環(huán)境美學視角下城市形象文化傳承形式及問題研究

1、環(huán)境美學視角下城市形象文化傳承形式及問題研究環(huán)境美學視角下城市形象文化傳承形式及問題研究城市形象文化是城市文化的組成局部，它主要指的是表達城市風貌，展現(xiàn)城市文明，直接影響城市開展的城市自然環(huán)境，城市人文景觀，城市市民精神風貌、行為方式等內(nèi)容。城市形象文化歷史悠久、多彩鮮活，是當代城市文化建立的珍貴的資源。以環(huán)境美學的視角審視城市形象文化傳承的形式，探究城市形象文化傳承中存在的問題并找出應對策略，有利于豐富城市形象文化內(nèi)涵，拓寬城市形象文化傳承思路，深化當代城市文化建立的意義。11傳承形式環(huán)境美學是以生態(tài)主義和人文主義為支撐，將人類生存環(huán)境納入美學研究領域的，兼具理論性與理論性的美學形態(tài)。遺址遺

2、跡、古建筑、民間文藝、市民文化活動是環(huán)境美學視角下的城市形象文化傳承的有效形式。遺址遺跡、古建筑、民間文化藝術、文化活動在文化傳承過程中秉承著功用與審美、生態(tài)與文明相結(jié)合的環(huán)境美學理念。1.1通過遺址遺跡、古建筑的原生態(tài)傳承遺址遺跡、古建筑是歷史上留存下來的珍貴的文化財富，其記載著城市的歷史，見證著城市的變遷，影響著城市的將來，是城市現(xiàn)代化進程中重要的歷史文化載體。我國有眾多的歷史文物古跡及古建筑的遺存。如鄭州的軒轅黃帝故里、裴李崗文化遺址；洛陽的白馬寺、西周王城遺址；開封的包公祠，北宋汴梁城遺址；安陽的殷墟等等，不勝枚舉。遺址遺跡記載著城市的歷史功能、文化地位，成為塑造現(xiàn)代城市形象的珍貴歷史

3、文化資源。遺址遺跡、古建筑是我國城市形象文化傳承的原生態(tài)形式。城市在保存歷史文物古跡的過程中做到了原生態(tài)的傳承，即在盡量不改變歷史文物古跡的原貌、不破壞遺址遺跡的原生態(tài)價值的前提下的傳承。素有天下第一塔美譽的鐵塔矗立于河南省開封市，鐵搭建筑材質(zhì)的選擇，構(gòu)造、意象的設計仍然保有北宋年間建筑的風韻氣質(zhì)。20世紀30年代，鐵塔在硝煙戰(zhàn)火中遭到一定程度的破損，1956年開封市政府成立了鐵塔修復委員會，在技術人員、考古工作人員、相關專家學者的研究下，本著修舊如舊的修復原那么，制定修復方案，使得鐵塔完好的矗立于開封，以嶄新的姿態(tài)傳遞著歷史古韻，見證著這座城市的現(xiàn)代化變遷。1.2民間文藝的保護傳承民間文藝是

4、以人民群眾為創(chuàng)作主體，集原生性、地域性、傳承性、娛樂性等特征于一體的文化形態(tài)。民間文藝地域特點鮮明、文化底蘊深沉，是反映地域文化特色，彰顯城市形象的重要文化形式。2我國民間文藝種類繁多，涉及藝術、曲藝、體育等本文由論文聯(lián)盟搜集整理多領域。河南民間的麥桿畫、葉脈畫、高粱畫制作原料素樸，制作工藝精良，布局設計講究，開封汴繡題材豐富，意象精巧，極具藝術價值與審美價值。朱仙鎮(zhèn)的木版年畫躋身中國四大年畫之列，河南的豫劇、武術更是享譽中外。社會各界，尤其是各級政府高度重視民間文化藝術資源的保護與傳承，展開了民間文化藝術的搶救與保護工作，注重民間文化藝術的開發(fā)與利用，通過構(gòu)建民俗博物館，保護文化傳承人，鼓勵

5、民俗文化教育進課堂，提供政策、資金等方面的保障，搭建民間文化對外交流的公共效勞平臺等舉措，使得民間文藝得以傳承，并展露于城市生活之中。民間文藝的自由、質(zhì)樸、向上的文化精神得以延續(xù)，并凝聚為城市精神。1.3市民文化活動的開發(fā)傳承市民文化活動是市井生活的狂歡化展示，是市民精神風貌和文化品格的生動載體。市民以全身心參與的方式參加城市文化活動，表達了審美主體對環(huán)境樂居性的追求。市民文化活動的開展依托于休閑廣嘗商業(yè)街區(qū)等城市公共空間，開發(fā)城市公共空間的文化活動內(nèi)容，創(chuàng)新城市公共空間文化活動形式，是城市形象文化傳承的最有效形式，有利于凸顯城市市民精神風貌、增強市民的集體榮譽感、家園感和歸屬感。廣場是展示城

6、市人文環(huán)境之美的窗口，是城市公共空間之一。城市的休閑廣場數(shù)量較多，占地面積較大，與市民的居住空間較近，交通便利、環(huán)境優(yōu)美、健身設備齊全。廣場面向所有市民開放，既不需支付門票，也不用小心人多擁擠，孩子在此嬉戲玩耍，老人在此徜徉漫步，年輕人在此促膝談天城市廣場儼然成了都市人天然的氧吧，釋放生活、工作壓力的娛樂常此外，有些廣場上的建筑、雕像展示著廣場的歷史文化底蘊，石柱、廊架、椅子彰顯著廣場的人文關心，市民們可以在此駐足、休息、觀看、讀書、交流。以河南省鄭州市的二七廣場為例，該廣場坐落于鄭州市中心位置，鄭州市的標志性建筑二七紀念塔矗立于廣場中央，是為紀念1923年2月7日京漢鐵路工人罷工而建成的。廣

7、場兩側(cè)安置椅子供游人駐足休息，廣場周邊商鋪林立，繁華異常，這里成為了鄭州市民購物休閑，旅游觀光的聚集地。鄭州作為歷史悠久的文化名城，是中華民族最早的聚居地之一和中國古代文明的搖籃。目前鄭州針對歷史文化資源的開發(fā)給人們的日常生活注入了文明傳承的因素。從2022年開場，鄭州市每年3月舉辦黃帝故里拜祖大典活動，世界各地的華人來到黃帝故里參加尋根拜祖祭祀，該活動既開發(fā)了河南省名人歷史文化資源，同時又弘揚了民族文化，增強了炎黃子孫的民族向心力和凝聚力。2存在的問題及應對策略遺址遺跡、古建筑、民間文藝、市民文化活動作為城市形象文化環(huán)境美學視角首選的傳承形式的同時，由于主客觀的原因，在傳承開展中也存在違犯環(huán)

8、境審美理念的問題。2.1存在的問題2.1.1遺跡遺址原生態(tài)樣貌屢遭破壞隨著城市布局規(guī)劃理念的改變，在城市現(xiàn)代化建立中，人們往往忽略了遺址遺跡的歷史文化價值，出現(xiàn)人為的毀壞或改變遺址遺跡、古建筑的原生態(tài)樣貌的行為和現(xiàn)象。為了適應所謂現(xiàn)代人的審美理念，為了與所謂的現(xiàn)代都市環(huán)境和氣氛相契合，甚至是被某種商業(yè)利益所驅(qū)使，在既沒有專家意見指導、也沒有修復文件標準的情況下，相關機構(gòu)組織、甚至個人完全不顧古遺跡遺址的文化載體功能，人為將其修改得面目全非、不倫不類，違犯了生態(tài)與文明相結(jié)合的環(huán)境美學理念。2.1.2民間文化審美價值挖掘不充分我國民間文化種類繁多、文化底蘊深沉，但由于傳承人缺失，民間文化傳承保障制

9、度不健全，傳承形式缺乏創(chuàng)新等原因，有些民間文化瀕臨消失，還有一些雖然存續(xù)，但缺少創(chuàng)新機制，文化價值沒有得到充分挖掘，審美形式單一。3有些物質(zhì)性的民間文化在商品經(jīng)濟浪潮中雖然商業(yè)價值得到開發(fā)，但藝術審美價值并沒有獲得充分釋放與實現(xiàn)，民間文化在滿足消費者審美感官需求的同時并沒有帶給消費者精神層面的審美共鳴。2.1.3市民環(huán)境審美才能不高，環(huán)保知識匱乏市民對于環(huán)境美的理解還僅僅停留在形式美感上，缺乏對環(huán)境美的深層次解讀。碧水藍天、霞光掩映是美；鱗次櫛比、錯落有致是美諸多形成共識的環(huán)境形式美、形象美被市民所贊同和認可。然而自帶的餐盒、買菜的籃子、一口水井、一架紡車美不美？可能大多數(shù)人無從判斷。市民環(huán)境

10、審美才能有待進步，這與環(huán)保知識的多寡、深淺有著嚴密的聯(lián)絡。近年來，隨著媒體對環(huán)境保護重要性、迫切性的宣傳，對破壞環(huán)境的不文明行為的曝光，市民的環(huán)保意識有了一定程度的提升，但由于環(huán)保教育沒有得到足夠的重視、環(huán)境知識普及途徑不暢，導致市民環(huán)保知識匱乏，環(huán)保環(huán)境審美才能不高，環(huán)保行為才能不強，環(huán)保行動缺乏持續(xù)性。2.2文化傳承策略2.2.1建立遺跡遺址保護的社會監(jiān)視機制除了法律制度的標準與約束外，對遺跡遺址的保護應建立有效的社會監(jiān)視機制。充分調(diào)動政府、企事業(yè)單位、街道社區(qū)、個人的監(jiān)視意識與責任意識，使社會各界明確監(jiān)視任務與職責，制定實在有效的監(jiān)視措施，并將監(jiān)視工作與集體或個人的利益掛鉤。此外，新聞媒

11、體應加強對相關方面工作的宣傳報道，創(chuàng)新宣傳報道形式，營造古文物、古建筑監(jiān)視保護工作全民參與的言論氣氛。2.2.2挖掘民間文化的審美價值，創(chuàng)新民間文化的傳承形式依托民間文化特色，轉(zhuǎn)變民間文化開展思路，挖掘民間文化的審美價值，借助現(xiàn)代科學技術，拓寬民間文化傳播形式，是民間文化持續(xù)、安康開展的當務之急。大力開展民間文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)民間文化產(chǎn)品市場，深化挖掘物質(zhì)性民間文化的藝術特色及文化審美內(nèi)涵。將當代生活素材與國外文藝素材融入民間文化的創(chuàng)作中去，使民間文化內(nèi)容具有時代氣息與國際視域，民間文化傳承人通過將民俗文化與群眾文化、異域。民族文化的嫁接，使民間文化在吐故納新中獲得長久的生命力。借助新媒技術，創(chuàng)新

12、民間文化的交流載體，探究民間文化的影像化傳播的新形式。諸如民間文化網(wǎng)站創(chuàng)立，民間文化微信公眾號的建立、民間文化的微博、微電影傳播等。2.2.3通過教育呼喚市民的環(huán)保意識，增加市民的環(huán)保知識環(huán)境保護意識影響人們的環(huán)境態(tài)度，制約著個體的環(huán)境行為。環(huán)保意識將成為衡量社會文明程度的標識，因此，提升環(huán)保意識乃重中之重。而教育是提升市民環(huán)保意識、增加環(huán)保知識的最重要的途徑。學校教育以其系統(tǒng)性、專業(yè)性在環(huán)保知識的普及上具有得天獨厚的優(yōu)勢，因此，依托學校教學資源、教育優(yōu)勢，將環(huán)保教育貫穿于義務教育與高等教育之中是可行的、必要的。九年義務教育階段應側(cè)重于環(huán)保知識的普及性教育，高等教育階段，應注重環(huán)保知識的應用性教育。?全國環(huán)境宣傳教育行動綱要20222022年?提出推進高等學校開展環(huán)境教育，將環(huán)境教育作為高校學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)包容入教學方案，組織開展綠色大學創(chuàng)立活動。因此，培養(yǎng)大學生的環(huán)境意識既是社會開展的客觀需要，高等教育的神圣責任，又是進步全民素質(zhì)的必然要求。4在高等教育階段開設環(huán)境保護類課程，通過靈敏多樣的教學形式和生動形象的教學內(nèi)容，使學生端正環(huán)保態(tài)度，展開環(huán)保行動。通過自然環(huán)境保護知識專題講座，社會環(huán)境保護案例分析，個人環(huán)境保護成果展示等環(huán)節(jié)的設置創(chuàng)新高校課程體系。通過學校第二課堂活動，使學生積極投入到環(huán)境保護工