高中語文-選擇性必修上《論語》十二章-(課件26張)

1、單元導讀 如果說傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹，那先秦諸子就是這株大樹的根。先秦諸子，百家爭鳴，百花齊放，鑄就了中華思想文化史上的一段輝煌。 本單元集中學習先秦諸子散文，以加深對傳統(tǒng)文化之根的理解。要注意領(lǐng)會先秦諸子對社會人生的洞察，思考其思想學說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義；感受先秦諸子或雍容或犀利或雄起或撲拙的論說風格，理解各家論說的方法，領(lǐng)會其妙處。1單元導讀 如果說傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹，那先秦諸先秦諸子散文 先秦是指秦朝建立之前的歷史時代。包括夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國等歷史階段。在長達1800多年的歷史中，中國的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，夏商時期的甲骨文、殷商的青銅器，

2、都是人類文明的標志。這一時期的大思想家孔子和其他諸子百家，開創(chuàng)了中國歷史上第一次文化學術(shù)的繁榮。 周王室東遷以后，學術(shù)重心由王官逐漸移向民間，自老子 墨子以后，一時大思想家輩出，如孟子、莊子、荀子、韓非子等，皆能著書立說，而成一家之言，后世因稱這些思想家為“先秦諸子”。 先秦諸子的學說在中國思想史上上占有崇高地位，后世思想學派莫不淵源于此，諸子著作是了解中國古代社會政治、經(jīng)濟、文化的寶貴資料。2先秦諸子散文 先秦是指秦朝建立之前的歷史時代。包括夏、論語十二章3論語十二章3孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮

3、治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。智者、仁者-4孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人，我國著一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學中庸和孟子全稱為“四書”。思想寶庫5一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言（狀后），就有道而正焉，可謂好學也已。”（學而）孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求舒適，做事勤勉，言談謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！倍?：

4、表并列 而2：表順承正：使匡正。 已：同“矣”，句尾語氣詞，表陳述，相當于“了”。6子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言（狀后），就有君子要安貧樂道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。做到“食無求飽，居無求安”、“敏于事而慎于言”、“就有道而正焉”才算達到“好學”的要求?？鬃诱J為君子“好學”的標準是什么？7君子要安貧樂道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（八佾）孔子說：“一個人如果沒有仁德，他怎樣對待禮呢？一個人如果沒有仁德，他怎樣對待樂呢？而：表假設(shè)，如果。如何：固定句式，譯為：怎樣呢？8子曰：“人而不仁，如禮何？

5、人而不仁，如樂何？”（八佾）孔“仁”與“禮、樂”的關(guān)系?？鬃诱J為，仁是最重要的，是根本性的東西。禮、樂都是在仁的基礎(chǔ)上形成的。沒有仁，禮、樂都將失去意義。9“仁”與“禮、樂”的關(guān)系。孔子認為，仁是最重要的，是根本性的子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ɡ锶剩┛鬃诱f：“早晨得知真相，即使當晚死去，也沒有遺憾?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”（里仁）孔子說：“君子明白的是義，小人知曉的是利?！标U述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的精神。對“義”、“利”的不同認識是君子與小人的區(qū)別。10子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（里仁）孔子說：“早晨得知真子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶?/p>

6、）孔子說：“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點?！辟t：形作名，有德行的人。 齊：形作動，看齊。內(nèi)：名作狀，在心里。11子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┛鬃诱f：孔子認為加強道德修養(yǎng)的方法之一就是見賢思齊。見到強于自己的人，要向他看齊；見到不如自己的人，要反省自己哪些方面還有欠缺。只有這樣才能不斷完善自己。12孔子認為加強道德修養(yǎng)的方法之一就是見賢思齊。見到強于自己的人子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（判斷句）。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄓ阂玻┛鬃诱f：“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當，這樣之后才可

7、以成為君子?！辟|(zhì)：質(zhì)樸、樸實。 文：華美、文采。野：粗野、鄙俗。 史：虛飾、浮夸。彬彬：配合適當?shù)臉幼印?3子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（判斷句）。文質(zhì)彬彬，然后君子孔子所言之“文”指外在表現(xiàn)，“質(zhì)”指內(nèi)在仁德。只有具備仁的內(nèi)在品格，同時又合乎禮地表現(xiàn)出來，方能成為君子。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相互依存的，不可分離。他認為只有兩者配合得當才是完美的?！拔摹迸c“質(zhì)”的關(guān)系是什么？14孔子所言之“文”指外在表現(xiàn)，“質(zhì)”指內(nèi)在仁德。只有具備仁的內(nèi)子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（泰伯） 孔子說：“讀書人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他擔當?shù)呢熑沃卮?，而?/p>

8、路程遙遠。把仁作為自己擔當?shù)呢熑危皇且埠苤卮髥?？到死才停止，不也很遙遠嗎？”弘，廣、大，這里指志向遠大。而：表并列。 以為：把作為。15子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死曾子認為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才能夠不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想和愿望。而“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標。16曾子認為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保ㄗ雍保?孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時停下來，是我自己停下來的。又好比填平洼地，雖然只倒下

9、一筐土，如果決定去做，是我自己要堅持的?！睘椋憾逊e。 平：形作動，填平。覆：傾倒。17子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，說明做事不可以半途而廢，要持之以恒。而進退的責任在自己而不在別人。18孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，說明做事不可以半途而子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄗ雍保?孔子說：“聰明的人不會迷惑，仁德的人不會有仇，勇敢的人不會畏懼?！敝和爸恰?。一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可。19子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄗ雍保?孔子說顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，

10、天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。“（顏淵）顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說：“請問克己復(fù)禮的細則?！笨鬃诱f：“不合于禮的不堪，不合于禮的不聽，不合于禮的不說，不合于禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰穎，愿意實踐這些話。20顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為“克己復(fù)禮”就是通過人的道德修養(yǎng)自覺地遵守“禮”的規(guī)定。從這個層面說，“仁”是“禮”的內(nèi)

11、化和自覺。闡述了孔子對“仁”的理解以及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”。其關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。21“克己復(fù)禮”就是通過人的道德修養(yǎng)自覺地遵守“禮”的規(guī)定。從這子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈公）子貢問道：“有一個字可以終身去實踐它嗎？”孔子說：“大概就是恕吧！自己不喜歡的事物，不要強行加到別人身上。22子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。23孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保栘洠┛鬃诱f：“年輕人為什么不學習詩呢？詩可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治、風俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下諷刺時政。從近處講可以懂得怎樣侍奉父母，從長遠將可以懂得如何侍奉君主。而且能多認識鳥獸草木的名稱。”24子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可孔子明確地道破詩具有認識、教育、審美三大作用。所謂興、觀、群、怨，指仁的感情和情緒，而事父、事君則指詩的社會功能。25孔子明確地道破詩具有認識、教育、