2022年1月國(guó)開(kāi)（中央電大）小教專(zhuān)科《美學(xué)與美育》期末考試試題及答案1

1、第4頁(yè) 共4頁(yè)2022年1月國(guó)開(kāi)中央電大小教專(zhuān)科美學(xué)與美育期末考試試題及答案2022年1月國(guó)開(kāi)(中央電大)小教專(zhuān)科美學(xué)與美育期末考試試題及答案 (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、！) 說(shuō)明：試卷號(hào)：2071；資料整理于2022年9月30日。 一、單項(xiàng)選擇題 1.英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家貝爾提出的美學(xué)觀是(A)。 A.“有意味的形式” B.美是生活 C.實(shí)驗(yàn)美學(xué) D.美是理念的感性顯現(xiàn) 2.西方歷史上首次系統(tǒng)闡述審美教育理論的專(zhuān)著美育書(shū)簡(jiǎn)(又稱(chēng)審美教育書(shū)簡(jiǎn))的作者是(B)。 A.馬克思 B.席勒 C.康德 D.鮑姆加登 3.20世紀(jì)中國(guó)美育的歷史使命表達(dá)在(A)方面。 A.人的啟蒙和解放 B.建立美

2、育學(xué)科 C.社會(huì)整合與文化認(rèn)同 D.以情動(dòng)人，以理服人 4.民間文化的根本審美特征是(D)。 A.通俗易懂 B.文字傳播 C.廣泛流傳 D.自?shī)首詷?lè) 5.以“理性沉思”為根本審美特征的審美文化形態(tài)是(A)。 A.高雅文化 B.古典性文化 C.外來(lái)文化 D.現(xiàn)代性文化 6.老師自我美育的途徑包括(C)。 A.思想修養(yǎng)/文化知識(shí)素養(yǎng)/藝術(shù)理論/生活積累 B.理論素養(yǎng)/文化知識(shí)修養(yǎng)/藝術(shù)理論/生活積累 C.理論素養(yǎng)/藝術(shù)理論/生活積累/美育活動(dòng)的總結(jié)進(jìn)步 D.文化素養(yǎng)/生活積累/理論修養(yǎng)/美育活動(dòng)的總結(jié)進(jìn)步 二、判斷正誤，并簡(jiǎn)述理由 1.審美體驗(yàn)是神秘、不可知的。 答：錯(cuò)。因?yàn)閷徝荔w驗(yàn)雖然是一種對(duì)于

3、詳細(xì)審美現(xiàn)象的深化獨(dú)特的感性直覺(jué)方式，但它卻不是憑空出現(xiàn)的，而是一種生活經(jīng)歷的特殊形態(tài)，只不過(guò)這種生活經(jīng)歷富于直覺(jué)特性，并且富含深意，因此具有特別的感染力，并非不可知。 2.色彩是獨(dú)立的形式美因素，它并不蘊(yùn)涵人的觀念。 答：錯(cuò)。色彩的特性之一就是具有象征性，即觀念蘊(yùn)涵特性。人們通過(guò)聯(lián)想將色彩與生活理論的內(nèi)容形成某種固定的聯(lián)絡(luò)，長(zhǎng)期積淀演變?yōu)槟撤N象征意義，從而成為蘊(yùn)涵和表達(dá)某種觀念的象征符號(hào)。 三、簡(jiǎn)答題 1.如何理解美學(xué)的對(duì)象？ 答：美學(xué)所關(guān)注的對(duì)象是在詳細(xì)審美活動(dòng)(美、美感和藝術(shù))中顯示的人的感性的活生生的整體形象?？梢詮乃膫€(gè)方面來(lái)理解： 第一，美學(xué)始終研究人的生活的富于生氣和活力的形象。

4、第二，美學(xué)力求探究人的豐富與完好特性。 第三，美學(xué)研究人的感性的活生生的整體形象。 第四，美學(xué)對(duì)于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合詳細(xì)的審美活動(dòng)來(lái)進(jìn)展。 2.簡(jiǎn)述造型藝術(shù)的“瞬間永久性”特征。 答：瞬間永久性，是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永久意義的特性。造型藝術(shù)是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來(lái)?！霸?dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永久”。這個(gè)特性在再現(xiàn)性的造型藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑、攝影中尤為突出。 3.簡(jiǎn)答自然的美育效應(yīng)主要表達(dá)在哪些方面。 答：自然所具有的獨(dú)特美育效應(yīng)主要表達(dá)在以下幾方面：

5、 第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有宏大影響力；第二，自然的美可以全面啟。迪人的感性；第三，對(duì)自然的深切體驗(yàn)可以喚起人的愛(ài)心；第四，對(duì)自然的體驗(yàn)引發(fā)對(duì)人類(lèi)自身的深切關(guān)注。 四、綜合闡述題 如何理解“美是人類(lèi)符號(hào)理論的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)？ 答：“符號(hào)”通常有兩個(gè)今義：一是指一件事物可以表達(dá)一定的意義，二是指一件事物暗示著另一件事物或某種意義。德國(guó)哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，人的特點(diǎn)在于通過(guò)勞作制造“符號(hào)”，形成人類(lèi)文化的世界，這就是“符號(hào)的宇宙”。正是符號(hào)提示了人的本質(zhì)，符號(hào)化思維和行為構(gòu)成人類(lèi)生活中最富代表性的特征。 按照馬克思觀點(diǎn)，人類(lèi)的符號(hào)活動(dòng)歸根到底是社會(huì)理論的詳細(xì)形態(tài)，因此應(yīng)當(dāng)理解為符號(hào)理論，而美正是這種人類(lèi)符號(hào)理論的產(chǎn)物。符號(hào)理論是指人類(lèi)創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào)以便彼此溝通、共同生活、認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程，它是美得以生成和顯現(xiàn)的場(chǎng)所。這可以從如下四方面去理解：第一，創(chuàng)造和使用符號(hào)，是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)根本標(biāo)志。第二，創(chuàng)