初中歷史教案：傳說時(shí)代的文明曙光

1、 初中歷史教案：傳說時(shí)代的文明曙光黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的奉獻(xiàn)，堯舜禹時(shí)期的禪讓。 力量目標(biāo)： 通過學(xué)生講故事和短評(píng)的形式，培育學(xué)生表述力量以及正確熟悉世界的力量。 思想目標(biāo)： 通過學(xué)生敘述的歷史傳奇故事，使學(xué)生感受到黃帝對(duì)華夏族形成的奉獻(xiàn)以及炎黃子孫對(duì)黃帝的崇敬，增加學(xué)生的民族意識(shí)。 教學(xué)重點(diǎn)：炎帝與黃帝的奉獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制 教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。 教學(xué)設(shè)計(jì)： 本課可通過在學(xué)生課后查找資料的根底上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化學(xué)問形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。 板書：遠(yuǎn)古時(shí)代的傳奇故事會(huì)幾個(gè)主要傳奇：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)

2、填海等。 教學(xué)過程： 導(dǎo)入新課： 遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，除了考古開掘材料是牢靠的以外，古書中保存下來的古代神話與傳奇也是值得留意的。它雖不完全真實(shí)可信，但和牢靠的材料相對(duì)比，卻也能從另一個(gè)角度了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)布滿感情的詞的時(shí)候，總是心情感動(dòng)。那么，這個(gè)稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳奇將幫忙我們揭開一個(gè)又一個(gè)謎底。下面就請(qǐng)同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些傳奇故事。學(xué)生講故事之后，教師進(jìn)展啟發(fā)式講解，運(yùn)用問答法。 留意講解： 1、“炎帝與黃帝”一目，表達(dá)了炎帝、黃帝對(duì)華夏族的形成所做的奉獻(xiàn)。這局部?jī)?nèi)容屬于古史傳奇。

3、由于這些傳奇見之于古代歷史記載，并且常常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這局部材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國中部地區(qū)進(jìn)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合戰(zhàn)勝蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級(jí)和國家產(chǎn)生的進(jìn)展趨勢(shì)，奠定了日后華夏族形成的根底，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫忙學(xué)生進(jìn)展理解。2、堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主

4、要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來的。其次，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水勝利，說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。3、大禹治水的傳奇可使學(xué)生感受到一種珍貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家夏朝的建立。 補(bǔ)充資料： 1、 炎帝與黃帝 炎帝，姜姓，號(hào)神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推動(dòng)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也

5、推動(dòng)到我國中部地區(qū)時(shí)，與九黎遭受，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對(duì)抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一局部參加了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟，另一局部南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同戰(zhàn)勝九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最終炎帝被戰(zhàn)勝，炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和局部九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。2、堯、舜、禹的禪讓 部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會(huì)議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳

6、，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題，兜()推舉共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)當(dāng)工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜幫助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的熬煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，選擇賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。舜老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得聽從聯(lián)盟會(huì)議的打算。因此，當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。課堂練習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生做書上的自我測(cè)評(píng)題。小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳奇讓我們得以窺視我們祖先漸漸走向文明的一幕幕，好象那個(gè)時(shí)候是一個(gè)很抱負(fù)的社會(huì)了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是