11月份國旗下講話

1、11月份國旗下講話(1)個人境地與集體利益老師、同學(xué)們，我今天講話的題目是：個人境地與集體利益。哲學(xué)尊長馮友蘭曾將人生的境地分為四等，依次為：自然境地、.功利境地、道德境地和天地境地。自然境地指一個可能可是聽從本能或其社會習(xí)慣做事情的人所處的人生境地。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發(fā)點，這就是功利境地。一個不但關(guān)心個人利益，而且更關(guān)心集體利益，為集體做事的人則處于道德境地。天地境地的人會認(rèn)識到自己是浩蕩宇宙中的一員，并總是為宇宙利益做事情。處于不同樣境地的人對集體利益的影響是不同樣的。自然境地的人們可是本能的生活在集體中，人云亦云。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功

2、利境地的人，總是希望從他人.集體中獲取更多的利益，但在這獲取利益過程中卻有可能損害了他人的利益。比方光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規(guī)的音像公司連連虧本。道德境地的人們則是集體利益的捍衛(wèi)者，他們中是用嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則來歸范自己的行為。比方：再我們周圍不見經(jīng)傳的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學(xué)為己任，為促進(jìn)同學(xué)們的共同進(jìn)步，和集體的進(jìn)步而工作。而天地境地的人則為人類這個大集體的利益奮斗著。他們以為人類帶來光明的愛迪生為模范，不斷的為人類的未來努力?？偟膩碚f，前兩種境地一般人都能夠達(dá)到，此后兩種則需要加以努力才可達(dá)到。也許有人會說，要達(dá)到道德境地和天地境地談何簡單？

3、其實不然，我們誠然不能夠一下子就將思想抬升到道德或天地境地，但我們能夠從小事做起逐漸的提升。比方說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達(dá)到了道德境地。因為你為集體節(jié)約了開銷，又保護(hù)了周圍的環(huán)境.1個人境地與集體利益老師、同學(xué)們，我今天講話的題目是：個人境地與集體利益。哲學(xué)尊長馮友蘭曾將人生的境地分為四等，依次為：自然境地、.功利境地、道德境地和天地境地。自然境地指一個可能可是聽從本能或其社會習(xí)慣做事情的人所處的人生境地。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發(fā)點，這就是功利境地。一個不但關(guān)心個人利益，而且更關(guān)心集體利益，為集體做事的人則處于道德境地。天地境地的人會認(rèn)識

4、到自己是浩蕩宇宙中的一員，并總是為宇宙利益做事情。處于不同樣境地的人對集體利益的影響是不同樣的。自然境地的人們可是本能的生活在集體中，人云亦云。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功利境地的人，總是希望從他人.集體中獲取更多的利益，但在這獲取利益過程中卻有可能損害了他人的利益。比方光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規(guī)的音像公司連連虧本。道德境地的人們則是集體利益的捍衛(wèi)者，他們中是用嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則來歸范自己的行為。比方：再我們周圍不見經(jīng)傳的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學(xué)為己任，為促進(jìn)同學(xué)們的共同進(jìn)步，和集體的進(jìn)步而工作。而天地境地的人則為人類這個大

5、集體的利益奮斗著。他們以為人類帶來光明的愛迪生為模范，不斷的為人類的未來努力。總的來說，前兩種境地一般人都能夠達(dá)到，此后兩種則需要加以努力才可達(dá)到。也許有人會說，要達(dá)到道德境地和天地境地談何簡單？其實不然，我們誠然不能夠一下子就將思想抬升到道德或天地境地，但我們能夠從小事做起逐漸的提升。比方說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達(dá)到了道德境地。因為你為集體節(jié)約了開銷，又保護(hù)了周圍的環(huán)境.1個人境地與集體利益老師、同學(xué)們，我今天講話的題目是：個人境地與集體利益。哲學(xué)尊長馮友蘭曾將人生的境地分為四等，依次為：自然境地、.功利境地、道德境地和天地境地。自然境地指一個可能可是聽

6、從本能或其社會習(xí)慣做事情的人所處的人生境地。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發(fā)點，這就是功利境地。一個不但關(guān)心個人利益，而且更關(guān)心集體利益，為集體做事的人則處于道德境地。天地境地的人會認(rèn)識到自己是浩蕩宇宙中的一員，并總是為宇宙利益做事情。處于不同樣境地的人對集體利益的影響是不同樣的。自然境地的人們可是本能的生活在集體中，人云亦云。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功利境地的人，總是希望從他人.集體中獲取更多的利益，但在這獲取利益過程中卻有可能損害了他人的利益。比方光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規(guī)的音像公司連連虧本。道德境地的人們則是集體利益的捍

7、衛(wèi)者，他們中是用嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則來歸范自己的行為。比方：再我們周圍不見經(jīng)傳的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學(xué)為己任，為促進(jìn)同學(xué)們的共同進(jìn)步，和集體的進(jìn)步而工作。而天地境地的人則為人類這個大集體的利益奮斗著。他們以為人類帶來光明的愛迪生為模范，不斷的為人類的未來努力。總的來說，前兩種境地一般人都能夠達(dá)到，此后兩種則需要加以努力才可達(dá)到。也許有人會說，要達(dá)到道德境地和天地境地談何簡單？其實不然，我們誠然不能夠一下子就將思想抬升到道德或天地境地，但我們能夠從小事做起逐漸的提升。比方說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達(dá)到了道德境地。因為你為集體節(jié)約了開銷，又保護(hù)了周

8、圍的環(huán)境.1個人境地與集體利益老師、同學(xué)們，我今天講話的題目是：個人境地與集體利益。哲學(xué)尊長馮友蘭曾將人生的境地分為四等，依次為：自然境地、.功利境地、道德境地和天地境地。自然境地指一個可能可是聽從本能或其社會習(xí)慣做事情的人所處的人生境地。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發(fā)點，這就是功利境地。一個不但關(guān)心個人利益，而且更關(guān)心集體利益，為集體做事的人則處于道德境地。天地境地的人會認(rèn)識到自己是浩蕩宇宙中的一員，并總是為宇宙利益做事情。處于不同樣境地的人對集體利益的影響是不同樣的。自然境地的人們可是本能的生活在集體中，人云亦云。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功利境地的人，

9、總是希望從他人.集體中獲取更多的利益，但在這獲取利益過程中卻有可能損害了他人的利益。比方光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規(guī)的音像公司連連虧本。道德境地的人們則是集體利益的捍衛(wèi)者，他們中是用嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則來歸范自己的行為。比方：再我們周圍不見經(jīng)傳的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學(xué)為己任，為促進(jìn)同學(xué)們的共同進(jìn)步，和集體的進(jìn)步而工作。而天地境地的人則為人類這個大集體的利益奮斗著。他們以為人類帶來光明的愛迪生為模范，不斷的為人類的未來努力?？偟膩碚f，前兩種境地一般人都能夠達(dá)到，此后兩種則需要加以努力才可達(dá)到。也許有人會說，要達(dá)到道德境地和天地境地談何簡單？其實不然，我

10、們誠然不能夠一下子就將思想抬升到道德或天地境地，但我們能夠從小事做起逐漸的提升。比方說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達(dá)到了道德境地。因為你為集體節(jié)約了開銷，又保護(hù)了周圍的環(huán)境.1個人境地與集體利益老師、同學(xué)們，我今天講話的題目是：個人境地與集體利益。哲學(xué)尊長馮友蘭曾將人生的境地分為四等，依次為：自然境地、.功利境地、道德境地和天地境地。自然境地指一個可能可是聽從本能或其社會習(xí)慣做事情的人所處的人生境地。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發(fā)點，這就是功利境地。一個不但關(guān)心個人利益，而且更關(guān)心集體利益，為集體做事的人則處于道德境地。天地境地的人會認(rèn)識到自己是浩蕩

11、宇宙中的一員，并總是為宇宙利益做事情。處于不同樣境地的人對集體利益的影響是不同樣的。自然境地的人們可是本能的生活在集體中，人云亦云。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功利境地的人，總是希望從他人.集體中獲取更多的利益，但在這獲取利益過程中卻有可能損害了他人的利益。比方光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規(guī)的音像公司連連虧本。道德境地的人們則是集體利益的捍衛(wèi)者，他們中是用嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則來歸范自己的行為。比方：再我們周圍不見經(jīng)傳的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學(xué)為己任，為促進(jìn)同學(xué)們的共同進(jìn)步，和集體的進(jìn)步而工作。而天地境地的人則為人類這個大集體的利益奮

12、斗著。他們以為人類帶來光明的愛迪生為模范，不斷的為人類的未來努力?？偟膩碚f，前兩種境地一般人都能夠達(dá)到，此后兩種則需要加以努力才可達(dá)到。也許有人會說，要達(dá)到道德境地和天地境地談何簡單？其實不然，我們誠然不能夠一下子就將思想抬升到道德或天地境地，但我們能夠從小事做起逐漸的提升。比方說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達(dá)到了道德境地。因為你為集體節(jié)約了開銷，又保護(hù)了周圍的環(huán)境.1個人境地與集體利益老師、同學(xué)們，我今天講話的題目是：個人境地與集體利益。哲學(xué)尊長馮友蘭曾將人生的境地分為四等，依次為：自然境地、.功利境地、道德境地和天地境地。自然境地指一個可能可是聽從本能或其社

13、會習(xí)慣做事情的人所處的人生境地。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發(fā)點，這就是功利境地。一個不但關(guān)心個人利益，而且更關(guān)心集體利益，為集體做事的人則處于道德境地。天地境地的人會認(rèn)識到自己是浩蕩宇宙中的一員，并總是為宇宙利益做事情。處于不同樣境地的人對集體利益的影響是不同樣的。自然境地的人們可是本能的生活在集體中，人云亦云。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功利境地的人，總是希望從他人.集體中獲取更多的利益，但在這獲取利益過程中卻有可能損害了他人的利益。比方光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規(guī)的音像公司連連虧本。道德境地的人們則是集體利益的捍衛(wèi)者，他們中

14、是用嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則來歸范自己的行為。比方：再我們周圍不見經(jīng)傳的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學(xué)為己任，為促進(jìn)同學(xué)們的共同進(jìn)步，和集體的進(jìn)步而工作。而天地境地的人則為人類這個大集體的利益奮斗著。他們以為人類帶來光明的愛迪生為模范，不斷的為人類的未來努力?？偟膩碚f，前兩種境地一般人都能夠達(dá)到，此后兩種則需要加以努力才可達(dá)到。也許有人會說，要達(dá)到道德境地和天地境地談何簡單？其實不然，我們誠然不能夠一下子就將思想抬升到道德或天地境地，但我們能夠從小事做起逐漸的提升。比方說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達(dá)到了道德境地。因為你為集體節(jié)約了開銷，又保護(hù)了周圍的環(huán)境.1

15、個人境地與集體利益老師、同學(xué)們，我今天講話的題目是：個人境地與集體利益。哲學(xué)尊長馮友蘭曾將人生的境地分為四等，依次為：自然境地、.功利境地、道德境地和天地境地。自然境地指一個可能可是聽從本能或其社會習(xí)慣做事情的人所處的人生境地。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發(fā)點，這就是功利境地。一個不但關(guān)心個人利益，而且更關(guān)心集體利益，為集體做事的人則處于道德境地。天地境地的人會認(rèn)識到自己是浩蕩宇宙中的一員，并總是為宇宙利益做事情。處于不同樣境地的人對集體利益的影響是不同樣的。自然境地的人們可是本能的生活在集體中，人云亦云。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功利境地的人，總是希望從他

16、人.集體中獲取更多的利益，但在這獲取利益過程中卻有可能損害了他人的利益。比方光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規(guī)的音像公司連連虧本。道德境地的人們則是集體利益的捍衛(wèi)者，他們中是用嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則來歸范自己的行為。比方：再我們周圍不見經(jīng)傳的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學(xué)為己任，為促進(jìn)同學(xué)們的共同進(jìn)步，和集體的進(jìn)步而工作。而天地境地的人則為人類這個大集體的利益奮斗著。他們以為人類帶來光明的愛迪生為模范，不斷的為人類的未來努力?？偟膩碚f，前兩種境地一般人都能夠達(dá)到，此后兩種則需要加以努力才可達(dá)到。也許有人會說，要達(dá)到道德境地和天地境地談何簡單？其實不然，我們誠然不能夠

17、一下子就將思想抬升到道德或天地境地，但我們能夠從小事做起逐漸的提升。比方說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達(dá)到了道德境地。因為你為集體節(jié)約了開銷，又保護(hù)了周圍的環(huán)境.1個人境地與集體利益老師、同學(xué)們，我今天講話的題目是：個人境地與集體利益。哲學(xué)尊長馮友蘭曾將人生的境地分為四等，依次為：自然境地、.功利境地、道德境地和天地境地。自然境地指一個可能可是聽從本能或其社會習(xí)慣做事情的人所處的人生境地。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發(fā)點，這就是功利境地。一個不但關(guān)心個人利益，而且更關(guān)心集體利益，為集體做事的人則處于道德境地。天地境地的人會認(rèn)識到自己是浩蕩宇宙中的一員

18、，并總是為宇宙利益做事情。處于不同樣境地的人對集體利益的影響是不同樣的。自然境地的人們可是本能的生活在集體中，人云亦云。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功利境地的人，總是希望從他人.集體中獲取更多的利益，但在這獲取利益過程中卻有可能損害了他人的利益。比方光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規(guī)的音像公司連連虧本。道德境地的人們則是集體利益的捍衛(wèi)者，他們中是用嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則來歸范自己的行為。比方：再我們周圍不見經(jīng)傳的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學(xué)為己任，為促進(jìn)同學(xué)們的共同進(jìn)步，和集體的進(jìn)步而工作。而天地境地的人則為人類這個大集體的利益奮斗著。他們以

19、為人類帶來光明的愛迪生為模范，不斷的為人類的未來努力?？偟膩碚f，前兩種境地一般人都能夠達(dá)到，此后兩種則需要加以努力才可達(dá)到。也許有人會說，要達(dá)到道德境地和天地境地談何簡單？其實不然，我們誠然不能夠一下子就將思想抬升到道德或天地境地，但我們能夠從小事做起逐漸的提升。比方說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達(dá)到了道德境地。因為你為集體節(jié)約了開銷，又保護(hù)了周圍的環(huán)境.1個人境地與集體利益老師、同學(xué)們，我今天講話的題目是：個人境地與集體利益。哲學(xué)尊長馮友蘭曾將人生的境地分為四等，依次為：自然境地、.功利境地、道德境地和天地境地。自然境地指一個可能可是聽從本能或其社會習(xí)慣做事情

20、的人所處的人生境地。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發(fā)點，這就是功利境地。一個不但關(guān)心個人利益，而且更關(guān)心集體利益，為集體做事的人則處于道德境地。天地境地的人會認(rèn)識到自己是浩蕩宇宙中的一員，并總是為宇宙利益做事情。處于不同樣境地的人對集體利益的影響是不同樣的。自然境地的人們可是本能的生活在集體中，人云亦云。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功利境地的人，總是希望從他人.集體中獲取更多的利益，但在這獲取利益過程中卻有可能損害了他人的利益。比方光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規(guī)的音像公司連連虧本。道德境地的人們則是集體利益的捍衛(wèi)者，他們中是用嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則來歸范自己的行為。比方：再我們周圍不見經(jīng)傳的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學(xué)為己任，為促進(jìn)同學(xué)們的共同進(jìn)步，和集體的進(jìn)步而工作。而天地境地的人則為人類這個大集體的利益奮斗著。他們以為人類帶來光明的愛迪生為模范，不斷的為人類的未來努力?？偟膩碚f，前兩種境地一般人都能夠達(dá)到，此后兩種則需要加以努力才可達(dá)到。也許有人會說，要達(dá)到道德境地和天地境地談何簡單？其實不然，我們誠然不能夠一下子就將思想抬升到道德或天地境地，但我們能夠從小事做起逐漸的提升。比方說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達(dá)到了道德境地。因為你為集體節(jié)約了開銷，又保護(hù)了周圍的環(huán)境.