自然辯證法考試試題及答案

1、自然辯證法試題一：緒論（1）:自然辯證法的性質(zhì)和研究范圍 自然辯證法主假如以科學(xué)技術(shù)以其與社 會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容是馬克思主義對(duì)于 科學(xué)，技術(shù)及其社會(huì)的關(guān)系的已有成 就的歸納和總結(jié)，是馬克思主義的重 要構(gòu)成部分。自然辯證法是自然科學(xué)，社會(huì)科 學(xué)，思想科學(xué)訂交錯(cuò)的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué) 科。研究范圍：自然界，科學(xué)，技術(shù)， 與社會(huì)（2）：自然辯證法與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系自然辯證法主要以科學(xué)技術(shù)及其 社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容它的產(chǎn)生 與發(fā)展同科學(xué)技術(shù)及其社會(huì)的相互作用有著親密的關(guān)系。自然辯證法研究波及的領(lǐng)域構(gòu)成 一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)對(duì)它的研 究以辯證的看法出發(fā)并緊緊抓住 系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)。（3）自然辯證法在自然觀方面的新

2、進(jìn)展在自然觀方面提出系統(tǒng)自然觀和 生態(tài)自然觀系統(tǒng)自然觀深入揭露了自然界從微觀到宇宙系統(tǒng)演化的自組織，自我 運(yùn)動(dòng)，自我創(chuàng)建的實(shí)質(zhì)和規(guī)律認(rèn)為自 然系統(tǒng)不單是確定的，并且會(huì)自覺(jué)的 發(fā)生不行展望的隨機(jī)性，自然系統(tǒng)不 單是簡(jiǎn)單的線性的，并且是復(fù)雜的， 非線性的。生態(tài)自然觀重申生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由 互相依靠的各個(gè)部分構(gòu)成的共同體， 人則是這個(gè)共同體的同等一員和公 民人類和大自然其余構(gòu)成者在生態(tài)上是同等的，主張把人的 角色從大地共同體的征服者改變成共同體的一般成員與公民，重申 人類不單要尊再生命共同體中的其余伙伴并且要尊敬共同體自己。一：弟一章（1）:在人類的歷史上，唯物主義自然觀經(jīng) 歷了哪幾種 重要形 態(tài)？試

3、評(píng)論古代樸實(shí)自然觀和 近代機(jī)械唯物主義自然觀1.古代樸實(shí)辯證法自然觀，17世紀(jì)、18世紀(jì)機(jī)械唯物主義自然觀，19世紀(jì)馬克思和恩格斯創(chuàng)辦的辯證唯物主義自然觀是唯物主義自然觀發(fā)展的三個(gè)歷史形態(tài)。古代樸實(shí)自然觀：認(rèn)為自然界的一切都在運(yùn)動(dòng)，變化，產(chǎn)生和消逝，把自然界當(dāng)成一個(gè)一致的有機(jī)體，并力爭(zhēng)“在 某種擁有固有形體的東西中，在某種特別的東西去找尋這個(gè)一致”。古代樸實(shí)自然觀的特色：直觀 性，思辯性，猜想性近代機(jī)械唯物主義自然觀開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)與理性方法相聯(lián)合的近代自然科學(xué)的發(fā)展。比如，牛頓，加利略，開(kāi)普勒的力學(xué)系統(tǒng)的成立。基本看法：整個(gè)自然界是有物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)的性質(zhì)取決與它的不行再分 的最小微粒的數(shù)目組合和

4、空間構(gòu)造；物質(zhì)擁有不變的質(zhì)量和固有的慣性，全部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)在絕對(duì)和均勻的空間和時(shí)間的位移，都按照機(jī)械決定論的因果關(guān)系；自然界，宇宙被提成一種不可以動(dòng)的實(shí)在， 而是出于自 然以外的神操控的宏大概系； 人和自 然是分別對(duì)峙，人出于自然以外， 是 與自然的不一樣的存在者。貢獻(xiàn)：否認(rèn)了“上帝創(chuàng)世說(shuō)” 反對(duì)用抽象的思想重申經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn) 的方法，與近代自然科學(xué)發(fā)展相適 應(yīng)，形成了察看，實(shí)驗(yàn)，剖析和復(fù)原 等科學(xué)研究的基本方法；這類剖析 方法和復(fù)原方法，是近幾百年來(lái)在自 然界方面獲取巨大進(jìn)步的基本條件。限制性：否認(rèn)了有機(jī)界與無(wú)機(jī)體，人類和自然界之間性質(zhì)上的差別；把自然界的事物和過(guò)程孤立起來(lái)，撇開(kāi)了寬泛的聯(lián)系

5、去觀察，擁塞了人們部分到掌握整體， 洞察廣泛聯(lián) 系的道路；造成了形而上學(xué)的思想 方法。（2）:論述辯證唯物主義自然觀建 立的自然哲學(xué)思想淵源1、辯證唯物主義自然觀地直接前驅(qū)： 德國(guó)古典自然哲學(xué)。德國(guó)古典自 然哲學(xué)最主要的價(jià)值，在于把世 而不是純真事物的會(huì)合體，并且 明確地提出了矛盾是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展 的源泉的思想。黑格爾使德國(guó)古 典自然哲學(xué)的集大成者。黑格爾 自然哲學(xué)中地辯證法，不過(guò)看法 的辯證法：發(fā)展是理念、看法的 發(fā)展；聯(lián)系是看法的互相聯(lián)系， 而自然界的辯證法只可是是它的“外化”因，而黑格爾的辯證法是頭 腳倒立的。2、馬克思、恩格斯科學(xué)的總結(jié)了當(dāng) 時(shí)自然科學(xué)的最新成就，繼承了 古希臘自然觀中的辯

6、證法看法， 戰(zhàn)勝了機(jī)械唯物主義自然觀的形 而上學(xué)性質(zhì)，批評(píng)地汲取了德國(guó) 古典自然哲學(xué)特別是黑格爾德辯 證法思想，創(chuàng)辦了辯證唯物主義 地自然觀。恩格斯明確指出“馬克 思和我，能夠說(shuō)是把自覺(jué)的辯證 法從德國(guó)唯物主義哲學(xué)中挽救出 來(lái)并用于唯物主義的自然觀和歷 史觀的獨(dú)一的人”（3）:論述辯證唯物主義自然觀的基本思想：自然界是物質(zhì)的， 物質(zhì)是 萬(wàn)物的本源和基礎(chǔ)， 自然界除了運(yùn)動(dòng) 著的物質(zhì)外，什么都沒(méi)有，運(yùn)動(dòng)不論 在量上仍是在質(zhì)上都是不滅的；意識(shí)和思想是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機(jī)能；時(shí)間和空間是物質(zhì) 的固有屬性和存在的方式；自然界的全部事物和、現(xiàn)象都是矛盾的一致 體，他們既是對(duì)峙的，又是一致的

7、， 并且在必定條件下能夠互相轉(zhuǎn)變，由此推進(jìn)自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展；自然界的全部事物都處于廣泛聯(lián)系和互相 作用之中，處于永遠(yuǎn)的產(chǎn)生和消亡之 中，處于不停的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)變之中；在自然的發(fā)展過(guò)程中， 在自然的特定領(lǐng) 域的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類 社會(huì)；跟著人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深 入發(fā)展，使原有的自然部分領(lǐng)域不停 獲取認(rèn)識(shí)和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與 外在于人的活動(dòng)“純自然”所不一樣的 具界描述成是一個(gè)過(guò)程的會(huì)合體，基本思想和特色物主義自然觀的基本思想特色：1.界描述成是一個(gè)過(guò)程的會(huì)合體，基本思想和特色物主義自然觀的基本思想特色：1.唯物論和辯證法的一致；2.自然史和人類史的一致；3.天然自然和 人化自然的一

8、致；4.人與自然的對(duì)象性關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的一致:辯證唯物主義自然觀創(chuàng)辦的意義辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)辦，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革；辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)辦，為馬克思主義科學(xué)觀、科學(xué)方法論及科學(xué)與社會(huì)的研究確定了理論基礎(chǔ)；辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)辦，為科學(xué)和技術(shù)供給了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論的理論前提；辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)辦，為自然科學(xué)和人的科學(xué)的聯(lián)合供給了理論依照。- AA* Vr.二：弟一章:什么是系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)是自然界的存在方式？1、系統(tǒng)是由若干互相聯(lián)系、相互作用的因素構(gòu)成的擁有特定構(gòu)造與功能的有機(jī)整體。2、確認(rèn)系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普 遍形式，不單要把整個(gè)自然界看作

9、一個(gè)系統(tǒng)，并且要認(rèn)識(shí)到自然界中 的全部物質(zhì)客體都自成系統(tǒng)。3、自然界的全部物質(zhì)客體不單 自成系統(tǒng)，并且又互成系統(tǒng)。 這也說(shuō) 了然自然界物質(zhì)系統(tǒng)的廣泛性。:什么是演化和進(jìn)化？1、進(jìn)化，是指事物的上漲的、從無(wú) 序到有序、從低序到高序的不行 逆過(guò)程或復(fù)雜性和多樣性的增 長(zhǎng)。2、演化，除了指“進(jìn)化”以外，還包含 了事物的降落的、 從有序到無(wú)序、從 高序到低序的過(guò)程即“退化”和從宏觀 有序態(tài)到遠(yuǎn)離均衡的“混沌態(tài)”以及不 同遠(yuǎn)離均衡態(tài)的“混沌態(tài)”之間的更 替。(3 ):如何理解自然界的進(jìn)化是一個(gè) 不停發(fā)生對(duì)稱性破缺的過(guò)程宇宙發(fā)源于混沌、無(wú)序，發(fā)源于對(duì) 稱性。在宇宙處在大爆炸從前的混 沌狀態(tài)時(shí)，空間不分上下

10、、前后和 左右，時(shí)間不分過(guò)去與將來(lái)， 物質(zhì) 不分正粒子反粒子和場(chǎng)，是完整對(duì) 稱的。自然界的有序化是對(duì)稱性破缺的 結(jié)果，正是因?yàn)閷?duì)稱性破缺才使得 系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演 化。宇宙的演化，即從最先的混沌 狀態(tài)到洋溢的星際物質(zhì)再到形成 星系、恒星、太陽(yáng)系、地球、地球 上的生命以致人類， 就是一個(gè)從完 全對(duì)稱到對(duì)稱性逐漸喪失、非對(duì)稱 性逐漸形成的過(guò)程。高度有序化、復(fù)雜化和組織化的系 統(tǒng)即是對(duì)稱性逐漸破缺過(guò)程的產(chǎn) 物。對(duì)稱性的破缺致使豐富多彩的 自然現(xiàn)象。(4 ):論述自組織的看法以及自然 系統(tǒng)演化的自組織體制基本條件自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自覺(jué)地 或自主地有序化、組織化和系統(tǒng) 化的過(guò)程。一個(gè)遠(yuǎn)離

11、均衡態(tài)的開(kāi) 放系統(tǒng)經(jīng)過(guò)與外界環(huán)境進(jìn)行物 質(zhì)、能量和信息的互換、能夠形 成有序的構(gòu)造，或從低序向高序 的方向演化。開(kāi)放性、遠(yuǎn)離均衡狀態(tài)、非 線性互相作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織體制。無(wú)序與增熵是關(guān)閉系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的唯 一方向，這是由關(guān)閉系統(tǒng)所決定的， 抗衡這類決定的運(yùn)動(dòng)路線的重點(diǎn)就 是開(kāi)放，開(kāi)放就是借助外面環(huán)境輸入 的負(fù)熵戰(zhàn)勝、抵消系統(tǒng)內(nèi)部的增熵。 開(kāi)放系統(tǒng)是自組織得以形成的必需 條件。遠(yuǎn)離均衡狀態(tài)也是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn) 自組織的必需條件。 因?yàn)榻蹙鈶B(tài) 的狀況下，即便系統(tǒng)開(kāi)放，它也會(huì)返 回均衡態(tài)的。非線性互相作用， 在 理論上，互相作用能夠分為簡(jiǎn)單的線 性互相作用和復(fù)雜的非線性互相作 用。非線性互相作

12、意圖味著系統(tǒng)內(nèi)要 素的獨(dú)立性喪失，各因素按必定方式 在大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)， 進(jìn)而致使系統(tǒng) 新質(zhì)的出現(xiàn)。系統(tǒng)遇到內(nèi)部和外面環(huán)境的擾動(dòng)時(shí)，會(huì)在某個(gè)時(shí)辰某個(gè)局部的空間 范圍產(chǎn)生對(duì)宏觀狀態(tài)的細(xì)小偏離， 這類細(xì)小偏離就稱為漲落。漲落是 由構(gòu)成系統(tǒng)的大批微觀元素的無(wú)規(guī) 則運(yùn)動(dòng)及外面環(huán)境不行控制的微觀 改動(dòng)惹起的，所以是隨機(jī)的，不行 預(yù)知的。當(dāng)系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離均衡態(tài)， 某種細(xì)小的漲落，經(jīng)過(guò)非線性的反 饋體制而被放大，使系統(tǒng)躍遷到一 個(gè)新的穩(wěn)固有序狀態(tài)。（5）:如何理解自然界循環(huán)發(fā)展的 無(wú)窮性自然界的演化，既不是單一地走向 有序和進(jìn)化，也不是單一地走向無(wú)序 和退化。有序和無(wú)序的不停轉(zhuǎn)變， 進(jìn) 化與退化的不停交替，

13、使自然界處于 永久的物質(zhì)循環(huán)之中。四：第三章（1）：什么是生態(tài)危機(jī)？生態(tài)危機(jī) 有哪些表現(xiàn)？生態(tài)危機(jī)的本源是什 么？所謂“生態(tài)危機(jī)”即人類過(guò)分砍伐、開(kāi) 采、栽種等活動(dòng)，以及環(huán)境污染問(wèn)題 所致使的生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)造和功能的 傷害，生命保持系統(tǒng)的崩潰， 進(jìn)而導(dǎo) 致人類生計(jì)和發(fā)展遇到威迫的現(xiàn)象。生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)為：1）人口激增；2）自然資源耗費(fèi)、短缺;3）環(huán)境污染生態(tài)危機(jī)的本源：生態(tài)危機(jī)是人與自然的關(guān)系的危機(jī)，是人與自然對(duì)峙矛盾的結(jié)果；生態(tài)危機(jī)是社會(huì)異化的產(chǎn)物；生態(tài)危機(jī)是大 量耗費(fèi)自然資源和排放荒棄物的傳 統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式造成的。（2）:生態(tài)自然觀的基本思想有那 些1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng) 2）生態(tài)系 統(tǒng)擁有

14、明顯的整體性3）生態(tài)系統(tǒng)是 組織的開(kāi)放系統(tǒng)4）生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)向 均衡系統(tǒng)5）生態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)固性與變 化性相一致的均衡（3）:生態(tài)自然觀的現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ) 是什么系統(tǒng)科學(xué)、 環(huán)境科學(xué)、 生態(tài)學(xué)的發(fā)展 為生態(tài)自然觀供給了現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)。特別是生態(tài)學(xué)中的整體看法、循環(huán)的 看法、均衡的看法和多樣性的看法以 及它所揭露的生態(tài)規(guī)律，構(gòu)成了生態(tài)自然觀的重要理念和科學(xué)依據(jù)。發(fā)展原則：發(fā)展是可連續(xù)發(fā)展的前（4）：可連續(xù)發(fā)展的基本源則有那 些發(fā)展原則：發(fā)展是可連續(xù)發(fā)展的前提；發(fā)展不單包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還包含科教、文化等；發(fā)展是人類共同的普遍的權(quán)益；2.可連續(xù)的原則：保障人類社會(huì)子子孫孫連續(xù)不停的發(fā)展； 即在不超出地球生態(tài)系統(tǒng)的

15、承載能力的狀況下改良人類生活質(zhì)量 3.共同性原則：人類擁有危機(jī)的共同性，未來(lái)的共同性4.公正性原則：代際、代內(nèi)公正（5）：中國(guó)如何走可連續(xù)發(fā)展的道路國(guó)家堅(jiān)持計(jì)劃生育、 保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源的基本國(guó)策；提出了穩(wěn)固生育水平，合理開(kāi)發(fā)和節(jié)儉使用各樣資源，建立全民環(huán)保意識(shí)， 搞好生態(tài)保護(hù)和建設(shè)等重要戰(zhàn)略舉措；以生態(tài)家產(chǎn)為可連續(xù)發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；從根本上解決生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日趨突出的矛盾；生態(tài)家產(chǎn)是各個(gè)家產(chǎn)中，以生態(tài)學(xué)基本源理為知道，以生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)能量流動(dòng)，信息互換為依照， 自然社會(huì)一一經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)向均衡為目標(biāo)，以生物質(zhì)源與非生物質(zhì)源為勞動(dòng)資料，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為勞著手段進(jìn)行的經(jīng)

16、濟(jì)活動(dòng)。五：第四章（1）：科學(xué)與非科學(xué)，偽科學(xué)的區(qū)別根本標(biāo)記：可查驗(yàn)性（2）:科學(xué)知識(shí)有那些主要特色1、可查驗(yàn)性：科學(xué)知識(shí)是在察看和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀世界的正確反應(yīng)，在可控條件下能夠接受重復(fù)查驗(yàn)。2、系統(tǒng)性：科學(xué)知識(shí)是依據(jù)基本看法和基本定律，用邏輯的方法整理出來(lái)的反響事物內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)系統(tǒng)。3、主體際性：能接受不一樣認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行查驗(yàn)，并在他們之間進(jìn)行議論，即主體際性。這是科學(xué)發(fā)展獲取社會(huì)認(rèn)可的基本條件。（3）:科學(xué)認(rèn)識(shí)包含那些過(guò)程獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí) ；提出科學(xué)看法、科學(xué)定律或科學(xué)假說(shuō)；進(jìn)行邏輯推理；形成科學(xué)理論（4）:科學(xué)事實(shí)，科學(xué)定律，科學(xué)假說(shuō)，科學(xué)理論各自的含義是什么？各有那些特色？科

17、學(xué)事實(shí)：人們經(jīng)過(guò)察看實(shí)驗(yàn)所獲取的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)被證明為正確反應(yīng)客觀事實(shí)的真切描述和判斷。特色：擁有可重復(fù)性、系統(tǒng)性和相對(duì)獨(dú)立性、科學(xué)事實(shí)浸透著理論科學(xué)定律：人們對(duì)自然現(xiàn)象間的必定的、實(shí)質(zhì)性的、 不停重復(fù)著的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。特色：以察看和實(shí)驗(yàn)結(jié)果為基礎(chǔ)，具 有不以人的意志為轉(zhuǎn)移 的客觀性。科學(xué)假說(shuō)：依據(jù)已知科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對(duì)未知的自然現(xiàn)象 及其規(guī)律性所做的一種 假定性的推斷和說(shuō)明， 是 科學(xué)理論發(fā)展的形成。特色：科學(xué)性和假定性的一致、 抽象 性和形象性的一致、多 樣性和易變性的一致?？茖W(xué)理論： 經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)查驗(yàn)的擁有客觀真諦性的知識(shí)系統(tǒng)。特色：真諦性、全面性、系統(tǒng)性、邏 輯性和預(yù)示性。（5）

18、:科學(xué)價(jià)值是什么？它表此刻 那些方面？科學(xué)價(jià)值是科學(xué)認(rèn)識(shí)及其成就對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系， 它表此刻以下 方面：1、科學(xué)精神，科學(xué)思想和科學(xué)方 法。這是人們從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中必 須擁有的科學(xué)精神；科學(xué)精神：主假如求真求實(shí)精神， 有條理的思疑精神與開(kāi)辟創(chuàng)新精神；科學(xué)思想：主要影響人們世界觀的、重要的科學(xué)看法；科學(xué)方法：主假如察看與實(shí)驗(yàn)方法、邏輯方法、非邏輯方法2、物質(zhì)文明、精神文明?？茖W(xué)對(duì)人類的影響主假如推進(jìn)生 產(chǎn)力的發(fā)展和推感人類精神文明的 進(jìn)步（6）：科學(xué)價(jià)值中立說(shuō)和科學(xué)負(fù)荷 價(jià)值說(shuō)的兩種看法的內(nèi)容是什么？1、科學(xué)價(jià)值中立說(shuō)， 此種看法認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)與價(jià)值看法是互不有關(guān)的，重申了科學(xué)認(rèn)識(shí)中的客觀

19、性 原則，認(rèn)為事實(shí)判斷不一樣于價(jià)值 判斷，兩者是有嚴(yán)格區(qū)其余；同 時(shí)重申科學(xué)自己的客觀性，走向 科學(xué)離開(kāi)職何社會(huì)的絕對(duì)獨(dú)立 性。2、科學(xué)負(fù)荷價(jià)值說(shuō)，認(rèn)為價(jià)值與事 實(shí)是分不開(kāi)的，價(jià)值是事實(shí)的價(jià) 值，事實(shí)也是有價(jià)值的事實(shí)。 科學(xué) 價(jià)值負(fù)荷說(shuō)是重申科學(xué)技術(shù)浸透 著價(jià)值的全過(guò)程的看法，堅(jiān)持科學(xué)不是一種純粹的個(gè)性工具，而是出現(xiàn)于特別社會(huì)情形之中的復(fù)瑣事 業(yè)。這類看法認(rèn)為衡量是每個(gè)社會(huì) 技術(shù)系統(tǒng)所擁有的，科學(xué)技術(shù)也像 其余事情相同，有得必有失。（7）:科學(xué)知識(shí)有那些內(nèi)容或形態(tài)，各有那些特色？1、科學(xué)知識(shí)包含科學(xué)事實(shí)、科學(xué)定律、科學(xué)假定和科學(xué)理論。2、特色：科學(xué)事實(shí)：科學(xué)事實(shí)擁有 不重復(fù)性；科學(xué)事實(shí)浸透理論

20、； 科學(xué)事實(shí)應(yīng)當(dāng)是比較系統(tǒng)的；科學(xué)事實(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立性?？茖W(xué)定律：科學(xué)定律是絕對(duì)真諦和相對(duì) 真諦的一致；科學(xué)定律擁有簡(jiǎn)潔性特色。科學(xué)假說(shuō)：科學(xué)性與假 定性的一致；抽象性與形象性的 一致；多樣性與易變性的一致。科學(xué)理論：客觀真諦性；全面系 統(tǒng)性；邏輯齊備性；科學(xué)預(yù)示性。（8）：科學(xué)價(jià)值主要有哪些科學(xué)價(jià)值主要有科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法， 以及物質(zhì)文明和精神 文明。、 AA* 尤六：弟五早（1）：科學(xué)識(shí)題確實(shí)立有何意義？科學(xué)識(shí)題的主要本源有哪些？意義：1 .在科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中科 學(xué)理論的形成是探究性活動(dòng)，它從提出 問(wèn)題開(kāi)始。2 .確定了問(wèn)題就確定了求解目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方 法。3 .問(wèn)題的適合變

21、換功能開(kāi)辟了 新的思路。本源:1.科學(xué)識(shí)題的主要來(lái)源是科學(xué)事實(shí)和已有的理論之間的矛盾。2.理論自己的非自洽性，不一樣 理論之間的分歧，已有生產(chǎn)技術(shù)手段不可以知足社會(huì)需要等（2）:科研選題的原則有哪些？社會(huì)需要原則，創(chuàng)新性原則，科學(xué)性 原則，可行性原則。（3）:什么是科學(xué)察看？科學(xué)察看有 什么重要作用？為何說(shuō)科學(xué)察看 浸透著理論？科學(xué)察看是人們有目的，有計(jì)劃利 用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各樣自然 現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。科學(xué)察看的作用：科學(xué)察看屬于實(shí)踐活動(dòng)，在科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中， 它既是接收外面信息，獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本 方法，又是查驗(yàn)理論認(rèn)識(shí)的基本手 段。同時(shí)科學(xué)察看是主體和客體互相作用的過(guò)程，是

22、主體在必定的條件下， 經(jīng)過(guò)感官?gòu)谋徊炜磳?duì)象那邊獲取感 覺(jué)映像，形成經(jīng)驗(yàn)，最后得出察看陳 述的過(guò)程?？茖W(xué)浸透著理論：科學(xué)察看過(guò)程并 非純真的感性活動(dòng)，它是在必定的科 學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的所以察看與 實(shí)驗(yàn)一定堅(jiān)持客觀性與主觀能動(dòng)性 的一致，科學(xué)的察看的主體 -儀器-客 體互相作用的結(jié)果在微觀領(lǐng)域中原 則上不行能清除儀器擾亂但主觀和 客觀相一致，是仍舊一定堅(jiān)持的原 則。（4）:科學(xué)假說(shuō)有什么特色？科學(xué)假 說(shuō)分哪兩種？它們各自的形成方法 是什么？1.科學(xué)家說(shuō)是回答科學(xué)識(shí)題而提出 的，是對(duì)已知科學(xué)事實(shí)或科學(xué)定律的 說(shuō)明或解說(shuō)，科學(xué)假說(shuō)擁有科學(xué)性， 假定性的兩重特色， 是經(jīng)過(guò)科學(xué)理論 的一定之路。2.科學(xué)

23、假說(shuō)能夠分為： 經(jīng)驗(yàn)定律型假說(shuō)和原理定律型假說(shuō)。經(jīng)驗(yàn)定律型假說(shuō)形成的主要方法 是歸納。原理定律型假說(shuō)形成的主 要方法是溯因和猜想。（5）:什么是科學(xué)抽象？科學(xué)抽象是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)的思 維方法，是科學(xué)認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)向理 性階段飛騰的重點(diǎn)環(huán)節(jié)， 他表此刻科 學(xué)術(shù)語(yǔ)和科學(xué)符號(hào)與思想模型的使 用中。（6）:科學(xué)思想主要形式和主要方法分別有哪些？科學(xué)思想的主要形式有：看法思想和 形象思想，頓悟思想，直覺(jué)和靈感科學(xué)思想的主要方法有：演繹方法和 非演繹方法（7）:從經(jīng)驗(yàn)到理論的思想方法是什 么？為何？其基本門路有哪些？ 從經(jīng)驗(yàn)到思想的的思想方法是創(chuàng)建 性思想，因?yàn)閺慕?jīng)驗(yàn)上漲為理論的關(guān) 鍵是提出新假說(shuō)、新問(wèn)

24、題或新看法， 只好求援于創(chuàng)建性思想。 其基本門路 是直覺(jué)、靈感、想象力。七：第六早（ 1 ）:什么是科學(xué)？它有哪些實(shí)質(zhì) 屬性馬克思把科學(xué)看做“人對(duì)自然的理 論關(guān)系”，即科學(xué)是人對(duì)自然的能動(dòng)認(rèn) 識(shí)和反應(yīng)關(guān)系的看法，是對(duì)科學(xué)實(shí)質(zhì) 的更一般的、更抽象、更深刻的哲學(xué) 歸納，其余，科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn) 力，是特別的社會(huì)心識(shí)形式?？茖W(xué)的實(shí)質(zhì)屬性：客觀真諦性 ，可檢 驗(yàn)性,系統(tǒng)性，主體際性（2 ）:科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 實(shí)驗(yàn)查驗(yàn)(3 ):什么是科學(xué)定律？它有哪些 特色和作用？前面有特色和定義?？?學(xué)定律的作用：1.科學(xué)定律揭露了事 物的實(shí)質(zhì)或規(guī)律。2.科學(xué)定律有助于 科學(xué)看法和科學(xué)理論的形成。3.科學(xué)定律

25、是科學(xué)解說(shuō)和展望的有效工具。:什么是科學(xué)假說(shuō)？它有哪些 特色和作用？定義特色前面有科學(xué)假說(shuō)的作用：1.科學(xué)假說(shuō)是形成和發(fā)展科學(xué)理 論的必經(jīng)門路。2.假說(shuō)是發(fā)揮思想能 動(dòng)性的有效方式。3.不一樣假說(shuō)的爭(zhēng)辯 有益于科學(xué)的發(fā)展。：科學(xué)理論的邏輯評(píng)論的含義 是什么？它包含哪幾個(gè)方面？什么是相容性評(píng)論，自洽性評(píng)論和簡(jiǎn)單性 評(píng)論？1、邏輯評(píng)論是指科學(xué)理論能否符 合邏輯?？茖W(xué)理論的邏輯評(píng)論，主要是科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)理論的邏輯結(jié) 構(gòu)作出評(píng)論，它屬于理性的觀察， 有 時(shí)也被成為理性查驗(yàn)。2、它包含相容性評(píng)論、自洽性評(píng) 價(jià)、和簡(jiǎn)單性評(píng)論。3、相容性評(píng)論 是經(jīng)過(guò)與有關(guān)理論的比較，評(píng)論該理論能否與有關(guān)理論相違反。假如被

26、評(píng)價(jià)的理論與有關(guān)理論一致，則是相容的，不然不相容。自洽性評(píng)論就是分 析理論自己能否自相矛盾。 沒(méi)有發(fā)現(xiàn) 自相矛盾的理論擁有自洽性，不然不擁有。自洽性要求科學(xué)理論內(nèi)部的各 個(gè)命題互相之間有邏輯聯(lián)系， 不可以相 互矛盾；簡(jiǎn)單性評(píng)論是指理論的形成 構(gòu)造能否簡(jiǎn)單。假如兩個(gè)理論都能夠 相同好的解說(shuō)近似的現(xiàn)象，那么，形式結(jié)果簡(jiǎn)單的理論被稱為簡(jiǎn)單性的 理論。：科學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)主義的含義 是什么？邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者采納的方 法和原則是什么？1、科學(xué)理論的目的是正確的反應(yīng) 客觀實(shí)質(zhì)，是求真。所以，經(jīng)驗(yàn)查驗(yàn) 要解決的實(shí)質(zhì)上是科學(xué)理論能否與 客觀實(shí)質(zhì)相切合的問(wèn)題。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為： 科學(xué)理論中的 經(jīng)驗(yàn)與理論的關(guān)系就是察看

27、語(yǔ)言與 理論語(yǔ)言的關(guān)系，經(jīng)過(guò)對(duì)應(yīng)規(guī)則吧二 者聯(lián)系起來(lái)。2、科學(xué)理論的形成與發(fā)展過(guò)程是： 經(jīng)驗(yàn)d假說(shuō)d證明。此中的科學(xué)認(rèn)識(shí)論 與方法論的原則是歸納主義和證明 主義。：獲取科學(xué)事實(shí)的基本門路是 什么？直接門路：生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)察看和 實(shí)驗(yàn);間接門路：文件資料的檢查和 研究。:科學(xué)察看在科研中的作用是 什么？科學(xué)察看最基本的作用就是為科研 供給客觀靠譜的科學(xué)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)材 料。它是獲取科學(xué)事實(shí)的重要手段， 能夠致使科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，能夠擴(kuò)大科學(xué)研究的領(lǐng)域，考證否一理論 的正確與否。(9 ):科學(xué)察看的基本源則有哪些？ 客觀性原則，系統(tǒng)性和計(jì)劃性原則， 長(zhǎng)久性和頻頻性原則。(10 ):科學(xué)察看有哪些限制性1、客觀掌握的是事物的外面聯(lián)系；2、目睹不必定為實(shí)（感官的限制）；3、 對(duì)有些現(xiàn)象沒(méi)法直接進(jìn)行察看；4、觀察儀器有功能