2020年高中語文第8課寡人之于國也教案2新人教版必修3

1、寡人之于國也【教學(xué)目標(biāo)】.讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。.文如其人，融會(huì)貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】.掌握有關(guān)文言詞語和句式。.孟子仁政思想的理解。【教學(xué)難點(diǎn)】理解文中的比喻，體會(huì)文章充分的氣勢。【課時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、入課讓學(xué)生記誦孟子名言警句.不以規(guī)矩，不成方圓。.心之官那么思，思那么得之，不思那么不得也。.生于憂患而死于安樂也。.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。.天時(shí)不如地利，地利不如人和。.民為貴，社稷次之，君為輕。.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，

2、此率獸而食人也。.保民而王，莫之能御也。.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所 為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。.窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼善天下。.盡信書，不如無書。找出課文中一個(gè)哲理性成語.五十步笑百步二、簡介孟子思想.孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。.他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。.其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百 姓的封建王侯深惡痛絕。三、整體感知課文寡人之于國也節(jié)選

3、自孟子梁惠王上，是孟子表達(dá)“仁政”思想最重要的 篇章。課文題目“寡人之于國也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說的一句話：“寡人之于國 也，盡心焉耳矣?！币馑际恰拔覍τ诹簢闹卫?，已經(jīng)費(fèi)盡心力了?！泵献俞槍α夯萃酢氨M 心焉”的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠 王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上確實(shí)“率獸而食人”的人，是 人民的災(zāi)星。從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和 “王天下”的關(guān)系孟子善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的表達(dá)。運(yùn) 用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，

4、喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。四、熟讀課文.四、熟讀課文.聽錄音朗讀.生字疑難字正音王好(hio)戰(zhàn)雞豚(tUn )狗彘(zhi )之畜(數(shù)(cu)罟(gti)不入涔(wti)池謹(jǐn)庠(xiang)序之教申之以孝悌(ti)之義然而不王(wdmg)者.學(xué)生各自朗讀課文。.同學(xué)生齊讀。棄甲曳(ye)兵XU)無(wii,同“毋”)失其時(shí)養(yǎng)生喪(sang)死無憾頒(bdn,同“斑”)白者不負(fù)戴于道路矣 五十者可以衣(yi)帛(bo)矣涂(td同“途”)有餓草(pid。同殍”)五、重點(diǎn)掌握以下文言知識(shí)(發(fā)練習(xí)資料，串譯課文解決)通假字.雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)通假字.雞豚狗彘之畜，無失其時(shí).頒白者不負(fù)戴于道路矣

5、.涂有餓孳而不知發(fā).直不百步耳疑難實(shí)虛詞.寡人之于國也盡心焉耳矣.涂有餓季而不知發(fā).非我也，兵也.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也.河?xùn)|兇亦然.鄰國之民不加少.棄甲曳兵而走.或百步而后止.數(shù)罟不入灣池.申之以孝悌之義兄長.非我也，歲也.斯天下之民至焉結(jié)論.填然鼓之.樹之以桑.以五十步笑百步，那么何如？.斧斤以時(shí)入山林以時(shí)詞類活用.河內(nèi)兇.然而不王者，未之有也.王無罪歲.填然鼓之.樹之以桑（“頒”同斑”）（“涂”同“途” “孳”同“殍”）（“直”通“只”，只是不過）之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強(qiáng)凋發(fā)：指翻開糧倉救濟(jì)百姓兵：兵器勝：盡然：代詞，這樣加少：減少或更加少曳兵：拖著兵器走：逃跑或：有的人數(shù)罟：細(xì)

6、密的魚網(wǎng)申：重復(fù)地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬歲：年成（不好，遭饑荒）斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出之：音節(jié)助詞，起襯音作用之：代詞代五畝之宅以：介詞，用，拿以：介詞，按照（兇：形作動(dòng)，遭荒年）（王：名作動(dòng)，行王道，統(tǒng)一天下）（罪：名作動(dòng)，歸罪）（鼓：名作動(dòng)，敲擊戰(zhàn)鼓）（樹：名作動(dòng)，種植）6 .謹(jǐn)庠序之教.五十者可以衣帛矣6 .謹(jǐn)庠序之教.五十者可以衣帛矣.狗彘食人食而不知檢。.請以戰(zhàn)喻.是使民養(yǎng)生喪死無憾也（食：名作動(dòng)，吃）（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動(dòng)作名，戰(zhàn)爭）（生：動(dòng)作名，活著的人）（死：動(dòng)作名，死去的人。喪死：喪葬死去的人）特殊句式.判斷句是亦走也一一這也是逃跑。非我也，歲也一一這不是我的過

7、錯(cuò)，這是年成不好。（否認(rèn)判斷肯定判斷）非我也，兵也一一這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。一一這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也一一生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。.例裝句A.狀語后置句中之以孝悌之義一一以孝悌之義申之樹之以桑一一以桑樹之那么無望民之多于領(lǐng)國也一一那么無望于領(lǐng)國民之多也是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！币灰皇怯诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我 也，兵也”何異。.賓語前置句未之有也一一否認(rèn)句中，代詞賓語前置。未有之也。C.省略句何也一一省主語“此”。棄甲曳兵而走一一省主語“將士”。非我也，歲也一一省謂詞“兇”六、布置作業(yè)將課文翻譯成現(xiàn)

8、代漢語。第二課時(shí) 討論分析一、孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯栴}是什么？：明確：中心問題是：梁惠王向孟子問政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！倍肮讶酥?民不加多，何也？ ”即：梁惠王自己認(rèn)為自己對國家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒有 增多？【背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷 剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力缺乏，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪 人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！慷?、孟子回答梁惠王的問題時(shí)，從幾個(gè)方面進(jìn)行了回答？從兩方面回答了梁惠王的的問題。首先指出“民不加多”問題的癥結(jié)（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質(zhì)區(qū) 別，指望人

9、口勞力比鄰國多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行 仁政，終會(huì)使天下歸服。三.給文章劃分段落層次.指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。寡人之民不加多，何也？那么無望民之多于鄰國也。斯天下之民至焉.水到渠成，小結(jié)段落層次，全文可分為三個(gè)局部：第一局部（第一段），問政：梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二局部（第二、三、四段一一“孟子對日”至“那么無望民之多于鄰國也”）,議政: 民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國沒有本 質(zhì)的區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。第三局部（第五段至第七段）議政：民加

10、多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政, 終會(huì)使天下歸服。四、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：. “五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？明確：孟子以臨陣脫逃為喻，或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，那么何 如幽默地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣 的一一都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人 民這點(diǎn)上，跟別國的暴君沒有本質(zhì)的差異，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于 鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這那么寓言告訴我們，看事情要 看本質(zhì)，不要被外表現(xiàn)象所迷惑。.怎樣才能做到王道？明確：不違農(nóng)

11、時(shí)，數(shù)罟不入灣池，斧斤以時(shí)入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之 畜，無失其時(shí)。百畝之田，勿奪其時(shí)。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。.當(dāng)采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。養(yǎng)生喪死無憾，王 道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，頒白者 不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也.小結(jié)課文中孟子的理想政治明確：課文中孟子的理想政治有兩層：仁政之初，實(shí)行保民政策：不違農(nóng)時(shí)，保護(hù)魚類，按時(shí)砍伐，使民有其食。行政之成，實(shí)行教民政策：鼓勵(lì)養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高 尚道德。.小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的。其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。第三，孟子還非常重視教化，提出了 “謹(jǐn)庠序”的主張。五、歸納文章主旨文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應(yīng)持有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐 政，施行仁政。六、總結(jié)本文的特點(diǎn)。孟子是對話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。巧設(shè)譬喻，迂回曲折。談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向 此題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。 這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢