我 們 心 中 的 天 際 線 呢

1、我們心中的天際線呢低俗化的電視相親節(jié)目風(fēng)波里“寧愿坐在寶馬車中哭 泣”拜金話語的熱議中剛剛過去，炫富式的“全球私人李玄 機(jī)愛人甄選佳麗”又在風(fēng)水大師坐鎮(zhèn)，數(shù)千名單身女競相參 加海選中拉開帷幕這樣的故事還會(huì)一再上演，我們只是 在大中得到的叩問中撩開了又一層社會(huì)面紗而已。記得哲學(xué)大師康德說過：“有兩樣?xùn)|西我們愈經(jīng)常、愈 持久的加以思索，他們就愈使人心靈充滿日新月異、與日俱 增的敬仰和敬畏：在我之上的星空，令我們敬仰和敬畏的那 一道天際線在哪里呢？什么時(shí)候，我們對金錢崇拜，對財(cái)富炫耀，從抑制、批 判、抵抗，演變成麻木、默然、包容，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為今天的附 和、向往張揚(yáng)？什么時(shí)候，我們在多元化、世俗化、市場

2、化 的現(xiàn)代化話語中，將利己主義、享樂主義，日常化，合理化， 漂白化？誠然，“隨著時(shí)代的變更，觀念也在改變”，但是這 種改變應(yīng)該是文明的進(jìn)步，而非道德的蛻變。誠然，“勇敢 的表達(dá)對金錢的寵愛，是一種進(jìn)步，”但這是社會(huì)環(huán)境的寬 容，而絕非意味生活品質(zhì)的提升。誠然，“追求更美好的生 活是人類的本性，”但拜金從來就不等同于美好。誠然，“生 活的選擇是個(gè)體的自由”，但這種自由掩蓋不了群體的主體 意識(shí)的失落。有學(xué)者坦言：“這是一種典型的感情、婚姻和 良心的現(xiàn)金交易，家庭已不是溫馨的港灣，僅僅停留在物質(zhì) 層面，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的金錢崇拜和家庭婚姻關(guān)系的異 化。”這種公然的拜金、分明的異化，正肆意侵蝕著社會(huì)

3、良 知，扭曲著主流價(jià)值，傷害著世道人心。這是一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代。商品的交換價(jià)值，侵蝕著心靈 世界，物化著社會(huì)關(guān)系。這是一個(gè)大眾消費(fèi)的時(shí)代。人們的 生活目的、愿望、抱負(fù)和夢想發(fā)生了改變。這是一個(gè)價(jià)值重 估的時(shí)代。在急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，伴隨著財(cái)富分配的失衡、 生存環(huán)境的劣化和多元化的沖擊，主流價(jià)值的凝聚力正被弱 化。但是，這并不能成為我們縱容容拜金主義現(xiàn)象的理由。一雙“看得見的手”終于強(qiáng)勢干預(yù)：政府有關(guān)部門敲響 了警鐘，亮出了紅牌。但是，這并不能成為社會(huì)遏制拜金主 義現(xiàn)象的唯一的依賴。更需要的，是道德的自我救贖。社會(huì)良知，公民責(zé)任，生命倫理，是每一個(gè)人因該堅(jiān)守 的道德底線，應(yīng)當(dāng)完善的生活方式。無數(shù)的平

4、凡人物，草根 英雄，在生活的艱難困苦和社會(huì)的邊緣擠壓中，捍衛(wèi)著做人 的良知和尊嚴(yán)，守護(hù)著自己的一片精神家園。那些特別年輕的富豪群體，在短暫的時(shí)光里創(chuàng)造著中國 財(cái)富積極的奇跡，也在人生的起飛中感受了心里的精神的暈 眩。今天怎么學(xué)會(huì)做富人？看一看身邊的陳光標(biāo)們，富而思 仁，扶貧濟(jì)困，回饋社會(huì)。當(dāng)然，不是要大家只是去走慈善 一途，富豪們的錢包也未必都愿意隨身攜帶。但是，學(xué)著去 融入社會(huì)，貼近民眾，開拓胸襟，提升品味，于個(gè)人事業(yè)的 拓展也當(dāng)大有裨益。那些一心要走生活捷徑、放棄自我實(shí)現(xiàn) 的女人大學(xué)生，人生的前途是什么？聽一聽華中科大校長“根叔”的叮囑吧：我知道，你們不喜歡“被就業(yè)”、“被堅(jiān) 強(qiáng)”，那就挺

5、直你們的脊梁，挺起你們的胸膛，自己去就業(yè)， 堅(jiān)強(qiáng)而勇敢地到社會(huì)中去闖蕩。價(jià)值的社會(huì)引領(lǐng)，同樣不可或缺。作為社會(huì)公器的傳媒，理當(dāng)倡導(dǎo)健康、良性的人生觀、 價(jià)值觀。一夜暴富的神話故事，揮金如土的眼球效應(yīng)，官員 明星的傍款現(xiàn)象在對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的誤導(dǎo)中，對廣大觀眾的 戕害中，恣意張揚(yáng)拜金，何談社會(huì)責(zé)任？財(cái)富，代表著成功， 意味著高貴，象征著品味在這樣的評價(jià)譜系中，何談勞 動(dòng)者的地位和尊嚴(yán)？有“破”就當(dāng)有“立”。價(jià)值“立”在何處？傳統(tǒng)文化 的振興，現(xiàn)代文明的進(jìn)步，馬克思主義的中國化、時(shí)代化、 大眾化，還依然在途中。如何加快構(gòu)建社會(huì)的價(jià)值體系，去填空、去置換、起引 領(lǐng)？如何真正踐行以人為本的科學(xué)發(fā)展，踐行讓每

6、一個(gè)人都 有幸福、都有尊嚴(yán)的國家哲學(xué)？公平的制度建設(shè)，則更具根本意義。我們必須直面拜金主義現(xiàn)象背后日益顯現(xiàn)的動(dòng)因：房 奴、孩奴，蝸居，蟻?zhàn)澹@是值得關(guān)注的年青一代的生存； 踏實(shí)勞動(dòng)為什么脫貧致富那么難？艱苦奮斗，為什么改變命 運(yùn)那么難？這是值得深思的底層民眾詰問。還有，勞動(dòng)與資 本，利益關(guān)系的嚴(yán)重失衡；城市與鄉(xiāng)村，教育格局的二元結(jié) 構(gòu)；二代與二代，就業(yè)崗位的階層世襲；權(quán)貴與平民，公共 資源的私人占有。這是亟待求解的轉(zhuǎn)型社會(huì)的難題，當(dāng)下做 根本的，是公民的權(quán)力平等，是社會(huì)的規(guī)則公正，是發(fā)展的 機(jī)會(huì)公平。最緊迫的，是消解社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的板結(jié)現(xiàn)象，為 底層民眾的向上流動(dòng)，拓開更加開放的通道。為奉獻(xiàn)社會(huì)的 良心運(yùn)行，打下更為堅(jiān)