XXXX哲學(xué)生活第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇練習(xí)題

1、PAGE PAGE 132012哲學(xué)生活第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇練習(xí)題1、幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明 (A)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)識(shí)對(duì)社會(huì)會(huì)存在具具有促進(jìn)進(jìn)作用社會(huì)會(huì)意識(shí)的的變化獨(dú)獨(dú)立于社社會(huì)存在在的變化化A、 B、 C、 D、2、我國的的改革開開放，主主要內(nèi)容容就是變變革生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系。從從人民公公社到家家庭聯(lián)產(chǎn)產(chǎn)承包責(zé)責(zé)任制，從從國營企企業(yè)一統(tǒng)統(tǒng)天下到到合營、三三資、私私營企業(yè)業(yè)遍地開開花，社社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)迅速發(fā)發(fā)展，人人民生活活得到巨巨大改善善。這些些事實(shí)表表

2、明(D)A、我國的的生產(chǎn)關(guān)關(guān)系是由由黨和國國家的政政策決定定的B、人類社社會(huì)是按按照人的的愿望變變化發(fā)展展的C、人類社社會(huì)是自自然界長長期發(fā)展展的產(chǎn)物物D、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的變變革適應(yīng)應(yīng)了生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)展展的客觀觀要求，才才能取得得成功3、在廣泛泛聽取群群眾意見見的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，220111年2月月25日日，十一一屆全國國人大常常委會(huì)表表決通過過刑法修修正案(八)，該該修正案案首次將將飆車、醉醉駕、拒拒不支付付勞動(dòng)報(bào)報(bào)酬等嚴(yán)嚴(yán)重危害害群眾利利益的行行為規(guī)定定為犯罪罪。這次次刑法修修改反映映的哲學(xué)學(xué)道理是是(CC)A、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系應(yīng)適適應(yīng)生產(chǎn)產(chǎn)力的要要求 B、政治制制度決定定立法實(shí)實(shí)踐的變變化C、上層建建筑應(yīng)適

3、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)的的要求 D、社會(huì)意意識(shí)能脫脫離社會(huì)會(huì)存在而而發(fā)展4、中國過過去300年的快快速發(fā)展展，靠的的是改革革開放。中中國未來來的發(fā)展展，也必必須靠改改革開放放。改革革開放是是決定當(dāng)當(dāng)代中國國命運(yùn)的的關(guān)鍵抉抉擇，也也是133億中國國人民的的共同抉抉擇。這這是因?yàn)闉?CC)A、在社會(huì)會(huì)主義社社會(huì)里，社社會(huì)基本本矛盾的的解決主主要是通通過階級(jí)級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)實(shí)現(xiàn)的B、生產(chǎn)力力和生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)和上層層建筑的的矛盾是是當(dāng)今社社會(huì)的基基本矛盾盾C、通過改改革可以以促使生生產(chǎn)關(guān)系系與生產(chǎn)產(chǎn)力、上上層建筑筑與經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)相相適應(yīng)D、人民群群眾是改改革開放放的主體體，是歷歷史的創(chuàng)創(chuàng)造者5、舒婷在在人心心

4、的法則則中寫寫道：“為為一個(gè)諾諾言而信信守終生生？為一一次奉獻(xiàn)獻(xiàn)而忍受受寂寞？是的，生生命不應(yīng)應(yīng)當(dāng)隨意意揮霍，但但人心，有有各自的的法則”。這這段詩所所包含的的哲理是是(CC)A、價(jià)值實(shí)實(shí)現(xiàn)取決決于人們們的選擇擇 B、人的價(jià)價(jià)值是永永恒的C、價(jià)值判判斷是價(jià)價(jià)值選擇擇的基礎(chǔ)礎(chǔ) D、價(jià)值選選擇有正正確和錯(cuò)錯(cuò)誤之分分6、 王國國維在人人間詞話話中說說：“古古今之成成大事業(yè)業(yè)、大學(xué)學(xué)問者，罔罔不經(jīng)過過三種之之境界：昨夜夜西風(fēng)凋凋碧樹。獨(dú)獨(dú)上高樓樓，望盡盡天涯路路，此此第一境境界也；衣帶帶漸寬終終不悔，為為伊消得得人憔悴悴，此此第二境境界也。眾里尋尋他千百百度，驀驀然回首首，那人人卻在燈燈火闌珊珊處，此

5、此第三境境也?！边@這給我們們的人生生啟示是是 (A)樹立正確確的人生生目標(biāo)和和理想，對(duì)對(duì)人生有有著重大大的指導(dǎo)導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值需需要有百百折不撓撓、不怕怕失敗的的頑強(qiáng)奮奮斗精神神個(gè)人的人人生理想想源于現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、高高于現(xiàn)實(shí)實(shí)，可自自然轉(zhuǎn)化化為現(xiàn)實(shí)實(shí)社會(huì)性是是人的本本質(zhì)屬性性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值需要要一定的的社會(huì)條條件A B C D7、某農(nóng)牧牧區(qū)由于于長期濫濫墾草原原、超載載放牧，不不僅沒有有改變經(jīng)經(jīng)濟(jì)落后后的面貌貌，反而而導(dǎo)致自自然環(huán)境境的嚴(yán)重重破壞，草草原承載載力急劇劇下降。踐踐行科學(xué)學(xué)發(fā)展觀觀以來，農(nóng)農(nóng)牧民改改變以往往的經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展方方式，根根據(jù)當(dāng)?shù)氐刈匀粭l條件種植植沙柳資資源林，大大力發(fā)展展

6、沙柳加加工業(yè)，不不僅促進(jìn)進(jìn)了經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展，也也保護(hù)了了生態(tài)環(huán)環(huán)境。大大綱文綜綜29.P1該該地農(nóng)牧牧民種植植沙柳資資源林，發(fā)發(fā)展沙柳柳產(chǎn)業(yè)，改改變落后后面貌的的事例表表明(C)人民群眾眾是物質(zhì)質(zhì)生產(chǎn)的的主力軍軍，是社社會(huì)存在在和發(fā)展展的基礎(chǔ)礎(chǔ)人民群眾眾是物質(zhì)質(zhì)財(cái)富的的創(chuàng)造者者，是推推動(dòng)物質(zhì)質(zhì)生產(chǎn)發(fā)發(fā)展的決決定力量量人民群眾眾具有無無限的創(chuàng)創(chuàng)造力，是是創(chuàng)造物物質(zhì)財(cái)富富和精神神財(cái)富的的源泉人民群眾眾是歷史史發(fā)展的的動(dòng)力，在在經(jīng)濟(jì)社社會(huì)發(fā)展展中起主主體的作作用A BB C DD8、20110中國國年度公公益人物物L(fēng)說：“公益益不應(yīng)該該僅僅是是出現(xiàn)災(zāi)災(zāi)難時(shí)候候的援手手，更應(yīng)應(yīng)該成為為我們的的生活態(tài)態(tài)度。

7、用用公益的的思維去去生活，你你會(huì)驚喜喜地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)生活處處處皆公公益?！边@這表明(D)A個(gè)人素素質(zhì)越高高，人生生價(jià)值越越大 B人生價(jià)價(jià)值的實(shí)實(shí)現(xiàn)取決決于人的的心態(tài)C擁有高高尚思想想才能實(shí)實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值 D正正確的價(jià)價(jià)值觀可可以轉(zhuǎn)化化為服務(wù)務(wù)于社會(huì)會(huì)的現(xiàn)實(shí)實(shí)9、20110年110月116日，河河北保定定“官二二代”醉醉駕撞飛飛兩女生生，事后后一句“我我爸是李李剛”震震驚網(wǎng)絡(luò)絡(luò)。然而而，當(dāng)輿輿論強(qiáng)烈烈關(guān)注的的時(shí)候，目目擊現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)的學(xué)生生卻陷入入了“集集體沉默默”。有有人認(rèn)為為這種“沉沉默”是是保護(hù)自自身安全全的必須須，有人人認(rèn)為這這種“沉沉默”是是公正和和良知的的“沉沒沒”。這這說明(C)價(jià)值判斷斷與價(jià)

8、值值選擇往往往會(huì)是是因人而而異價(jià)值判判斷是在在價(jià)值選選擇的基基礎(chǔ)上作作出危急中很很難作出出正確的的價(jià)值判判斷和選選擇價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇受主觀觀因素影影響A B C D10、下邊邊漫畫今今日武松松體現(xiàn)現(xiàn)的哲理理是(D)A實(shí)踐是是認(rèn)識(shí)的的目的 B能指導(dǎo)導(dǎo)人們行行動(dòng)的價(jià)價(jià)值觀才才是正確確的C自然規(guī)規(guī)律不是是一成不不變的 D價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇具有社社會(huì)歷史史性11、唐太太宗在論論政體一一文中說說：“君君，舟也也；人，水水也；水水能載舟舟亦能覆覆舟?！苯窠裉欤椅覀兂Ｓ糜谩澳緹o無本則枯枯，水無無源必竭竭”來告告誡政府府官員。這這給我們們的哲學(xué)學(xué)啟示是是(AA)A要堅(jiān)持持群眾觀觀點(diǎn)和群群眾路線

9、線 BB辦事事情應(yīng)立立足整體體，搞好好局部C既要抓抓住重點(diǎn)點(diǎn)又要統(tǒng)統(tǒng)籌兼顧顧 DD領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)干部要要樹立正正確的政政績觀12、我國國內(nèi)地某某企業(yè)家家近日率率先承諾諾“裸捐捐”，“裸裸捐”指指的是把把特定范范圍的個(gè)個(gè)人資產(chǎn)產(chǎn)全部捐捐出。當(dāng)當(dāng)人離開開這個(gè)世世界的時(shí)時(shí)候，能能夠把財(cái)財(cái)富歸還還世界，是是對(duì)人生生的一種種更為深深刻的理理解。這這表明(A)個(gè)人選擇擇應(yīng)該與與社會(huì)需需要緊密密結(jié)合要在在個(gè)人與與社會(huì)的的統(tǒng)一中中實(shí)現(xiàn)價(jià)價(jià)值人生的價(jià)價(jià)值只表表現(xiàn)在對(duì)對(duì)社會(huì)的的貢獻(xiàn)人的的物質(zhì)貢貢獻(xiàn)和精精神貢獻(xiàn)獻(xiàn)是統(tǒng)一一的A B C D13、冷戰(zhàn)戰(zhàn)結(jié)束后后，世界界人民普普遍渴望望和平、安安寧和發(fā)發(fā)展，期期盼國際際關(guān)系民民主

10、化和和發(fā)展模模式多樣樣化，但但冷戰(zhàn)思思維和強(qiáng)強(qiáng)權(quán)政治治并未退退出歷史史舞臺(tái)。美美國多次次公開阻阻撓歐盟盟取消對(duì)對(duì)華武器器禁運(yùn)，這這就是冷冷戰(zhàn)思維維的一種種典型表表現(xiàn)。冷冷戰(zhàn)思維維依然存存在反映映了 ( B ) AA、社會(huì)會(huì)存在的的變化決決定社會(huì)會(huì)意識(shí)的的變化 BB、社會(huì)會(huì)意識(shí)具具有相對(duì)對(duì)獨(dú)立性性 CC、不同同性質(zhì)的的社會(huì)意意識(shí)對(duì)社社會(huì)發(fā)展展具有不不同的反反作用 DD、任何何社會(huì)意意識(shí)都是是對(duì)社會(huì)會(huì)存在的的反映14、清朝朝著名思思想家顧顧炎武說說：“不廉則則元所不不取，不不恥則無無所不為為。”榮辱倒倒錯(cuò)，是是當(dāng)前各各種不正正之風(fēng)和和消極腐腐敗現(xiàn)象象滋生蔓蔓延的一一個(gè)重要要原因。這這說明 ( B

11、) AA社會(huì)會(huì)存在決決定社會(huì)會(huì)意識(shí)，社社會(huì)意識(shí)識(shí)是對(duì)社社會(huì)存在在的反映映 BB落后后的社會(huì)會(huì)意識(shí)對(duì)對(duì)社會(huì)發(fā)發(fā)展起阻阻礙作用用 CC、以恥恥為榮、以以廉為恥恥的榮辱辱倒錯(cuò)意意識(shí)不是是對(duì)社會(huì)會(huì)存在的的反映 DD人類類的活動(dòng)動(dòng)是有意意識(shí)有目目的的活活動(dòng) 15、人人們進(jìn)行行什么樣樣的人生生選擇，走走什么樣樣的人生生道路，實(shí)實(shí)際上都都是在一一定的價(jià)價(jià)值觀指指導(dǎo)下進(jìn)進(jìn)行的。這這說明 ( CC ) AA價(jià)值值觀對(duì)人人們認(rèn)識(shí)識(shí)世界的的活動(dòng)有有導(dǎo)向作作用 BB、價(jià)值值觀對(duì)人人們改造造世界的的活動(dòng)有有導(dǎo)向作作用 CC、價(jià)倩倩觀對(duì)人人生道路路的選擇擇有導(dǎo)向向作用 DD價(jià)值值舭是一一種社會(huì)會(huì)意識(shí)16、愛附附斯埋說說過

12、：“一個(gè)人人的價(jià)值值應(yīng)該該行他貢貢獻(xiàn)什么么，而不不應(yīng)該看看他取得得什么?！睂?duì)此理斛正確的是（ A ） A、人的的價(jià)值主主要通過過對(duì)社會(huì)會(huì)的責(zé)任任和貢獻(xiàn)獻(xiàn)體現(xiàn)出出來 B、人的的價(jià)值只只表現(xiàn)在在個(gè)人對(duì)對(duì)社會(huì)的的責(zé)任和和貢獻(xiàn)上上 C、個(gè)人人不應(yīng)當(dāng)當(dāng)向社會(huì)會(huì)索取 D、人生生價(jià)值的的兩個(gè)方方面是不不可分割割的17、生長長在社會(huì)會(huì)主義新新時(shí)期的的當(dāng)代青青少年，應(yīng)應(yīng)該充分分利用客客觀條件件，創(chuàng)造造主觀條條件，實(shí)實(shí)現(xiàn)自己己的人生生價(jià)值。而而創(chuàng)造主主觀條件件，十分分重要的的就是 ( BB ) A、耍創(chuàng)創(chuàng)造良好好的社會(huì)會(huì)生活環(huán)環(huán)境和工工作環(huán)境境 B、要要壘面提提高自身身的素質(zhì)質(zhì) C、要提提高思想想政治素素質(zhì) D、

13、要要提高思思想道德德素質(zhì)和和科學(xué)文文化素質(zhì)質(zhì)18、在創(chuàng)創(chuàng)建美好好城市的的過程中中人們們以前對(duì)對(duì)老舊基基礎(chǔ)沒施施一律拆拆除，今今天卻有有了新的的處理方式。如上上海江南南造船廠廠的老廠廠房被改改造成世世博會(huì)展展館，英英國的電電話亭被被改造成成微型圖圖書館、美美術(shù)館，美美國芝加加哥的空空中鐵路路被改造造成空中中花園，荷荷蘭的舊舊水塔被被改造成成舒適方方便的別別墅。人人們這種種處理方方式變化化的哲學(xué)學(xué)依據(jù)在在于 ( CC )觀念創(chuàng)新新可以促促進(jìn)事物物價(jià)值的的轉(zhuǎn)換與與創(chuàng)造 觀念創(chuàng)創(chuàng)新為事事物價(jià)值值轉(zhuǎn)換提提供了根根本途徑徑事物價(jià)價(jià)值的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換取決決于認(rèn)識(shí)識(shí)的發(fā)展展性 事物價(jià)價(jià)值的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換依賴賴于事物物屬性的的

14、多樣性性A、 B、 CC、 DD、19、20008年年7月我我國曾對(duì)對(duì)15個(gè)個(gè)副省級(jí)級(jí)城市的的公共環(huán)環(huán)境、公公共秩序序、公益益行動(dòng)等等文明指指數(shù)進(jìn) 行了調(diào)調(diào)查，調(diào)調(diào)查結(jié)果果公布后后，促進(jìn)進(jìn)了社會(huì)會(huì)文明建建設(shè)。這這說明 ( CC ) A、社社會(huì)存在在決定于于社會(huì)意意識(shí) B、城城市文明明建設(shè)要要突出地地方特色色 C、禮禮會(huì)意識(shí)識(shí)反作用用于社會(huì)會(huì)存在 DD、社會(huì)會(huì)意識(shí)促促進(jìn)社會(huì)會(huì)存在的的發(fā)展20、在我我國農(nóng)村村改革中中，農(nóng)民民首創(chuàng)了了家庭聯(lián)聯(lián)產(chǎn)承包包責(zé)任制制，首選選了第一一個(gè)村民民委員會(huì)會(huì)，創(chuàng)辦辦了第一一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)企業(yè)，被被稱為我我國農(nóng)民民的三大大創(chuàng)舉。這這充分說說明了人人民群眾眾是 ( A ) A、

15、社社會(huì)歷史史的創(chuàng)造造者 BB、物質(zhì)質(zhì)財(cái)富的的創(chuàng)造者者 C、社社會(huì)變革革的引導(dǎo)導(dǎo)者 D、精精神財(cái)富富的創(chuàng)造造者 1、十七七大報(bào)告告指出：“要堅(jiān)持持中國特特色社會(huì)會(huì)主義政政治發(fā)展展道路，堅(jiān)堅(jiān)持黨的的領(lǐng)導(dǎo)、人人民當(dāng)家家作主、依依法治國國有機(jī)統(tǒng)統(tǒng)一，堅(jiān)堅(jiān)持和完完善人民民代表大大會(huì)制度度、中國國共產(chǎn)黨黨領(lǐng)導(dǎo)的的多黨合合作和政政治協(xié)商商制度、民民族區(qū)域域自治制制度以及及基層群群眾自治治制度”。人們們注意到到，“基層群群眾自治治制度”是首次次納入中中國特色色政治制制度范疇疇的。這這是我們們競(jìng)不斷斷推進(jìn)社社會(huì)主義義政治制制度自我我完善和和發(fā)展的的生動(dòng)體體現(xiàn)。 閱閱讀材料料，從歷歷史唯物物主義角角度回答答黨為什

16、什么要把把“基層群群眾自治治制度”納人中中國特色色政治制制度范疇疇。答案人民群群眾是實(shí)實(shí)踐的王王體，是是歷史的的創(chuàng)造者者。人民民群眾是是物質(zhì)財(cái)財(cái)富和精精神財(cái)富富的創(chuàng)造造者，從從根本上上推動(dòng)了了社會(huì)的的發(fā)展和和社會(huì)的的全面進(jìn)進(jìn)步；人人民群眾眾是社會(huì)會(huì)變革的的決定力力量，在在社會(huì)變變革中起起主體作作用。把“基層層群眾自自治制度度”納入中中國特色色政治制制度范疇疇，實(shí)際際上是黨黨樹立群群眾觀點(diǎn)點(diǎn)、堅(jiān)持持群眾路路線、以以人為本本的體現(xiàn)現(xiàn)，它有有利于黨黨和國家家的路線線、方針針、政策策的貫徹徹，有利利于保證證改革開開放和現(xiàn)現(xiàn)代化建建設(shè)的成成功，爵爵此把“基層群群眾自治治制度”納入中中國特色色政治制制度范

17、疇疇是社會(huì)會(huì)主義現(xiàn)現(xiàn)代化建建設(shè)的必必然要求求。2、一年一一度的感感動(dòng)中國國十大大人物評(píng)評(píng)選，是是媒體成成功打造造的一個(gè)個(gè)“精神品品牌”。這個(gè)個(gè)節(jié)目看看了“給人以以鼓舞，給給人以力力量，弘弘揚(yáng)了主主旋律”。感動(dòng)中中國之之所以被被觀眾稱稱為“年度中中國人的的一部精神史史詩”，就在在于它體體現(xiàn)了媒媒體的高高度責(zé)任任感，并并與時(shí)代代緊密相相連，全全面展示示了 以人為本本”的時(shí)代代特色，大大力弘揚(yáng)揚(yáng)了“自強(qiáng)不不息”的民族族精神，與與社會(huì)普普遍的價(jià)價(jià)值判斷斷標(biāo)準(zhǔn)相相一致，從從而形成成了一種種共鳴。 運(yùn)運(yùn)用價(jià)值值觀的有有關(guān)知識(shí)識(shí)分析上上述材料料。答案價(jià)值觀觀是一種種社會(huì)意意識(shí)，對(duì)對(duì)社會(huì)存存在有巨巨大的反反作

18、用，對(duì)對(duì)人們的的行為具具有重要要的驅(qū)動(dòng)動(dòng)、制約約和導(dǎo)向向作用?！案袆?dòng)中國”人物樹立了正確的價(jià)值觀。人的價(jià)值值就在于于創(chuàng)造價(jià)價(jià)值，就就在于對(duì)對(duì)社會(huì)的的責(zé)任和和貢獻(xiàn)，即即通過自自己的活活動(dòng)滿足足自己所所屬的社社會(huì)、他他人以及及自己的的需要?！案袆?dòng)中國”人物憑借其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。價(jià)值判斷斷和價(jià)值值選擇必必須自覺覺遵循客客觀規(guī)律律，諮須須自覺站站在最廣廣大人民民的立場(chǎng)場(chǎng)上。“感動(dòng)中中國”人物能能夠把人人民群眾眾的利益益作為自自己的最最高的價(jià)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，把維維護(hù)人民民的利益益作為自自己的最最高的價(jià)價(jià)值追求求。要在勞動(dòng)動(dòng)和奉獻(xiàn)獻(xiàn)申創(chuàng)造造價(jià)值，要要在個(gè)人人與社會(huì)會(huì)的統(tǒng)一一中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值，在

19、在砥礪自自我中走走向成功功?！案袆?dòng)中中國”人物在在平凡的的崗位上上，努力力工作，發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性，創(chuàng)造造了不平平凡的業(yè)業(yè)績，實(shí)實(shí)現(xiàn)了自自己的人人生價(jià)值值。3、大運(yùn)河河是我圄圄古代勞勞動(dòng)人民民創(chuàng)造的的一項(xiàng)偉偉大工程程，是祖祖先留給給我們的的珍貴物物質(zhì)和精精神財(cái)富富，是活活著的、流流動(dòng)的重重要人類類遺產(chǎn)。完完成下列列問題。 目目前，大大運(yùn)河更更化遺產(chǎn)產(chǎn)的狀況況令人憂憂慮。出出于經(jīng)濟(jì)濟(jì)利益的的考慮，一一些地方方將古河河道當(dāng)作作垃圾坑坑和排污污溝，而而另一些些地方在在古河道道、古橋橋、古碼碼頭旁建建起了大大量現(xiàn)代代建筑，改改變了運(yùn)運(yùn)河區(qū)域域的原故故。這些些行為導(dǎo)導(dǎo)致了對(duì)對(duì)運(yùn)河物物質(zhì)文化化遺產(chǎn)和和非物質(zhì)質(zhì)文化遺遺產(chǎn)的破破壞。盡盡管許多多地方采采取了保保護(hù)措拖拖但分分省分段段的管理理體制使使大運(yùn)河河的保護(hù)護(hù)工作難難以協(xié)調(diào)調(diào)進(jìn)行。 結(jié)結(jié)合材料料，談?wù)務(wù)劥筮\(yùn)河河文化遺遺產(chǎn)保護(hù)護(hù)中應(yīng)怎怎樣堅(jiān)持持正確的的價(jià)值觀觀。答案正確的的價(jià)值觀觀必須符符合事物物發(fā)展的的規(guī)律性性，要尊尊重運(yùn)河河的風(fēng)貌貌，保證證運(yùn)河物物質(zhì)文化化遺產(chǎn)和和非物質(zhì)文化化遺產(chǎn)的的完整陛陛，處理理好文化化遺產(chǎn)保保護(hù)