七年級歷史上冊北師大版第四單元教案

1、 第20課 三國鼎立教學(xué)目標(biāo)一、知識目標(biāo) (1)了解曹操統(tǒng)一北方、赤壁之戰(zhàn)、三國鼎立等基本史實。 (2)知道曹操屯田、諸葛亮治蜀、衛(wèi)溫首達(dá)夷洲等基礎(chǔ)知識。二、能力目標(biāo) (1)分析曹操統(tǒng)一北方的條件。 (2)識讀“赤壁之戰(zhàn)示意圖”，學(xué)會利用地圖講述戰(zhàn)爭的經(jīng)過。 (3)識讀“三國鼎立形勢圖”，了解三國所在區(qū)域的今天省份，形成正確的地理概念。 (4)討論“三國鼎立時期，為什么地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到顯著發(fā)展？”三、情感目標(biāo) (1)明確曾操統(tǒng)一北方以及三國鼎立局面的形成，是由割據(jù)走向局部統(tǒng)一、由混戰(zhàn)趨向相對穩(wěn)定的過程，因此是歷史的進(jìn)步。 (2)認(rèn)識在三國鼎立形成的過程中，曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)等人起了重大的作用

2、，使學(xué)生進(jìn)一步理解杰出人物對推動歷史發(fā)展進(jìn)程所起的作用。教學(xué)重點：三國鼎立局面主要是通過曹操統(tǒng)一北方和赤壁之戰(zhàn)形成的，這兩點即是本課的重點。曹操統(tǒng)一北方一是符合了歷史發(fā)展的趨勢，二是展現(xiàn)了曹操個人的雄才大略。赤壁之戰(zhàn)是歷史上著名的戰(zhàn)役，劉備、孫權(quán)聯(lián)合抵抗曹操，是三國鼎立局面形成的基礎(chǔ)。教學(xué)難點：如何正確認(rèn)識三國鼎立是歷史的進(jìn)步，即怎樣看待三國分立這一局面；如何全面評價曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)等歷史人物是本課的難點。板書設(shè)計一、曹操統(tǒng)一北方官渡之戰(zhàn)（200年）曹操戰(zhàn)勝袁紹，基本統(tǒng)一北方二、三國鼎立赤壁大戰(zhàn)（208年）：孫劉戰(zhàn)勝曹操，三國鼎立奠定形成時間建立者都城國號220年曹丕洛陽曹魏221年劉

3、備成都蜀漢229年孫權(quán)建業(yè)孫吳教學(xué)過程設(shè)計（導(dǎo)入新課） 本課教學(xué)內(nèi)容通過壯觀的戰(zhàn)爭場面形成了三國鼎立的局面，通過眾多的歷史故事勾畫出栩栩如生的歷史人物，應(yīng)充分運用歷史材料，突出教學(xué)的生動性和歷史性。提問：“東漢末年全國出現(xiàn)了怎樣的一種局面？”引導(dǎo)學(xué)生回憶：東漢衰敗時有關(guān)官僚大地主在鎮(zhèn)壓黃巾大起義的過程中，逐步形成地方割據(jù)的形勢，進(jìn)而導(dǎo)入“董卓之亂”之后呈現(xiàn)出軍閥混戰(zhàn)的混亂局面，使學(xué)生感受到社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞給人民帶來的深重災(zāi)難。（講授新課）一、曹操統(tǒng)一北方 面對軍閥混戰(zhàn)的局面，啟發(fā)學(xué)生分析曹操統(tǒng)一北方的條件，從而認(rèn)識到“挾天子以令諸侯”與“唯才是舉”是曹操高人一籌和過人之處的所在。官渡之戰(zhàn)既

4、是曹操統(tǒng)一北方的關(guān)鍵一戰(zhàn)，又突出曹操以少勝多的靈活戰(zhàn)術(shù)。使學(xué)生對曹操有個形象的了解。資料1、曹操的用人 作為三國時期著名的政治家，曹操以其善于用人而知名。針對東漢以來征辟察舉注重名節(jié)德行、家世聲望造成的負(fù)面效果，在他發(fā)布的幾個“求賢令”中提出的用人標(biāo)準(zhǔn)非常大膽：“明君不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士；治平尚德行，有事賞功能”；“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世唯才是舉，吾得而用之”；“夫有行之士，未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士，未必能有行也”；“不仁不孝而有治國用兵之木，其名舉所知，勿有所遺”。曹操的這種用人思想，很切合“亂世”用人不拘一格的情勢，說明他確實是一個識時務(wù)的俊杰。 “唯才是舉”的用人政策，為曹

5、操匯集了不少人才。他的一些主要將領(lǐng)，有的提撥于行伍之中(如于禁、樂進(jìn))，有的來自于敵對者的陣營(如荀 、郭嘉)，有的甚至發(fā)現(xiàn)于降軍之中(如張遼、徐晃)。 荀彧、郭嘉最初在袁紹手下，后因不堪忍受袁紹的剛愎自用、嫉賢妒能，便投到曹操麾下，深得曹操器重。曹操素聞荀攸大名，當(dāng)他得到荀攸時，喜不自禁，甚至不無夸張地說，得一人比得一州之地還高興。事實證明，曹操的勝利，特別是建安初年的諸多勝利都是同諸多謀臣共同謀劃而取得的，其中如荀彧、郭嘉、荀攸等都發(fā)揮了很大作用。但是，曹操的用人也有兩面性既愛才又忌才的特點是非常突出的。能用者，誠待而用；不為我用或不欲用者，虛以寬容，待機(jī)或黜或殺。他出于功利目的，虛懷待人

6、，不吝爵賞，使許多人，不管是歸投名賢，還是征召入朝的地方官員或鄉(xiāng)隱俊士，都甘為其用。大批能人賢士聚其周圍，是其謀取大業(yè)的人才資本。隨著政局的日趨穩(wěn)定，曹操威望日高，權(quán)力日大，自負(fù)之心日長，其用人特點的負(fù)面性日益突出。迫荀 自殺、忌殺孔融、疑殺崔琰便是最好的明證。 孔融因為責(zé)怪曹操“橫殺無辜”，且時常恃其才望，對曹操“多侮慢之辭”，被曹操以莫須有的“大逆”論處，殺孔融及其妻、子。崔琰也是當(dāng)時名士，因為對曹操不滿，被誣告為“腹誹心謗”，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，后被罰為徒隸，繼而賜死。2、官渡之戰(zhàn) 建安五年(200年)，袁紹率軍十萬南下，曹操兵少糧缺，只兩三萬軍力可與袁軍對抗。因此，當(dāng)時曹操軍中許多人都對戰(zhàn)勝袁紹

7、信心不足。曹操謀士茍或、郭嘉分析局勢，認(rèn)為袁紹雖然人多勢眾，但他為人剛愎自用，治軍不嚴(yán)，而且心胸狹窄，遇事優(yōu)柔寡斷，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不強；而曹軍方面則士氣旺盛，上下一心，袁軍的短處恰恰是曹軍的長處。為此，曹操激勵眾將士兵，誓與袁軍決一死戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭中，曹操充分發(fā)揮了他杰出的軍事才能，采取了聲東擊西、誘敵深入、后發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)。先后設(shè)計斬殺了袁紹手下顏良、文丑兩員大將，然后主動后撤至官渡，與袁紹10萬大軍相持達(dá)半年之久。最后，曹操采納來降的袁紹謀士許攸的建議，偷襲袁軍屯糧要地烏巢。曹操自己親率5000步騎，打著袁軍旗號，騙過對方哨卡，從小道直奔烏巢，將袁紹屯糧全部燒毀。當(dāng)袁紹援軍抵達(dá)烏巢時，屯糧已失。攻打

8、官渡曹管的袁軍主將見大勢已去，便在前線投降曹操。至此，袁軍軍心動搖，全線崩潰，袁紹僅帶800親兵逃回河北。營軍乘勝追擊，坑殺7萬袁軍降卒，袁軍主力在此城中消滅殆盡，袁紹從此一蹶不振。官渡之戰(zhàn)，營軍以少勝多，為曹操統(tǒng)一黃河流域奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)后第二年，袁紹憂憤而死。在以后的幾年中，曹操率軍占據(jù)了原先袁紹所有的地盤，基本上統(tǒng)一了北方。二、三國鼎立 1、介紹江東孫權(quán)勢力的穩(wěn)固，劉備“三顧茅廬”得到諸葛亮輔佐后正伺機(jī)發(fā)展，使學(xué)生既了解三分天下的三種勢力的基本情況，又對孫權(quán)與劉備有了初步的印象。 2、赤壁之戰(zhàn)：一是訓(xùn)練學(xué)生運用“赤壁之戰(zhàn)示意圖”，講述戰(zhàn)爭經(jīng)過，體會整個戰(zhàn)爭的壯觀場面。二是思考“官渡之戰(zhàn)”打

9、了勝仗的曹操為什么會敗在孫劉聯(lián)軍手中？分析曹操兵敗的原因。三是明確赤壁之戰(zhàn)奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。曹操兵敗退回北方后再也無力南下；劉備趁機(jī)占據(jù)荊州大部取得了立足之地；孫權(quán)在江東的勢力得到了鞏固和發(fā)展。三股政治勢力旗鼓相當(dāng)，三分天下初露端倪。資料曹操統(tǒng)一北方后，開始把進(jìn)攻矛頭指向南方長江流域，準(zhǔn)備統(tǒng)一全國。208年六月，曹操恢復(fù)丞相制度，并自任丞相。七月，率軍20余萬南下進(jìn)攻荊州，準(zhǔn)備占領(lǐng)長江中游后，順流東下消滅江東的孫權(quán)。曹操軍隊還沒有到荊州，荊州牧劉表病死；兵至新野，剛繼位的劉表次子劉琮降曹，曹操不戰(zhàn)而得荊州。時劉備屯駐樊城，聞訊急忙退往江陵。后被曹操率軍追趕，在長坂戰(zhàn)敗，又退至夏口。曹操隨后

10、進(jìn)占江陵。曹操占領(lǐng)荊州后，便致信孫權(quán)，脅其歸順。劉備在與魯肅會談后，會同關(guān)羽水軍，兵進(jìn)樊口與孫權(quán)軍隊靠攏，并派諸葛亮為使者去柴桑見孫權(quán)，建議孫、劉結(jié)盟共拒曹軍。孫權(quán)同意周瑜和魯肅的意見，決定聯(lián)合劉備出兵抗曹。周瑜率兵3萬，聯(lián)合劉備軍隊，共約5萬，至赤壁迎戰(zhàn)。初戰(zhàn)曹軍失利，暫駐軍于馬林。營軍多為北方人，不習(xí)水戰(zhàn)，不服水土，患病者日眾。曹操命人用鐵索將戰(zhàn)船連在一起，以求平穩(wěn)，減少顛簸。東吳趁機(jī)用計，周瑜部將黃蓋建議周瑜用詐降火攻之計以破曹軍。于是，黃蓋致書曹操表示愿降。在十一月的一天，正值東南風(fēng)起，黃蓋率裝滿柴草、油脂的戰(zhàn)船，駛向江北。當(dāng)船行至距曹軍船艦二里余時，黃蓋點燃干柴，頓時，“火烈風(fēng)猛，船

11、往如箭，燒盡北船”，并延及岸上曹營，曹軍“人馬燒溺死者甚眾”。孫劉聯(lián)軍趁勢水陸并進(jìn)，曹操不敢再戰(zhàn)，率眾從華容道陸續(xù)撤回江陵（捉放曹）。此后一時無力南下，遂撤兵北還。劉備趁機(jī)占有鄂、川地區(qū)，孫權(quán)也得以鞏固在江南的統(tǒng)治。赤壁之戰(zhàn)是繼官渡之戰(zhàn)后又一次以少勝多的戰(zhàn)例。曹操此役的失敗，使他統(tǒng)一全國的希望成為泡影，從此形成了三國鼎立的局面。3、明確三國鼎立的形成是在220年曹操去世后，曹丕廢漢獻(xiàn)帝稱帝建立魏國，才正式進(jìn)入三國時期。此后蜀、吳相繼建國，三國鼎立局面出現(xiàn)。赤壁之戰(zhàn)后，曹操深感無力征服南方，于是改變方針，轉(zhuǎn)為著眼于對內(nèi)經(jīng)營。他先后平定了涼州馬騰、韓遂、漢中張魯，取得了關(guān)中、涼州和漢中地區(qū)。軍事上

12、則對南方采取防御方針，西面固守漢中，后退守長安，南面力保襄陽、樊城，東南則死守合肥、壽春一線。這種局面，一直持續(xù)到曹魏初年。赤壁之戰(zhàn)后，劉備的勢力得到了迅速發(fā)展。他先攻占湖南一帶，又派諸葛亮、關(guān)羽據(jù)守荊州，自己西攻劉璋，占據(jù)益州；后又從曹操手中奪得漢中。一時間，威震北方，成為三足鼎立的一極。孫權(quán)在戰(zhàn)后也收獲頗豐。他一方面同曹操爭奪荊州和江淮地區(qū)，另一方面，將嶺南地區(qū)收歸版圖。但劉備勢力的日益強大，特別是荊州關(guān)羽的發(fā)展，令他深感不安。于是他暗中聯(lián)合曹操，乘關(guān)羽集中兵力在襄樊一線進(jìn)攻曹軍之際，派呂蒙襲殺關(guān)羽，奪回荊州。這一行動，將劉備徹底封鎖于三峽之內(nèi)，使劉備兩面鉗擊中原的計劃流產(chǎn)，三國鼎立的趨勢

13、更加明朗。220年，曹操死，其子曹丕于是年十月廢漢獻(xiàn)帝，自立為帝，國號魏(魏文帝)，建都洛陽。第二年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀或蜀漢。221年，孫權(quán)遣使向曹丕稱臣，被到為吳王。次年，魏吳交惡，孫權(quán)與曹魏斷絕關(guān)系，建年號為黃武，仍稱吳王，都于武昌，實際上吳國政權(quán)已經(jīng)成立。黃武八年(229年)，孫權(quán)始稱帝，改元黃龍，定都建業(yè)(今江蘇南京)。三國鼎立局面至此正式形成。三國中，魏據(jù)中原，實力最強；漢所占據(jù)的四川擁有持久作戰(zhàn)所需的足夠的人力和資源，益州“沃野千里”，素有“天府”之稱，并有劍閣、三峽之險，進(jìn)可攻，退可守；吳所占據(jù)的長江中下游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)勃興地區(qū)，且長江天險，易守難致。這些為三國鼎立的出

14、現(xiàn)提供了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，三國各自的人才群體領(lǐng)袖、謀臣、武將，也同樣具有勢均力敵的水平。“三國之主用人各不同，大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。”曹操用人不拘一格，唯才是舉，手下“猛將如云，謀臣如雨”；劉備、諸葛亮以誠待人，知人善任；孫權(quán)則與臣下同舟共濟(jì)，吳國也是“異人輻輳，猛士如林”。這種人才智力因素上的均衡，使得當(dāng)時三大集團(tuán)在政治、軍事、外交斗爭中，能夠維持一種基本的均勢，因而也就有國鼎立局面的出現(xiàn)。三國鼎立的形成，是天下大亂后的局部統(tǒng)一。它在推動三個相對獨立地區(qū)內(nèi)社會生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)等方面，都起了一定的積極作用。4、運用“三國鼎立形勢圖”，使

15、學(xué)生了解三國各自統(tǒng)治的地盤，并能識別屬于當(dāng)今的省份。 （小結(jié)） 經(jīng)過東漢末年軍閥混戰(zhàn)與兼并，終于形成魏、蜀、吳三分天下的局面。與東漢末年的混亂相比，三國鼎立有利于當(dāng)時社會的穩(wěn)定與發(fā)展，是歷史的進(jìn)步。 第21課 南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展教學(xué)目的一、知識目標(biāo)知道北方人口的南遷和民族交往促進(jìn)江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的史實。二、能力目標(biāo)分析南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因和作用。制作“南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的圖表。三、情感目標(biāo)明確南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是北方南遷人民和南方人民共同開發(fā)的結(jié)果。通過此學(xué)習(xí)，認(rèn)識到不同地區(qū)之間的交流對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，進(jìn)一步增強熱愛勞動人民的思想感情。教學(xué)重點：江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)是本課的重點。由于北方的長期戰(zhàn)亂，造成人口的

16、大規(guī)模南遷，不僅使南方增加大量的勞動力，而且?guī)硐冗M(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)和發(fā)展。這是繼春秋、秦漢之后，江南地區(qū)又一次大規(guī)模的開發(fā)和發(fā)展，并對我們南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步走上平衡，以及在經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移的過程中起了重要作用。教學(xué)難點：江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的原因。板書設(shè)計原因北方長期戰(zhàn)亂，大批人口南遷概況農(nóng)業(yè)：巴蜀、江漢、江浙三個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步、多種經(jīng)營農(nóng)副結(jié)合手工業(yè)：絲織業(yè)重心由北南移商業(yè)：建康等商業(yè)城市興盛路線西：巴蜀 東：江浙南：兩湖、江西作用勞動力大增及帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)經(jīng)驗促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展教學(xué)過程設(shè)計一、人口大量南遷一是指出“口大量南遷”的主要原因是由于北方長期戰(zhàn)亂而

17、南方相對穩(wěn)定造成的，同時，“人口大量南遷”是我國古代史上時間最長、規(guī)模最大的一次人口流動高峰。二是運用“北方人口南遷圖”，使學(xué)生知道三條南遷路線的大致情況。三是分析北方人口大量南遷的作用：一是改變南方人少地廣的局面，有利于墾辟荒地；二是帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資料中國歷史上人口的大規(guī)模流動往往與戰(zhàn)爭有關(guān)。從東漢末軍閥混戰(zhàn)開始，雖中間有三國的局部緩和、西晉短暫統(tǒng)一的間歇，但“八王之亂”后接著更是出現(xiàn)空前的大混亂、大破壞，內(nèi)亂不已，戰(zhàn)火遍野，北方人口大量逃移形成的人口流動，其人數(shù)之多、規(guī)模之大、時間之長，史所罕見。 西晉后期，經(jīng)過東晉，直到南朝，北方戰(zhàn)亂頻仍，流民避亂到江

18、南的十居六七。大體自永嘉元年(307年)，晉元帝時為瑯邪王，移鎮(zhèn)建業(yè)時的前后，就有大批北民南遷。如祖逖遷居淮泅，后再南渡。及洛陽失守，石勒南至葛陂(河南新蔡北)，又一次大量人民南渡?；笢乇狈リP(guān)中和敗退前后，也有許多人民南遷?；笢丶丛w關(guān)中、洛陽數(shù)千家到南方。及至荷堅南下，淝水之戰(zhàn)時，也有許多北方流民渡江。東晉未年，劉裕北伐，中途退回，關(guān)中、河南得而復(fù)失，流民南渡者也很多。所以東晉一代，南渡百姓的數(shù)量是很大的。 HYPERLINK / 新課標(biāo)第一網(wǎng) 這一歷史時期北方居民逃移的路線，除少數(shù)逃往西北邊區(qū)和渡海赴遼東外，南下的主要路線有三條：一是關(guān)中難民，初奔漢中，繼往巴蜀；二是中州難民逾襄、樊流入荊

19、州；三是幽、冀、并、青、徐、充、豫以及齊魯兩淮難民，渡淮南逃，散居江東。三路難民，以最后一路人數(shù)為最多。后兩路移民，在南朝時期更有繼續(xù)向南移動的，以至擴(kuò)展到了閩廣。 西晉元康八年（208年）至劉宋大明八年(464年)的166年流移人口作了估算，以僑居今江蘇省為最多，約26萬，山東約21萬，安徽約17萬，四川約10萬，湖北約6萬，陜西約5萬，河南約3萬，江西、河南各1萬，合計90萬。在上述數(shù)字中把淮河以北以及陜西、四川的數(shù)字扣除，可得出過淮而南的人口約50萬。 以上還僅是有文字記載的，實際人數(shù)一定大大超過這一估計。如據(jù)晉書地理志記載，由于南遷流民實在太多，東晉僑置了許多州、郡、縣，有些地區(qū)的南遷

20、僑民甚至超過了土著人口。如南徐州(今江蘇鎮(zhèn)江一帶)，共有人口42萬，其中22萬為南遷人口，可見南遷人口之多。又如劉宋時清查士族隱藏的人口，余姚縣一次就清查出10000多人，而那時全縣在籍人口不過三四萬。 許多北民的南遷，增加了大量的勞動力，也為南方地區(qū)帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗，對于發(fā)展南方的社會經(jīng)濟(jì)，無疑是增添了一支生力軍。二、江南經(jīng)濟(jì)開發(fā) 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：一是與三條南下路線相應(yīng)形成的巴蜀、江浙和兩湖、江西三個先進(jìn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)；二是促進(jìn)了嶺南農(nóng)業(yè)的初步開發(fā)。此外，農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)商品化的傾向也是農(nóng)業(yè)發(fā)展的一大特色。1、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 隨著北方人口的大量南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗，

21、也增加了南方的勞動力，促進(jìn)了南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。兩晉南北朝時期，由于廣大人民的辛勤勞動，江南地方已逐漸改變了過去的落后面貌，且有逐漸追趕黃河流域之勢。中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的過程也肇始于此。其標(biāo)志就是隋朝為了使南方財富流入北方，開鑿了南北大運河。從此，南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)為一體，中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了更繁榮的時期。 東晉南朝時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展，首先表現(xiàn)在農(nóng)田的開拓墾殖，發(fā)展很是迅速。東晉立國江南后，中原士民像潮水般尾隨而來。出于政局穩(wěn)定和人口增加這兩大因素使開發(fā)江南耕地的社會需求空前強烈，江南農(nóng)業(yè)遂進(jìn)入全面開發(fā)的新時期。坪田、湖田和沙田的墾殖，蔚然成風(fēng)。海濱灘涂地的開墾，尤以江浙地帶成就較大。另外，山區(qū)河谷之

22、地的辟造，也很有特色。土地墾殖在南方地區(qū)的發(fā)展并不平衡，大抵長江下游、山地平原優(yōu)于長江中游，而長江中游又優(yōu)于巴蜀等地區(qū)，說明土地墾殖尚有很大的潛力。東晉南朝時期南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化也很大，一方面是水稻的種植的推廣和普及，另一方面則是從北方移植麥、粟等作物獲得很大的成功。前者只是承襲原有的傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展，后者則改變了南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，顯示出鮮明的時代特色。大規(guī)模地推廣麥類等旱地作物，是在六朝中后期。這在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上具有重大意義。它使南方的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)從原來比較單一的水田農(nóng)業(yè)，向水旱并營、稻麥兼濟(jì)的方向轉(zhuǎn)變，提高了耕地的復(fù)種指數(shù)(一年兩熟至一年三熟)，達(dá)到早晚連作、春秋互補的目的，而且也利于在不同

23、的自然條件下，開拓荒地，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，丘陵高亢之區(qū)，也可以各盡其利。這一時期生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)和牛耕方式的演變。六朝時期由于大量圩田、湖田以及山間丘陵地的開墾，由二牛抬杠式的單長轅犁經(jīng)改進(jìn)出現(xiàn)了短轅犁。短轅犁的先進(jìn)性在于操作靈活，對耕地的選擇性小，適應(yīng)性強。它能夠靈活地掌握犁溝的寬窄、耕地的深淺，更便于調(diào)轉(zhuǎn)回旋，比長轅犁輕巧省便得多。這為一牛一人牛耕方式的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。這種牛耕方式更適宜于個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的操作，自從在這一時期出現(xiàn)并基本定型后，一千多年來一直成為我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的一種主要牛耕方式。此外，栽桑養(yǎng)蠶以及園藝果樹(柑橘、荔枝、龍眼、橄欖、桃李等)、藥材種植等業(yè)日趨

24、興旺，農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢向上升，也構(gòu)成了東晉南朝時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一大特色。多種經(jīng)營不僅增強了世族豪強地主的經(jīng)濟(jì)實力，也豐富了整個社會物質(zhì)生活的內(nèi)容，使南方經(jīng)濟(jì)向深度和廣度發(fā)展。2、手工業(yè)經(jīng)濟(jì) 造船業(yè)：東晉南朝造船業(yè)有較大的發(fā)展。建安郡的侯官(今福建閩侯)、番禹(今廣州市)都是當(dāng)時造船業(yè)中心。湘州也是制造大船的據(jù)點之一。東晉末建康一次風(fēng)災(zāi)，據(jù)說損失的船只達(dá)10000艘。梁時大船的載重量已達(dá)20000斛(約2000噸)。有人認(rèn)為，南齊時，有個慧深和尚到達(dá)了美洲，如果這一說確實，那么中國人到美洲要比哥倫布早一千年。 造紙業(yè)：自漢代發(fā)明造紙術(shù)后，經(jīng)過500多年，到南朝造紙業(yè)又有了更大的發(fā)展。無論在產(chǎn)量、質(zhì)

25、量、加工等方面都有新的提高。在原料方面，90%仍為麻，此外，又發(fā)展到桑皮、藤皮、稻草、麥秸。在品種上，除白紙外，還能制造青、赤、綠、桃花等色紙。白紙比漢紙更平滑、細(xì)薄、潔自。南梁蕭繹詠紙詩云“咬白猶霜雪，方正若市棋”。紙的產(chǎn)量也有很大提高。梁簡文帝蕭綱做太子時，把四色紙3萬張送人；大書法家王羲之任會稽內(nèi)史時，一次贈送謝安紙9萬張。東晉南朝時，紙已不再是貴重難得之物。東晉末桓玄曾下令，“今諸用簡者，皆以黃紙代之”。南朝時，紙已完全代替了竹簡和絹帛，這對文化、科學(xué)乃至?xí)ㄋ囆g(shù)的發(fā)展都有重要的意義。制瓷業(yè)：青瓷是中國瓷的鼻祖。東晉南朝是青瓷發(fā)展的成熟階段，青瓷燒造成為專業(yè)。當(dāng)時的瓷業(yè)以越窯規(guī)模最大，

26、產(chǎn)量最高，質(zhì)量也最好。越窯的主要產(chǎn)地在浙江上虞、余姚、紹興等地，這里是我國最先形成窯場眾多、分布地區(qū)廣、產(chǎn)品風(fēng)格一致的瓷窯體系。其燒制的青瓷，釉色灰青，透明而潤澤，潔瑩如玉，在當(dāng)時已能夠大量生產(chǎn)，為南朝上流社會廣泛使用。江蘇、浙江地區(qū)的六朝墓葬都有青瓷出土。宜興西晉大將周處墓出土的熏爐極為精巧，表現(xiàn)了高超的燒制技術(shù)。還有仿生活用品的青瓷米篩、畚箕、水桶等，說明青瓷用途已在生活中十分普及?？傊?，這時期的瓷器已逐漸代替漆、木、竹、陶、金屬制品，顯示出它勝過其他材料的優(yōu)越性。 紡織業(yè)：這一時期，用麻織成的布品種增加，質(zhì)量也提高。其中高級織品甚為精巧，以至劉裕因其“精麗勞人”而下令禁織。隨著紡織技術(shù)的

27、提高，到南朝末年，出現(xiàn)了晚上浣紗而次日早晨織就的“雞鳴布”。劉裕滅后秦，曾把關(guān)中錦工遷往江南，成立錦署，此后南方高級絲織業(yè)有不進(jìn)一步發(fā)展。其織成的紗幔，內(nèi)外相觀，飄著煙霧。不過，此時南方絲織業(yè)雖日趨發(fā)達(dá)，還比不上北方，要趕上和超過北萬，則是唐代以后的事了。3、商業(yè)城市的興起：重點介紹建康、蘇州、杭州等江南名城。4、海上貿(mào)易雛形：向東到朝鮮半島、日本，向西至印度、伊朗、大秦，開通了：海上絲綢之路。小結(jié) 三國兩晉南北朝是我國歷史長達(dá)300多年的政權(quán)分立時期。在這期間，北方處于政局動蕩、戰(zhàn)爭不斷、分立混亂的局面。南方地區(qū)相對穩(wěn)定，又因北方戰(zhàn)亂，人口大量南遷，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。而江南六朝是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展

28、的重要時期，并為唐宋全國經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。 第22課 北方的民族匯聚教學(xué)目標(biāo)一、知識目標(biāo) 知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。二、能力目標(biāo) 1、探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。2、通過北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內(nèi)容的學(xué)習(xí)，分析民族關(guān)系、民族融合、中華民族發(fā)展等問題，初步掌握史論結(jié)合、論從史出的原則，提高論證與表達(dá)能力。三、情感目標(biāo)1、明確北方雖然長期處于政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。2、認(rèn)識孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，促進(jìn)了民族大融合，推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。3、理解魏晉南北朝時期的民族大融合為中

29、華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對大唐的開放繁盛起到一定的推進(jìn)作用。教學(xué)重點：北魏季文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠(yuǎn)。隋唐時期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的，孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學(xué)重點。教學(xué)難點：作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進(jìn)行學(xué)習(xí)漢族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的社會改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學(xué)中的一個難點。教師可從落后民族向先進(jìn)民族靠攏、與先進(jìn)民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。板書設(shè)計一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷二、北魏孝文帝改

30、革1、北魏統(tǒng)一黃河流域（1）鮮卑拓跋部的興起（2）拓跋珪建立北魏（3）北魏統(tǒng)一黃河流域2、北魏孝文帝改革（1）改革的社會背景（2）改革的主要內(nèi)容（3）改革的歷史作用教學(xué)過程設(shè)計導(dǎo)入新課本課教學(xué)應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生分析北魏孝文帝改革的內(nèi)容和作用，加強學(xué)生的歸納分析能力；同時引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課本的圖片和材料，理解“胡漢融合”呈現(xiàn)出的和諧歷史趨勢。引導(dǎo)學(xué)生從南方六朝對江南開發(fā)，而同一時期的北方處于什么狀態(tài)，又具有什么特征這一角度，來導(dǎo)入新課。講授新課一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷結(jié)合113頁的插圖西晉內(nèi)遷各族分布圖講述。魏晉時期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。當(dāng)時內(nèi)遷的民族很多，主要有5個民族：匈奴、鮮卑、羯、氐

31、、羌。在舊史中，他們被稱為“五胡”。其中匈奴大致分布于今晉、陜、甘地區(qū);鮮卑散居于今遼東、遼西、內(nèi)蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關(guān)中；羌則由甘、青進(jìn)入陜西。內(nèi)遷總數(shù)，據(jù)晉書文帝紀(jì)稱有800余萬口，雖未必全部進(jìn)入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的不在少數(shù)。他們內(nèi)遷居，與漢族民眾雜處，開始過定居的農(nóng)業(yè)生活。西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。從公元304年劉淵建國到439年北魏統(tǒng)一北方，這130多年中，各少數(shù)民族的上層分子和漢族官僚地主，在混戰(zhàn)割據(jù)中紛紛建立政權(quán)，其中主要的有16個，歷史上叫做“十六國時期”。因十六國政權(quán)多是匈奴、鮮卑、褐、氏、羌5個少數(shù)

32、民族上層分子所建，故歷史上又稱為“五胡十六國”。實際上建國的不都是“五胡”，還有漢人建立的。二、孝文帝改革1、北魏統(tǒng)一黃河流域淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于386年重建代國，稱王。同年改國號為魏，史稱北魏，亦稱拓跋魏、元魏、后魏。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同東北）。439年，北魏統(tǒng)一了北方，西晉末年以來135年的十六國分裂局面宣告結(jié)束。2、北魏孝文帝改革北魏從拓跋珪傳到第六代時，又出了一個具有雄才大略的卓越人物，即孝文帝拓跋宏。他與他的前輩不同，武功雖不顯赫，政治上卻很有作為。在他的一生中，進(jìn)行了一系列改革活動，史稱為孝文帝改革。北魏孝文帝時實行了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的一系

33、列改革。孝文帝(471499年在位)繼位時年僅5歲，由馮太后執(zhí)政，故前期改革(484486年間)由馮太后主持，主要改革政治、經(jīng)濟(jì)制度；后期改革在公元494年遷都洛陽之后，著重改革鮮卑人的生活習(xí)慣，實行漢化。483年，下令禁止鮮卑人同族通婚。484年，頒行俸祿制，禁止官吏自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財政收支。北魏初年規(guī)定，地方官不論其治績?nèi)绾?，任期都是六年，期滿離任。因此，許多官吏對治理民事毫不熱心，卻竭力追求個人財富。有一次，孝文帝問臣下高祐：怎樣才能使盜賊平息呢？高祐回答：盜賊，也是人。如果地方官很稱職，治化有方，就不會再有了。孝文帝聽了深以為然。這可見孝文帝對吏治問題的重視。為了整頓吏治，緩和階級

34、矛盾，北魏統(tǒng)治者采取了兩條措施：一是實行俸祿制。公元484年，魏頒布法令，正式規(guī)定“戶增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官之祿。”俸祿之外，貪污滿一匹者處死。二是對地方官任期長短不做硬性規(guī)定，而是根據(jù)治績而定，好則留，不好則去。這樣一來，官吏治績好壞與仕途升遷聯(lián)系起來了，使他們在盤剝?nèi)嗣駮r不能不有所考慮。吏治的改革，是北魏政治上的一件大事。如實行得好，就可刷新政治，緩和階級矛盾；同時也為以后各項改革的進(jìn)行打下基礎(chǔ)，意義是重大的。485年，頒布均田令，實行均田制，按戶授田，受田戶需交納租調(diào)。（一）男子十五歲以上，授給露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田加倍授給，以備休耕。露田不得買賣，身死或

35、年滿七十者歸還官府。桑田則永為個人所有，不須歸官。桑田在一定條件下可以買賣。桑田須種桑五十株、棗五株、榆三株。不宜種桑之地，男子給麻田四十畝，婦女五畝。（二）奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農(nóng)民授田。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。（三）田地缺乏地區(qū)，允許農(nóng)民“逐空荒”，遷往他郡。（四）犯罪流徒戶或絕戶，其土地歸國家所有，作均田授田之用。（五）地方官吏按官職高低，授以公田。刺史十五頃，郡丞、縣令六頃。公田不得買賣。486年，建立三長制，設(shè)鄰長、里長、黨長，負(fù)責(zé)征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。在均田制頒布的同一年，又宣布實行三長制。五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。三長皆由本鄉(xiāng)有威望者擔(dān)任。三長制代

36、替了過去的宗主督護(hù)制，改變了“民多隱冒，五十、三十家方為一戶”的狀況，使趁著管理混亂，蔭庇大量人口的漢族大地主受到約束和打擊。因此他們?nèi)浩鸲ブ?。但?dāng)時掌握朝政的文明太后很有識見，她認(rèn)為：“立三長，則課有常準(zhǔn)，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為而不可?！薄Ｔ谒膱猿窒?，三長制得以推行。490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進(jìn)行改革。493年，借南伐名義，宣布將都城由平城(今山西大同)遷至洛陽。遷都洛陽是北魏孝文帝執(zhí)政時期的一件大事。孝文帝的南遷，使拓跋族最終走上了胡漢融合的道路。當(dāng)時，遷都的阻力極大。首先，鮮卑貴族們大多已在平城畿內(nèi)有了家業(yè)，誰也不想動遷；其二，由北邊鮮卑化的用武之地向南

37、邊漢族文化中心遷移，風(fēng)土、人情乃至氣候都大不相同，要想適應(yīng)不容易；其二，對武將來說，遷都進(jìn)行“文治”，則意味著他們的利益行將喪失。因此，當(dāng)時反對遷都者為數(shù)不少。關(guān)于孝文帝遷都洛陽，以往傳統(tǒng)的觀點往往多從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸種原因分析，大都認(rèn)為，北魏自398年定都平城以后，經(jīng)過近百年的時間，形勢發(fā)生了很大的變化，平城作為都城已不適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)上，平城寒瘠，交通運輸又不方便，在人口日益增加的情況下，糧食供給經(jīng)常發(fā)生困難。軍事上，平城地處邊境，經(jīng)略南方過于遙遠(yuǎn)。政治上，北魏統(tǒng)治者迫切需要同漢族地主進(jìn)一步合作。為此，他們需要進(jìn)一步消除已經(jīng)縮小了的民族界限，實行漢化政策，但鮮卑貴族集中的舊都平城，保守

38、勢力比較頑固，推行漢化政策阻力很大。由于這些原因，李文帝決心把都城遷到洛陽。近來，中國社科院北朝史研究專家李憑先生北魏平城時代一書，則從另一角度分析了北魏孝文帝義無反顧遷都洛陽的原因，提出了“擺脫母權(quán)陰影說”。他認(rèn)為，“生不能不忍受母權(quán)陰影的籠罩，死不愿葬入文明太后(即馮太后)陵側(cè)的陪陵，孝文帝個人的感情因素?zé)o疑是北魏遷都洛陽的催化劑”。孝文帝遷都之心已定，為防止節(jié)外生枝，便假稱要大舉南伐。公元493年六月，孝文帝帶領(lǐng)步騎三十萬人，離開平城向南進(jìn)發(fā)。大軍行至洛陽，連日霖雨不止，但孝文帝仍堅持進(jìn)軍南向。尚書李沖等人就出來反對，說“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下獨行，竟何之也？敢以死

39、請！”孝文帝聽了大怒，說：“吾方經(jīng)營天下，期于統(tǒng)一，而卿等儒生，屢疑大計；斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”安定王休等趴在地下痛哭失聲，苦苦勸諫。孝文帝這才說，如不南伐，便須就此遷都洛陽。并即宣布：“欲遷者左，不欲者右?！比撼加趾ε履戏?，不敢再言，遷都之計就這樣定下來。孝文帝的兒子是一個目光短淺、胸?zé)o大志又不上進(jìn)的人。他體胖怕熱，到洛陽以后，“忌河洛暑熱，意每追樂北方”。他趁著孝文帝出游嵩山，“輕騎奔代（平城）”。孝文帝聞訊大怒，為了保證漢化順利進(jìn)行，毅然將太子貶為庶人，后又用毒酒將其毒死。孝文帝遷都后進(jìn)一步實行漢化政策，主要內(nèi)容有：改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。改了姓，又下令禁穿胡服，改穿漢服，服

40、裝樣式與南朝流行樣式大抵相同。孝文帝對禁穿胡服下了很大決心，不允許有任何松懈。499年，孝文帝從前線回到洛陽，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見仍有人穿鮮卑舊服，大為不滿。第二天，他對群臣說：“朕昨入城，見車上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書何為不察？”任城王澄作解釋：穿舊裝的少，不穿的多。孝文帝立即反駁：這話說得奇怪，你難道還想滿城都穿舊裝嗎？二、改語言。495年下詔，不得在朝廷上講鮮卑語。30歲以下朝廷官員須說漢語，30歲以上者逐步學(xué)說漢語，違者“降爵黜官”。孝文帝又下令禁止說鮮卑語。北魏初入中原時，以征服者自居，不僅自己講鮮卑語，還命令所有任職于魏的漢人官吏也要講鮮卑語。為了提高鮮

41、卑族的文化水平，便于讀漢人書，接受漢文化，孝文帝下令宣布：“今欲斷諸北語，一從正音（指漢語）。年三十以上，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官?！比?、改姓氏。改鮮卑族復(fù)姓為音近或義近的單音漢姓，孝文帝帶頭將皇族拓跋氏改姓為元氏，因為鮮卑人以“土”為“拓”，土是萬物之元，因而改“元”；他如獨孤氏改為劉氏，丘穆陵氏改為穆氏等，據(jù)魏書官氏志記載，共有100多個胡姓改為漢姓。四、改籍貫。規(guī)定隨遷洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為原籍，死后不得還葬平城，葬于洛陽北邙山。五、胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族第一等士族崔、盧、李、鄭、王五姓之女收為妃嬪，同時又命5個皇弟把前娶的

42、王妃降為姬妾，另娶漢族高門女子。北魏公主或宗女大約也有40多人嫁給漢族高門。六、改革官制，制訂法律，采用漢族行政機(jī)構(gòu)。七、定族姓，仿漢族門閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下話制定門閥制度。鮮卑族除帝室外以穆、陸、賀(賀賴氏)、劉、樓(賀樓氏)、于、尉(尉遲氏)大姓為最高，與漢族的著姓清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏、趙郡李氏相當(dāng)。此外，漢族根據(jù)祖宗官位高低分為甲乙丙丁四姓，姓以下稱族，不入姓族的就被排斥在門閥之外。這樣，“以貴承貴，以賤襲賤”的門閥制度確立了，胡、漢貴族進(jìn)一步合流。孝文帝改革是對東漢末年以來，各少數(shù)民族進(jìn)入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是繼魏晉南北朝時期“五胡”漢化之后

43、的第二次民族大融合。它以法律的形式肯定了各民族融合的結(jié)果，反過來又促進(jìn)了以鮮卑族為中心的北方各族融入以漢族為主體的民族大群體的發(fā)展趨勢。孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，放棄自己民族的舊俗，毅然進(jìn)行改革，對于加強中央集權(quán)，促進(jìn)北方各民族融合，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)文化起了重要作用。小結(jié)三國兩晉南北朝時期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯綜復(fù)雜地交錯在一起，出現(xiàn)了長期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步發(fā)展了民族大融合。同時，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展

44、現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的主流。 第23課 領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)教學(xué)目的一 知識目標(biāo)祖沖之和圓周率。賈思勰和齊民要術(shù)。酈道元和水經(jīng)注。二、能力目標(biāo)對三國兩晉南北朝時期科學(xué)技術(shù)成就的學(xué)習(xí)，形成綜合歸納的能力。三、情感目標(biāo)祖沖之等古代科學(xué)家，注意實踐、刻苦鉆研，是他們?nèi)〉幂x煌成績的重要原因。通過學(xué)習(xí)，從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸收精神營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)，發(fā)揚創(chuàng)新精神，爭取為人類做出更大貢獻(xiàn)。教學(xué)重點：本課的重點是將祖沖之的圓周率等各項科技成就講清楚。祖沖之的數(shù)學(xué)成就長期居于世界領(lǐng)先地位，有利于對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育；齊民要術(shù)所反映的我國古代以農(nóng)業(yè)立國的特點，以及對后世農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響；水經(jīng)

45、注對我國山川地形、城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)、風(fēng)俗民情、物產(chǎn)礦藏的敘述，也使學(xué)生進(jìn)一步了解我國古代農(nóng)耕社會的基本情況。教學(xué)難點：本課涉及的有關(guān)數(shù)學(xué)的“世界之最”和農(nóng)學(xué)、地學(xué)的名著，對今天的學(xué)生來說，接觸、了解并不多。怎樣從學(xué)生的角度出發(fā)，進(jìn)行深入淺出的講解，注意科學(xué)性和可接受性，則是本課教學(xué)的難點。板書設(shè)計一、祖沖之和圓周率賈思勰和齊民要術(shù)酈道元和水經(jīng)注教學(xué)過程設(shè)計（導(dǎo)入新課）三國兩晉南北朝時期是我國歷史上社會大動蕩時期。一方面，統(tǒng)一的封建國家分裂了，這一歷史時期充滿戰(zhàn)爭和災(zāi)難；另一方面是出現(xiàn)了中國歷史上人口大遷徙。北方黃河流域由于少數(shù)民族內(nèi)遷，加速了民族大融合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與交流；由于北方人民的南遷，又導(dǎo)

46、致了江南的進(jìn)一步開發(fā)，全國經(jīng)濟(jì)重心南移。魏晉南北朝時期的這些特點，必然反映到文化上，我國的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)又有了新的發(fā)展，取得了新的成就，其中有些在世界上居領(lǐng)先地位。我們用兩課時，學(xué)習(xí)三國兩晉南北朝的文化。（講授新課）一、祖沖之和圓周率祖沖之，祖籍范陽遒縣，大約在西晉末年時，先世從范陽遷居江南。他的祖父和父親都以學(xué)識淵博、諳熟天文歷法和算術(shù)著稱。祖沖之從幼年起便秉承家傳的天算之學(xué)，并對文學(xué)、哲學(xué)等極感興趣，成年后以博學(xué)多才聞名。宋孝武帝即位后，將他召入皇家的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)華林學(xué)省。祖沖之利用華林學(xué)省的優(yōu)越條件，刻苦鉆研學(xué)問，為日后的科學(xué)發(fā)明打下了堅實的基礎(chǔ)。后來，他歷任婁縣令、謁者仆射等官職，南齊

47、時，官至長水校尉，但仍孜孜不倦地從事科學(xué)研究。經(jīng)過長期的努力，終于成為一位在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造等方面都作出杰出貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家。圓周率是圓的周長與直徑的比率（=3.14159265358979323846）。圓周率是否精確，關(guān)系到天文、歷法、建筑、水利等許多方面的發(fā)展水平。世界各國都在探求更精密更準(zhǔn)確的圓周率。在數(shù)學(xué)發(fā)展史上，圓周率計算的精密程度，可以作為衡量一個國家數(shù)學(xué)發(fā)展水平的標(biāo)志。在探索圓周率的精確值方面，每前進(jìn)一步，都是很不容易的。祖沖之在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)前進(jìn)。他記起小時候讀過的一本古代算書，說圓的直徑假如是1尺，圓的周長就是3尺，即圓周率是3。為親自驗證是否正確，

48、他用繩子繞車輪轉(zhuǎn)一周，量出長短，又量了車輪的直徑，結(jié)果發(fā)現(xiàn)周長并不正好是直徑的三倍，而是比三倍多一點。他讀了三國時數(shù)學(xué)家劉徽的文章，認(rèn)為用劉的“割圓術(shù)”再往下割，一定能算出比劉徽更準(zhǔn)確的數(shù)來。于是他和兒子動手干起來。他們把地磨平，畫了一個直徑一丈長的大圓，開始割圓，從六邊到九十六邊，算的結(jié)果與劉徽一樣。繼續(xù)割下去，192邊、384邊、一直到12288邊形。他用“割圓術(shù)”這一巧妙方法，求出圓內(nèi)接正多邊形的邊長。多邊形的邊數(shù)越多，越接近圓周的長度。他求出圓周率的“朒數(shù)”(不足近似值)為3.1415926,“盈數(shù)”(過剩近似值)為3.1415927，指出圓周率的真值在盈、朒兩限之間，即3.14159

49、263.1415927之間。這樣，祖沖之實際上已將圓周率計算到小數(shù)點后第八位，精確到第七位，這是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的成就，直到15世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家卡西和16世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家F韋達(dá)才得到更精確的結(jié)果。此外，他還確定了兩個分?jǐn)?shù)形式的圓周率，即“約率”22/7,“密率”355/113，其中密率是分母小于1000條件下圓周率的最佳近似分?jǐn)?shù)。祖沖之的推算，在只能采用割圓木及依靠算籌進(jìn)行運算的當(dāng)時，是一項十分艱巨而復(fù)雜的工作，如果沒有嫻熟的技巧、頑強的毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，是根本不可能做到的。祖沖之求出的密率也是世界數(shù)學(xué)史的一大貢獻(xiàn)，在歐洲，直至16世紀(jì)末，德國科學(xué)家奧托和荷蘭工程師安撫尼茲才先后得出相同的

50、數(shù)值。西方數(shù)學(xué)界不知道祖沖之的成果，常稱這一數(shù)值為“安撫尼茲率”。為此，著名的日本數(shù)學(xué)家三上義夫曾建議將355/113這個數(shù)值稱為“祖率”。祖沖之還和兒子祖暅(geng)之圓滿解決了球體積的計算問題，得到正確的球體積公式，并且提出后人所稱的“祖暅原理”。這也比歐洲人發(fā)明的方法早一千多年。據(jù)史書記載，祖沖之對用二次、三次代數(shù)方程以求得“開差冪”和“開差立”的問題，也有所研究。此外，祖沖之還注釋過九章算術(shù)，編寫了綴術(shù)。綴術(shù)共有6卷，是其數(shù)學(xué)研究的代表作，在唐代被列為國學(xué)中算學(xué)科的主要課本，學(xué)習(xí)年限長達(dá)4年。政府舉行算學(xué)考試時，多從綴術(shù)中出題，其重要可想而知。12世紀(jì)時，日本和朝鮮也將綴術(shù)作為教科書

51、。可惜此書在北宋中期以后失傳了。在天文歷法方面，祖沖之也有杰出貢獻(xiàn)。他在長期實測、精確計算和對歷史文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，于宋孝武帝大明年間編制出一部新歷法，史稱大明歷。462年，祖沖之上書要求劉宋政府頒布實行大明歷，但遭到當(dāng)時倖臣戴法興的攻擊。他認(rèn)為祖沖之引進(jìn)歲差、改革閏周等違背了儒家經(jīng)典，責(zé)備祖沖之是“誣天背經(jīng)”。祖沖之針鋒相對地寫了一篇辯駁的奏章。他表示了“愿聞顯據(jù)，以核理實”，“浮辭虛貶，竊非所懼”的鮮明立場，并且用科學(xué)道理回答了戴法興的責(zé)備。他用觀測事實證明，由于歲差，當(dāng)時所見的天象確實已和儒家經(jīng)典中所反映的春秋以前的情況不同，而回歸年的長度也的確比四分歷的要小。這些天文事實都是“

52、有形可檢，有數(shù)可推”，人們不能“信古而疑今”。大明歷的一大進(jìn)步是首次將“歲差”的概念引入了歷法。所謂“歲差”，是指太陽從上一年冬至日運行到下一年冬至日，在天空上的位置移動距離。過去都認(rèn)為，太陽在冬至日的位置是永遠(yuǎn)不變的，實際上經(jīng)過一年的運行，太陽并沒有回到原來的冬至點上，而是差了一段微小的距離。東晉的天文學(xué)家虞喜，首先發(fā)現(xiàn)“歲差”現(xiàn)象，并算出每50年西移一度。然而，這一成果一直未被引入歷法，因而造成了推算日、月蝕日期的誤差。祖沖之經(jīng)過實測和計算，證實了虞喜的發(fā)現(xiàn)，作出“日不獨守故轍”的結(jié)論，求得自己的“歲差”數(shù)值，并引用到大明歷中。經(jīng)過元嘉十三年(436年)至大明三年（459年）23年間4次月

53、蝕的檢驗，證明大明歷的推算是正確的。在此基礎(chǔ)上，祖沖之測定了“回歸年”，即兩年的冬至點之間的時間，是365.24281481日，這與現(xiàn)代天文科學(xué)測得的時間，僅差46秒。一年的相對誤差只有六十萬分之一，在當(dāng)時，已可謂十分縝密了。大明歷的另一重要進(jìn)步是改革了閏法。陰歷比陽歷大約少11天左右，在以往的歷法中，一直采用置閏月的方法來調(diào)整。我國最早的閏法是在19年中安排7個閏月。這個辦法盡管已沿襲了一千多年，但與實際情況還有出入，平均每過200年就會相差一天。祖沖之經(jīng)過反復(fù)計算，提出了在391年中置144個閏月的新閏法，大大提高了歷法的精確度。他還測定一個“交點月”（即月球連續(xù)兩次經(jīng)過黃道和白道的同一交

54、點所需的時間）為27.21223日，這與現(xiàn)代測得的數(shù)值相差不到一秒。祖沖之還發(fā)明了用圭表測量冬至前后若干天的正午太陽影長以定冬至?xí)r刻的方法，這個方法也為后世長期采用。祖沖之在機(jī)械方面也有很多發(fā)明創(chuàng)造。他曾因諸葛亮有“木牛流馬”，而制造了一種類似的交通工具，不用借助風(fēng)力水流，可“施機(jī)自運，不勞人力”。又發(fā)明了一種“千里船”，在新亭江試行時，每天能行百余里。他還設(shè)計制造出一種利用水力推動的“水碓磨”，能同時舂米和磨面。劉裕攻滅后秦時，曾繳獲了一輛指南車。但此車僅存外形，內(nèi)部的機(jī)械已經(jīng)損壞。后來祖沖之將車修復(fù)，并將車中的機(jī)械由原先的木制改為銅制，使它的精密度和靈敏度都有很大提高。試驗后，證明此車輕便

55、靈活，結(jié)構(gòu)合理，即使百轉(zhuǎn)千回，木人始終指向南方。他還設(shè)計制造過計時器漏壺和巧妙的欹（qi）器。祖沖之以他的發(fā)明創(chuàng)造，為中國的科學(xué)文化增添了絢麗的光彩，并在世界科學(xué)史上占有顯著的地位。為了紀(jì)念和表彰他的卓越貢獻(xiàn)，紫金山天文臺己將該臺發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“祖沖之”，國際天文組織也將月球背后的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”。此外，祖沖之還精通音律，甚至還曾經(jīng)寫過小說述異記十卷。二、賈思勰和齊民要術(shù)齊民要術(shù)是南北朝時期的一部重要農(nóng)書。北魏賈思勰撰(因齊民要術(shù)成書于東魏時期，故也有工具書稱其為東魏人)?！褒R民”，即平民，泛指當(dāng)時向國家交租納稅的各色編戶?！耙g(shù)”，指通過生產(chǎn)勞動的謀生之術(shù)。賈思勰，約

56、于北魏473年出生于齊郡益都，曾任高陽太守。退職歸田后撰成齊民要術(shù)10卷92篇，正文8萬字，連夾注共11萬字，附有自序和雜說各一篇。賈思翻自序說：“今采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事，起自耕農(nóng)，終于醯（xi）醢（hai），資生之業(yè)，靡不畢書?！闭f明作者是總結(jié)書本知識和實際經(jīng)驗寫成的。書中敘述了五谷、瓜果、蔬菜、樹木的栽培，牲畜、家禽、魚類的飼養(yǎng)，酒、醬、醋、鼓脯、飴、糖等的制作，以及煮膠、造墨的方法等，最后一篇討論“非中國(指中原)物”，亦即北方不生產(chǎn)的蔬菜、瓜果的品種特性。齊民要術(shù)總結(jié)了6世紀(jì)以前中國北部黃、淮地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)驗，如關(guān)于耕地除草有“春雨難期，必須藉澤”，這是說春

57、耕要注意保持土壤的水分；“若水旱不調(diào)，寧燥不濕”，這是說濕田翻耕土壤容易板結(jié)，應(yīng)予避免等等。此外對選種、輪作、施肥等田間管理技術(shù)都有闡述，并提出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)綜合考慮各項生產(chǎn)因素，生產(chǎn)過程中要抓緊各個環(huán)節(jié)的原理。書中記載的能使梨樹提早結(jié)果的嫁接技術(shù)、樹苗的培育方法、家禽家畜的飼養(yǎng)方法等都顯示了當(dāng)時我國農(nóng)業(yè)的較高水平。當(dāng)時所見的農(nóng)學(xué)著作，有的闡明農(nóng)業(yè)思想，有的講求耕種技術(shù)，有的專門研討單種農(nóng)作物，有的是論述農(nóng)具的，而齊民要術(shù)涉及了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方方面面，是我國最早的農(nóng)業(yè)百科全書，也是世界科技史上最寶貴的農(nóng)學(xué)文獻(xiàn)之一。齊民要術(shù)援引詩經(jīng)、禮記、爾雅、管子等古籍近200種，收集民間農(nóng)諺30余條。所引漢晉以來

58、很有價值的農(nóng)書現(xiàn)都已失傳，后人主要從本書中加以輯錄，足見本書的史料價值。但由于作者主要活動于北方，缺少南方的資料，故該書的內(nèi)容也偏重于長江以北。三、酈道元和水經(jīng)注我國古代的地理學(xué)成就很多。西漢已經(jīng)有全國地圖。近年來長沙馬王堆漢墓出土了帛繪的長沙地區(qū)圖，已經(jīng)是高水平的地圖。東漢班固漢書中已專門寫有地理志。魏晉南北朝時，我國地理學(xué)有了重大發(fā)展。魏晉南北朝時曾流傳一部水經(jīng)，它記述中國的河流水道共計137條。水經(jīng)的作者究竟是誰，歷來說法不一。新唐書藝文志、通志藝文略等都說是漢代桑欽所著；舊唐書經(jīng)籍志說是晉代郭璞所撰；但據(jù)清代學(xué)者全祖望、戴震等人考證，該書作者應(yīng)是三國時人。水經(jīng)雖然是部完整的地理學(xué)著作，

59、但內(nèi)容過于簡單，北魏時，酈道元為其作了為后人大加贊揚的名注。酈道元，范陽琢縣(今屬河北)人。歷任宣武帝、孝明帝兩朝，先后出任魯陽太守、東荊州刺史、河南尹，后遷御史中尉。在地方和中央，都以為政嚴(yán)猛著稱。雍州刺史蕭寶夤(yin)圖謀叛亂，忌恨酈道元的朝貴，奏請派他為關(guān)右大使，前往安撫，最后遭蕭寶夤殺害。酈道元少時曾隨父宦游，培養(yǎng)了“訪瀆搜渠”的興趣。成年后，又好學(xué)不倦，博覽群書，尤其喜歡鉆研地理著作。他認(rèn)為古代的地理書籍都太簡略，水經(jīng)同樣如此，又缺乏旁通，于是決意為其作注。他廣泛搜集資料，引證了437種古書，采錄了漢魏的許多碑刻，并跋涉郊野，尋訪古跡，便所記水道增至1252條，為原書的8倍，注文約

60、30萬字，為原書的20倍，共分為40卷。水經(jīng)注以水為綱，以發(fā)展變化的觀點考察地理現(xiàn)象，對每條水道都追溯到可能追溯的最早時期。對于水源的大小、湖泊的盈竭、水色的清濁、泥沙的堆積、洪水的漲落等水文變化都有詳細(xì)記載。同時，又“即地以存古”，對每一條河流所經(jīng)之處作了詳細(xì)描述，有關(guān)各地歷史事跡、土地物產(chǎn)、建置沿革、聚落興衰、風(fēng)土人情、名勝古跡等無不備載，還記錄了不少民間歌謠、諺語、方言和傳說，史料價值相當(dāng)高。如記述平城(今山西大同)的火井溫湯，高奴(今陜西延安東)、延壽(今甘肅玉門東南)的古油，邯城(今河北臨漳北)的煤炭等，至今仍有很高的參考價值。酈道元又有很高的文學(xué)造詣，故水經(jīng)注體例嚴(yán)謹(jǐn)，文筆絢爛，描