呂氏春秋·尊師閱讀練習(xí)翻譯和答案

1、第 第 頁呂氏春秋尊師閱讀練習(xí)翻譯和答案神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不假設(shè)聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不假設(shè)盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不假設(shè)爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不假設(shè)狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張【1】，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎

2、。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成那么為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者那么好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，那么齒【3】嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。

3、(取材于呂氏春秋尊師)說明：【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。【2】駔zng，市場經(jīng)紀(jì)人。【3】齒：排列。9.以下詞語中的加點(diǎn)字，與“能全天之所生而勿敗之”一句中的加點(diǎn)字意思相近的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分A.清心敗火B(yǎng).身敗名裂C.功虧一簣D.枯枝敗葉10.以下各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是3分A.而使其耳可以聞B.學(xué)于孔子其孰能譏之乎而恥學(xué)于師C.說義必稱師以論道D.賢主弗內(nèi)之于朝伏惟圣朝以孝治天下徐公不假設(shè)君之美也11.以下對文中語句的說明，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.不學(xué)，其聞不假設(shè)聾假如不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾聽不見B.聽從必盡力以光明聽從

4、教導(dǎo)肯定盡心竭力來發(fā)揚(yáng)光大C.為人臣弗令而忠矣作臣子的不用指令他忠誠了D.所以見敬學(xué)與尊師也這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊敬老師的做法啊12.請把第二三段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。5分故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。2分王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。3分13.按要求回答下面各題。5分用/為以下文字?jǐn)嗑洹?分后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者那么好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪用兩個恰當(dāng)?shù)氖煺Z包括成語描述文中孔子給你的印象。2分14.本文首段即舉出無論地位還是聰慧均高出一般人的先賢從師學(xué)習(xí)的例子，以此說明從師的須要性。韓愈在師說中也寫了類似的內(nèi)容：“，”。3分15.“師法”，指老師傳授的學(xué)問和技藝。下

5、面【甲】【乙】兩那么材料中的人物因?qū)Υ皫煼ā绷龅牟煌型耆煌氖送窘?jīng)受。請結(jié)合選文第四段或韓愈師說中的觀點(diǎn)如“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”等談?wù)勀銓@兩那么材料的看法。6分【甲】諸儒薦張禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對易及論語大義，望之善焉，奏禹經(jīng)學(xué)精習(xí)，有師法，可試事。選自漢書匡張孔馬傳【乙】孟喜舉孝廉為郎，為丞相掾。博士缺，眾人薦喜，上聞喜改師法，遂不用喜。選自漢書儒林傳【考點(diǎn)】人物傳記答案：【試題解析】9、“能全天之所生而勿敗之”意為“能夠保全上天給予人的天性而不使它受到損害”，“敗”使動用法，“使受到損害”?！吧頂∶选币鉃槭侵敢粋€人做錯了事情而涌現(xiàn)了丑聞,從而

6、讓自己名譽(yù)受到損害。兩個詞中“敗”的意思全都。10、B“于”意為“向”。A他的、莫非，C來，用，D代詞；助詞，取消句子獨(dú)立性。11、“為人臣弗令而忠矣”意為“作臣子的不用指令就忠誠了”。12、文言文句翻譯首先確定得分點(diǎn)，采分點(diǎn)一般為實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞，句式。實(shí)詞包括：重點(diǎn)動詞、一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義詞等。句式包括固定句式和非常句式，非常句式有判斷句、被動句、省略句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句等。翻譯時(shí)要留意字字落實(shí)、直譯為主。同時(shí)留意上下文，要強(qiáng)調(diào)關(guān)注語境，在基本明確大意的前提下，正確運(yùn)用方法翻譯。1得分點(diǎn)：“達(dá)”1分，“達(dá)天性也”判斷句2得分點(diǎn)“此得之于學(xué)也”，判斷句，介賓

7、短語后置句；“禮”13原文標(biāo)點(diǎn)為“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，那么好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”文言斷句首先要在理解文意的基礎(chǔ)上分析，同時(shí)可以借助句中的一些標(biāo)識詞進(jìn)行判斷，如本句中：“哉”一般用在句尾，關(guān)注人名，關(guān)注主要動詞，然后再依據(jù)句意判斷即可選出答案。孔子在回答子貢的問題“后代將用什么話稱道您呢?”說：我哪里值得稱道呢?假如肯定要說的話，那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿意，勤于教導(dǎo)而不疲乏，大略僅此而已！，據(jù)此，孔子給人的印象可概括為：謙謙君子、好學(xué)不厭、誨人不倦等14、韓愈在師說中寫道：古之圣人其出人也亦遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉。意思是：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且

8、跟從老師而請教。這句話的意思和題干中意思全都。15、分析兩那么材料的時(shí)候，首先明確確定的是，兩個人都很有才華，都受到了認(rèn)可，只是兩個人的授課方式有所不同，張禹遵從老師的授課方式，孟喜有所轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵點(diǎn)在與皇帝和太子的看法，聯(lián)系韓愈師說的一些觀點(diǎn)，得出自己的看法。【文言文參考譯文】：神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊敬老師的。如今，人們地位的尊貴沒有達(dá)到帝王，才智沒有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，那通過什么能達(dá)到帝王圣人的境界呢？這就是五帝廢絕、三代滅亡的緣由。況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，假如不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾

9、聽不見；使人的眼睛可以看見，假如不學(xué)習(xí)，人眼睛能看見還不如眼瞎看不見；使人的嘴可以說話，假如不學(xué)習(xí)，人嘴能說話還不如口里有病說不出話；使人的心可以認(rèn)知事物，假如不學(xué)習(xí)，人心能認(rèn)知還不如狂亂無知。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加什么，而是使人通達(dá)天性。能夠保全上天給予人的天性而不使它受到損害，這叫作擅長學(xué)習(xí)。子張是魯國的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，他們向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國的市場經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國的兇狠殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方著名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個人，是該受到刑罰、處死、污辱的人。如今，他們不僅免于受到刑罰、處死、污辱，還從今成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些都是從學(xué)習(xí)中得到的啊。君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览砜隙ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從教導(dǎo)肯定盡心竭力來發(fā)揚(yáng)光大。聽從老師的教導(dǎo)而不盡心竭力去發(fā)揚(yáng)它，稱這種行為為“背”；談?wù)摰览矶环Q引老師的話去闡明它，稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會接納他們，君子不會和他們交往為友。因此，教育，是大義；學(xué)習(xí)，是大聰慧。大義沒有比使他人獲得利益更大的，使人獲得利益沒有什么能比教育更大的。大聰慧沒有比修養(yǎng)身心更大的，修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習(xí)更大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用指令就忠誠了，作君主的不用牽強(qiáng)就公正了，擁有