淺談歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

1、 摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)的多元化已成為不爭(zhēng) 的事實(shí)。在飛速變化，日新月異同時(shí)又物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，是與非、美與丑、善與 惡交織的存在著，這不免讓我們的中學(xué)生感到迷茫。如何在精彩紛呈的世界培養(yǎng)學(xué)生 健康的審美情趣？如何引導(dǎo)學(xué)生在善與惡 加強(qiáng)中學(xué)生的審美教育，加強(qiáng)中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育就顯得尤為重要。歷史教 學(xué)就應(yīng)該趨時(shí)更新，從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，為端正社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)付出我們最大 的努力。 關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 中學(xué)生 審美教育 人生觀 各大媒體、網(wǎng)絡(luò)、電視以及報(bào)刊每天都在播放各種世界變化發(fā)展的新奇事物，也傳播 著各式各樣的非主流思想。如今，中學(xué)生的價(jià)值取向不僅僅受

2、到自我成長(zhǎng)的制約，更 受到社會(huì)上各種因素的影響那么如何在精彩紛呈的世界培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣？ 如何在迅速發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和青少年犯罪不斷發(fā)生的今天去引導(dǎo)學(xué)生形成正確的 價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度呢？這無(wú)疑成為了當(dāng)今教學(xué)工作中的重點(diǎn)。作為中學(xué)教師， 絕不能只教書(shū)不育人。歷史教學(xué)在這方面既有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是任重而道 遠(yuǎn)。 “教育即創(chuàng)造，是人們公認(rèn)的原理。在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，時(shí)代發(fā)展對(duì)人的要求 又日新月異，歷史教學(xué)需要趨時(shí)更新。 目前，科學(xué)知識(shí)的價(jià)值力量和現(xiàn)實(shí)的升學(xué)壓力，使得中學(xué)生們把絕大部分的精力 和熱情都放在學(xué)習(xí)和各種“考級(jí)“考證”上。特別是在高考的巨大壓力下，中學(xué)課 堂還存在一些灌輸

3、式教學(xué)、把知識(shí)硬塞進(jìn)學(xué)生的頭腦。從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)教育來(lái)看，審美 教育常常被忽視，仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。 審美，即是人們對(duì)一切事物的美丑作出一個(gè)評(píng)判過(guò)程。人之所以要審美，是因?yàn)?世界上存在著許多需要我們?nèi)∩岬姆矫?，存在著許多我們需要的美的東西。面對(duì)周圍 繽紛多彩的世界，很多學(xué)生不知道哪些是美的東西，不能對(duì)美丑作出正確評(píng)判，更不 用說(shuō)用審美去完善自己了。今天，有些中學(xué)生對(duì)日常生活中的審美存在著淡化和庸俗 化的態(tài)度，以純粹的感官快感取代美感。很多同學(xué)在看待事物時(shí)，對(duì)其評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)僅 僅停留在表面層次上，從而忽視了事物美的本質(zhì)。例如近幾年“芙蓉姐姐”以一種特 別的方式在網(wǎng)絡(luò)迅速走紅，在“韓流”的影響下，中學(xué)生

4、們也盲目跟風(fēng)，衣服要買韓 版的，發(fā)型也要韓式的。追求時(shí)尚無(wú)可厚非，但中學(xué)生畢竟是未成年人，他們的身心 尚未完全成熟。由于學(xué)生對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的把握不準(zhǔn)，對(duì)判斷對(duì)象的美丑和價(jià)值高低的尺 度把握艱難，自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用自己的主觀感受去評(píng)價(jià)一個(gè)事物的美丑，往往收獲的 只是表層。 審美標(biāo)準(zhǔn)不是個(gè)人的尺度，它具有一定的社會(huì)性。提高中學(xué)生的審美能力，可以 幫助廣大學(xué)生形成一種抵制丑惡、向往美好的心靈，使廣大學(xué)生性格變得高尚，并陶 冶其情操。如果一個(gè)人缺乏起碼的感受美丑的能力，那他就不是一個(gè)受過(guò)教育的文明 人。如果一個(gè)人審美能力低下，那么他就喪失基本的辨別美丑的能力，就會(huì)受到社會(huì) 上丑惡現(xiàn)象的影響，不利于其形成健康

5、的心靈。 孔子曰“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。在他看來(lái)，一個(gè)君子的培養(yǎng)，要通過(guò)學(xué)習(xí) 詩(shī)歌等這樣美的事物得到知識(shí)的啟發(fā)。古代哲人對(duì)育人規(guī)律的總結(jié)值得我們深思和借 鑒。今天的審美教育從學(xué)校角度來(lái)講，應(yīng)該打破原來(lái)那種陳舊、呆板的灌輸式教學(xué)。 培養(yǎng)學(xué)生自我思考、自我想象、自我判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美向高 層次發(fā)展。具體在歷史教學(xué)方面，歷史老師可以進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生的視野，充分利用美 育資源，把審美納入自己教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。如名勝古跡，歷史文物、人文景觀等 等，都是歷史教學(xué)的好去處。同時(shí)也可以進(jìn)行審美教育活動(dòng)，例如去年本人所在的歷 史教研組帶領(lǐng)學(xué)生參觀了平壩的佛教圣地高峰山以及中國(guó)屯堡文化之鄉(xiāng)的

6、天龍等 活動(dòng)。使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美等能力，樹(shù)立 正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這樣的教育取向就自 然地給學(xué)生以美的潛移默化，引導(dǎo)學(xué)生在審美中擺脫庸俗的功利主義觀念，用自己的 眼睛，用自己的心去看待我們周圍的世界，觀察我們的世界，讓他們能夠抓住自己身 邊無(wú)數(shù)的“美麗。那么，這樣的教育就將是一種生機(jī)勃勃、充滿希望的教育。 另外，審美教育實(shí)際上就是價(jià)值觀、人生觀教育，是一個(gè)人如何看待這個(gè)世界， 如何看待人生的立身之本。 當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中的一些人的價(jià)值觀、人生觀比較混亂，畢竟改革開(kāi)放引進(jìn)來(lái)的除 了菁華還有思想的多元化，拜金、享樂(lè)、自私等觀念充

7、斥人心。而我們中學(xué)生的認(rèn)識(shí) 價(jià)值觀以及辨別是非的能力尚處于形成之中，他們又怎會(huì)受到怎樣的影響呢？我想越 來(lái)越多的青少年犯罪案件已給出了答案。時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)游戲Q 為升級(jí)的認(rèn)可行為，雖說(shuō)是網(wǎng)游，可誰(shuí)又敢保證它不會(huì)被中學(xué)生帶到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)？ 太多的社會(huì)因素在干擾著學(xué)生的價(jià)值取向，由于人生價(jià)值觀的不明確導(dǎo)致了越來(lái)越多 的青少年在不知不覺(jué)中走上犯罪道路。可見(jiàn)，在飛速變化，日新月異同時(shí)又物欲橫流 的現(xiàn)代社會(huì)，是與非、美與丑、善與惡交織的存在著，這不免讓我們的中學(xué)生感到迷 茫。如何引導(dǎo)學(xué)生在善與惡、對(duì)與錯(cuò)的一念之間跨出正確的一步？顯然，加強(qiáng)中學(xué)生 的價(jià)值觀、人生觀教育就顯得尤為重要。 奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和

8、氣質(zhì)“借鑒歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造明天”這是歷史教育的社會(huì) 功能，也是歷史教學(xué)的根本目的，充分挖掘歷史素材、寓情感、人生態(tài)度、價(jià)值觀于 歷史教學(xué)，在歷史課教學(xué)中進(jìn)行正常的引導(dǎo)和培養(yǎng)： 首先，轉(zhuǎn)變教育觀念，打破單一的授課制，進(jìn)行“兩結(jié)合”實(shí)驗(yàn)。 運(yùn)用一切方法激活歷史課堂，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)生活 的有機(jī)結(jié)合，更好地發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，大大提高德育的針對(duì)性和實(shí)效性。例 如通過(guò)對(duì)天龍屯堡的參觀和歷史了解，學(xué)生更能認(rèn)識(shí)屯堡人代代相承、不斷發(fā)展的奮 發(fā)向上精神，然后將這一精神應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。 其次，以歷史名人為典范，加強(qiáng)價(jià)值觀教育。 在歷史課的教育中，歷史人物的教育最能深化學(xué)生的

9、情感。他們的典型道德形象 引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行為的強(qiáng)大動(dòng)力。例如，岳飛精忠報(bào)國(guó)，豪情 滿江紅蕩氣回腸；史可法血濺揚(yáng)州，稟然正氣，雖死不屈等等。在進(jìn)行這些這些 人物的教學(xué)時(shí)，如果我們把他們的英雄事跡和言論生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生心 正義、崇高以及博大的美感。那樣，不僅使學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感上得到升華，還可以進(jìn) 自強(qiáng)不息、奮勇進(jìn)取的青少年。 再次，以史為鑒，使學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的觀點(diǎn)和方法來(lái)面對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)世界。 歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，從對(duì)歷史的觀察思考中，從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中都可 以找到認(rèn)識(shí)世界、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鑰匙，即歷史的借鑒作用。例如：秦亡漢興，漢初 統(tǒng)治者重視吸取秦亡教訓(xùn)，輕徭

10、薄賦、休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治 鏡，出現(xiàn)了“貞觀之治。歷史教學(xué)的目的就是要通過(guò)歷史基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生用正 確的觀點(diǎn)和方法，提高其分析歷史問(wèn)題的能力，樹(shù)立各種科學(xué)觀念和意識(shí)。例如通過(guò) 整個(gè)人類的發(fā)展，可以讓學(xué)生樹(shù)立發(fā)展的觀點(diǎn)，從而更深刻、更準(zhǔn)確的理解胡錦濤提 出的科學(xué)發(fā)展觀；我們還可以通過(guò)對(duì)歷史上各種改革的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生們樹(shù)立改革創(chuàng)新 的意識(shí)，深刻理解當(dāng)今中國(guó)改革開(kāi)放的必要性這些從歷史中得到的各種觀念意識(shí) 都將成為中學(xué)生立足社會(huì)、創(chuàng)造美好人生的根本點(diǎn)，最終成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè) 的一大動(dòng)力。 最后，解讀歷史，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。 學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到許多認(rèn)識(shí)問(wèn)題，作為一名真正的歷史教師，有責(zé)任指點(diǎn) 他們一些基本的觀點(diǎn)和做人的準(zhǔn)則。歷史給予我們極好的素材，我們可以解讀歷史， 將漫漫歷史積淀的民族文化精髓、潛移默化為學(xué)生的思想和道德情操。增強(qiáng)他們的責(zé) 任感，提升他們的民族意識(shí)，從而形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。 綜上