人教版高中政治必修四21哲學(xué)的基本問(wèn)題-課件(共19張)

1、人教版高中政治必修四21、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面內(nèi)容？3、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？學(xué)習(xí)提綱：1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面內(nèi)容形神之辨南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言.形神之辨南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座形物質(zhì)存在的東西軀殼神意識(shí)思維的東西精神形神之辯形與神誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。 誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。形神之辨形物質(zhì)存在的東西

2、軀殼形神之辯形與神誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為本原（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（一）哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容（兩大陣營(yíng)）“誰(shuí)先誰(shuí)后”、“誰(shuí)決定誰(shuí)”“何者為第一性第二性、何者為世界的本原”這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為本原存在決定思維思思維決定存在唯心主義存在決定思維唯物主義思維決定存在唯心主義存在決定思維唯物主義1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。2.天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起.(荀子）3.生死有命，富貴在天。4.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的

3、頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。（馬克思）5. 存在即被感知，物是觀念的集合。(貝克萊）辨一辨唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖唯心主義思維決定存在只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖唯心主義思維決定存在思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為本原（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容從屬方面主導(dǎo)最重要方面注意：哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本派別思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為本原有沒(méi)有同一性存

4、不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。（思維不能正確認(rèn)識(shí)存在；意識(shí)不能正確反映物質(zhì)）可知論：“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！保ㄋ季S能正確認(rèn)識(shí)存在；意識(shí)能正確反映物質(zhì)）不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性相約莊子 莊子秋水篇中說(shuō)了這樣一段話，惠施說(shuō)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子就說(shuō)：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子馬上說(shuō)：“吾非子，固不知子矣；子非魚(yú)，故不知魚(yú)之樂(lè)也?！毕嗉s莊子 莊子秋水篇中說(shuō)了這樣一段話，惠你支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？你支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？不是魚(yú)，就不知道魚(yú)的快樂(lè)，不是物，就不知道物的道理，世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的事物了不是魚(yú)，

5、就不知道魚(yú)的快樂(lè)，不是物，就不知道物的道理，世界上就走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生1、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在 的任何結(jié)論 。辨一辨2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。 3、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。 不可知論不可知論可知論走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生1、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形（1）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。農(nóng)民種植什么？氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求思 維客觀情況企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求二、為什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？（1）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，

6、是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到 一日本老頭問(wèn)： “我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)，你對(duì)這件事怎么看？” 朱镕基答:這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先，您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國(guó)人民無(wú)論多少，認(rèn)為沒(méi)有發(fā)生就沒(méi)有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說(shuō)大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我國(guó)秦王朝，一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)覺(jué)得這是一件非常荒謬的事情。當(dāng)然我作為中國(guó)總理，也覺(jué)得這件事情不能接受。因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。 一日本老頭問(wèn)：

7、“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒(méi)主 觀 意識(shí)以外的一切事物如： 地球、 生 物、 環(huán) 境、 國(guó) 情等從實(shí)際出發(fā) 從主觀出發(fā)客 觀脫離符合 人們的思想如： 理論、 計(jì)劃、 思想、 觀點(diǎn)等（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué) 都無(wú)法回避、必須回答的問(wèn)題。 主 觀 意識(shí)以外的一切事物如： 地球、 （3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它問(wèn)題的回答。凡是認(rèn)為存在決定思維的是唯物主義方向；凡是認(rèn)為思維決定存在的是唯心主義方向。（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)凡是認(rèn)為存在決定思維的哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么何者為本原唯物主義唯心主義有無(wú)同一性可知論不可知論為什么小結(jié)：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題從生活實(shí)踐看：是人們?cè)谏?/p>