元素的創(chuàng)新。馬賽克琉璃梳的樣式與市面上常見的梳子不同,是工作室獨立設(shè)計,每一個模具都是定制且市面難見,這是琉璃馬賽克梳順應(yīng)當(dāng)今消費者追求獨特思潮的立新之舉。如果說樣式是梳子的物質(zhì)外殼,那么內(nèi)容就是梳子的精神內(nèi)核。琉璃梳增添了馬賽克,本身就是傳統(tǒng)名器與現(xiàn)代元素的碰撞交融,傳統(tǒng)名器琉璃賦予了梳子文化韌性,現(xiàn)代元素馬賽克給梳子注入了凝練硬朗的現(xiàn)代精神。馬賽克藝術(shù)在現(xiàn)代的再度輝煌,應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行在琉璃梳上創(chuàng)新。傳統(tǒng)馬賽克藝術(shù)產(chǎn)品多數(shù)都刻板缺少中國文化元素特色,
8、缺少與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的產(chǎn)品,難以吸引年輕人的目光,在分析馬賽克的基本特點的基礎(chǔ)上,為琉璃梳行業(yè)提供全新的馬賽克藝術(shù)應(yīng)用方案,結(jié)合現(xiàn)代元素的馬賽克藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用的琉璃梳,彰顯馬賽克藝術(shù)造型的現(xiàn)代化,并通過現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行設(shè)計的呈現(xiàn),從而使設(shè)計出的馬賽克創(chuàng)新產(chǎn)品在現(xiàn)代生活方式下更受歡迎,為年輕客戶提供更多的選擇,促進(jìn)馬賽克藝術(shù)和傳統(tǒng)琉璃文化的可持續(xù)化發(fā)展。目前琉璃梳市場需求大,但馬賽克藝術(shù)的技藝和外形設(shè)計創(chuàng)意結(jié)合琉璃梳推出的產(chǎn)品仍屬于市場貧瘠的一面,馬賽克鑲嵌技藝與馬賽克設(shè)計藝術(shù)和制作工藝在琉璃梳上的設(shè)計創(chuàng)新,不僅實現(xiàn)傳統(tǒng)琉璃技藝的非遺文化進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新,也為馬賽克藝術(shù)在現(xiàn)代的再度輝煌助力。馬賽克藝術(shù)在琉
9、璃梳上的創(chuàng)新應(yīng)用需要不斷認(rèn)識適合馬賽克藝術(shù)的新材料,不斷研究新工藝?,F(xiàn)在琉璃梳市場中有幾種常見的老工藝,有著上千年的發(fā)展歷史,如今的社會快速發(fā)展,我們同樣在創(chuàng)造新工藝、新形式。馬賽克藝術(shù)在琉璃梳上的應(yīng)用借鑒傳統(tǒng)古老的制作方法,還需要利用新的技術(shù),有關(guān)技術(shù)的研發(fā),以及跨界技法的研發(fā)。五、結(jié)語琉璃傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代馬賽克藝術(shù)的融合作為一種新的表現(xiàn)形式,其本身就是一個時代變遷下產(chǎn)生并逐步豐富起來的產(chǎn)物,在其融合過程中,由于技術(shù)層面上的局限性以及人們對它的認(rèn)識和理解程度不夠,其在融合過程中難免會遇到各種問題,如何解決這些困難是未來發(fā)展的必然趨勢。參考文獻(xiàn):1基于雁城文化的梳子創(chuàng)意設(shè)計鄒蕾莉.寧秋雪.李璐瑤南華大學(xué)中圖分類號:TB472A文章編
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