簡(jiǎn)述西方天文學(xué)發(fā)展史

1、簡(jiǎn)述西方天文學(xué)發(fā)展史摘要：翻開(kāi)人類文文明史的的第一頁(yè)頁(yè)，天文文學(xué)就占占有顯著著的地位位。巴比比倫的泥泥碑，埃埃及的金金字塔，都都是歷史史的見(jiàn)證證。幾千年來(lái)，在在人類社社會(huì)文明明的進(jìn)程程中，天天文學(xué)的的研究范范疇和天天文的概概念都有有很大的的發(fā)展。為為了方便便人們的的理解，本本文將著著重簡(jiǎn)述述西方天天文的發(fā)發(fā)展史。本文將將在引言言里首先先介紹一一下天文文的含義義以及天天文學(xué)產(chǎn)產(chǎn)生的原原因。然然后在第第一節(jié)講講述兩河河流域、古古埃及和和印度在在天文方方面的成成就。本本文的第第二節(jié)會(huì)會(huì)講述古古希臘、羅羅馬時(shí)代代的天文文發(fā)展。而而后就是是近代科科學(xué)時(shí)期期天文學(xué)學(xué)的一次次飛躍。本本文將通通過(guò)對(duì)天天文學(xué)的

2、的敘述來(lái)來(lái)對(duì)照當(dāng)當(dāng)前天文文研究的的形勢(shì)，希希望借此此探討天天文學(xué)發(fā)發(fā)展的規(guī)規(guī)律，并并強(qiáng)調(diào)說(shuō)說(shuō)明一次次新的飛飛躍正近近在眼前前。我不不準(zhǔn)備、也也不可能能用這篇篇短文囊囊括天文文學(xué)悠久久的歷史史和豐富富的內(nèi)容容，而只是是對(duì)它的的發(fā)展、現(xiàn)現(xiàn)狀和趨趨向作一一個(gè)概括括性的描描述。關(guān)鍵詞：天天文發(fā)展展史、天天文學(xué)、宇宙、亞里士多德、托勒密、哥白尼、太陽(yáng)中心說(shuō)、行星 、近代天文、現(xiàn)代天文目錄： 引引言 第第一章：古代天天文：兩河流域域、古埃埃及和印印度的天天文發(fā)展展第二節(jié) ：古希臘臘、羅馬馬時(shí)代的的天文發(fā)發(fā)展第二章：近近代天文文 第一一節(jié) ：近代前前期和第第一次技技術(shù)革命命時(shí)期的的天文發(fā)發(fā)展：近代后期期和第

3、二二次技術(shù)術(shù)革命時(shí)時(shí)期的天天文發(fā)展展第三章：現(xiàn)現(xiàn)代天文文 引言天文學(xué)是研研究宇宙宙空間天天體、宇宇宙的結(jié)結(jié)構(gòu)和發(fā)發(fā)展的學(xué)學(xué)科。內(nèi)內(nèi)容包括括天體的的構(gòu)造、性性質(zhì)和運(yùn)運(yùn)行規(guī)律律等。主主要通過(guò)過(guò)觀測(cè)天天體發(fā)射射到地球球的輻射射，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)并測(cè)量量它們的的位置、探探索它們們的運(yùn)動(dòng)動(dòng)規(guī)律、研研究它們們的物理理性質(zhì)、化化學(xué)組成成、內(nèi)部部結(jié)構(gòu)、能能量來(lái)源源及其演演化規(guī)律律。恩格斯在自自然辯證證法中中指出：“首先是是天文學(xué)學(xué)單單單為了定定季節(jié)，游游牧民族族和農(nóng)業(yè)業(yè)民族就就絕對(duì)需需要它?！惫糯奶煳膶W(xué)家測(cè)量太陽(yáng)、 月亮、 星星在天空的位置，研究它們的位置隨著時(shí)間變化的規(guī)律、從而為農(nóng)，牧業(yè)生產(chǎn)的需要確立了時(shí)間、節(jié)氣和

4、歷法。天文學(xué)的研研究對(duì)于于我們的的生活有有很大的的實(shí)際意意義，如如授時(shí)、編編制歷法法、測(cè)定定方位等等。天文文學(xué)的發(fā)發(fā)展對(duì)于于人類的的自然觀觀有很大大的影響響。哥白白尼的日日心說(shuō)曾曾經(jīng)使自自然科學(xué)學(xué)從神學(xué)學(xué)中解放放出來(lái)；康德和和拉普拉拉斯關(guān)于于太陽(yáng)系系起源的的星云說(shuō)說(shuō)，在十十八世紀(jì)紀(jì)形而上上學(xué)的自自然觀上上打開(kāi)了了第一個(gè)個(gè)缺口。 天文學(xué)的一一個(gè)重大大課題是是各類天天體的起起源和演演化。天天文學(xué)的的主要研研究方法法是觀測(cè)測(cè)，不斷斷的創(chuàng)造造和改良良觀測(cè)手手段，也也就成了了天文學(xué)學(xué)家們不不懈努力力的一個(gè)個(gè)課題。天天文學(xué)和和其他學(xué)學(xué)科一樣樣，都隨隨時(shí)同許許多鄰近近科學(xué)互互相借鑒鑒，互相相滲透。天天文觀測(cè)

5、測(cè)手段的的每一次次發(fā)展，又又都給應(yīng)應(yīng)用科學(xué)學(xué)帶來(lái)了了有益的的東西。 而古代的天天文發(fā)展展是隨著著農(nóng)業(yè)生生產(chǎn)的發(fā)發(fā)展而出出現(xiàn)，人人們逐漸漸意識(shí)到到掌握季季節(jié)的重重要，而而季節(jié)的的變化又又與天文文現(xiàn)象有有關(guān)，于于是便開(kāi)開(kāi)始了意意識(shí)地觀觀察天象象，最初初的天文文學(xué)就這這樣開(kāi)始始了。正文第一章 古代代天文第一節(jié) 兩河流流域、古古埃及和和印度的的天文發(fā)發(fā)展大約在公元元前30000年年，兩河河流域（幼幼發(fā)拉底底河和底底格里斯斯河流域域）、古古埃及和和印度這這三個(gè)地地區(qū)創(chuàng)造造了燦爛爛的古代代文化，他他們?cè)谔焯煳膶W(xué)方方面取得得了一系系列的成成果。在兩河流域域：人們以月亮亮盈虧的的周期來(lái)來(lái)定月, 這個(gè)個(gè)周期為為

6、29.5日，因因此他們們把一個(gè)個(gè)月定為為29日日或300日，大大小相間間；一年年定為112個(gè)月月，即3354日日。由于于這個(gè)數(shù)數(shù)值比實(shí)實(shí)際數(shù)值值小，所所以每隔隔幾年就就要加上上一個(gè)閏閏月。他他們好把把7天定定為一周周，又把把一天分分為122小時(shí)，每每小時(shí)660分，每每分600秒。今今天，除除了一天天分為112小時(shí)時(shí)的說(shuō)法法不妥外外，其他他計(jì)時(shí)法法全部被被沿用至至今日。還還有就是是兩河流流域的版版泥書中中記載了了令后人人驚訝的的觀測(cè)數(shù)數(shù)據(jù)。如如：土星星的會(huì)合合周期為為3788.066日；木木星的會(huì)會(huì)合周期期為3998.996日等等等，誤誤差僅在在1%以以下。（2） 在在古埃及及：馬克思說(shuō)：“計(jì)算

7、尼尼羅河水水漲落期期的需要要，產(chǎn)生生了埃及及的天文文學(xué)?！?由于于尼羅河河與人們們的生活活緊密聯(lián)聯(lián)系在一一起，該該地人們們發(fā)現(xiàn)：每當(dāng)天天狼星與與太陽(yáng)同同時(shí)在地地平線上上升起時(shí)時(shí)，尼羅羅河汛期期就要到到來(lái)。這這樣，他他們就把把尼羅河河開(kāi)始泛泛濫這一一天定為為一年的的開(kāi)始，并并規(guī)定一一年為112個(gè)月月，每月月30天天，年終終再加55日，即即一年為為3655日。（3） 在在印度：在公元前998世紀(jì)紀(jì)間，即即吠陀時(shí)時(shí)代，人人們已掌掌握了一一些天文文歷法知知識(shí)，如如他們把把一年定定為3660日，一一年又分分12個(gè)個(gè)月等等等。 第二節(jié) 古希希臘、羅羅馬時(shí)代代的天文文發(fā)展在古希臘、羅羅馬時(shí)代代，天文文學(xué)又有

8、有了新的的發(fā)現(xiàn)和和進(jìn)步。在公元前663這段段時(shí)間內(nèi)內(nèi)，是愛(ài)愛(ài)奧尼亞亞時(shí)期的的自然哲哲學(xué)，他他們追求求自然科科學(xué)與哲哲學(xué)融為為一體。出出現(xiàn)了米米利都學(xué)學(xué)派、畢畢達(dá)哥拉拉斯學(xué)派派和德謨謨克利特特學(xué)派。而而每個(gè)學(xué)學(xué)派對(duì)天天文方面面的理解解也不盡盡相同。在米利都學(xué)學(xué)派里，被被譽(yù)為“科學(xué)之之父”的泰勒勒斯認(rèn)為為：地是是在空中中，沒(méi)有有什么東東西支撐撐它。月月亮并不不是本身身發(fā)光，而而是反射射太陽(yáng)的的光；太太陽(yáng)和大大地是一一樣的，是是一團(tuán)絕絕對(duì)純粹粹的火。而他預(yù)測(cè)公元前585年5月28日將出現(xiàn)日全食，后被證實(shí)。在畢達(dá)哥拉拉斯學(xué)派派里，他他們?cè)噲D圖建立宇宇宙論他他們從數(shù)數(shù)學(xué)觀點(diǎn)點(diǎn)來(lái)思考考宇宙結(jié)結(jié)構(gòu)形狀狀。在

9、他他們看來(lái)來(lái)，圓球球形是最最完美的的立體幾幾何形狀狀，因此此宇宙必必定是球球形的，宇宇宙以地地球?yàn)橹兄行?，地地球也是是球形的的；他們們還認(rèn)為為，天體體運(yùn)動(dòng)是是和諧的的，是以以勻速作作圓周運(yùn)運(yùn)動(dòng)。畢畢達(dá)哥拉拉斯學(xué)派派關(guān)于天天體運(yùn)動(dòng)動(dòng)的和諧諧性，對(duì)對(duì)文藝復(fù)復(fù)興后的的天文學(xué)學(xué)家哥白白尼和開(kāi)開(kāi)卜勒影影響很大大。德謨克利特特學(xué)派也也稱原子子論學(xué)派派，他們們認(rèn)為：萬(wàn)物的的本原是是原子和和虛空，無(wú)無(wú)限的宇宇宙中包包含著無(wú)無(wú)限的原原子和無(wú)無(wú)限的虛虛空，其其中不包包含任何何的物質(zhì)質(zhì)。大約從公元元前4880公元前前3300年。這這段時(shí)間間為雅典典時(shí)期的的自然哲哲學(xué)自然哲哲學(xué)向經(jīng)經(jīng)驗(yàn)自然然科學(xué)的的轉(zhuǎn)變，在在這一時(shí)時(shí)

10、期，亞亞里士多多德是這這派的代代表人物物。在天文上，亞亞里士多多德認(rèn)為為：宇宙宙是一個(gè)個(gè)有限大大的圓球球體，而而地球則則處于宇宇宙的中中心。宇宇宙中央央部份由由四種原原素所組組成，它它們分別別是泥土土(Eaarthh)、空空氣 (Airr)、火火 (FFiree) 和和水 (Watter)。在亞亞里士多多德的物物理學(xué)中中，四種種原素都都有各自自的恰恰當(dāng)位置置(PPropper Plaacess) ，而而恰當(dāng)當(dāng)位置則由原原素的重重量所決決定。每每種原素素均自然然地以直直線 - 泥土土向下而而火向上上 - 移向自自己的恰當(dāng)位位置，然然后停下下來(lái)。故故此地球球上的運(yùn)運(yùn)動(dòng)都是是直線進(jìn)進(jìn)行和終終會(huì)停止止

11、的。相相反，天天空上的的物體則則無(wú)休止止地循復(fù)復(fù)雜的圓圓形軌道道運(yùn)動(dòng)，并并由第五五種原素素 - 以太太(eetheer) - 所所構(gòu)成。由由于以以太的的超然地地位，除除了在運(yùn)運(yùn)動(dòng)中的的位置改改變外，以太是永恒恒不變的的。另外外，亞里里士多德德又認(rèn)為為較重物物體的下下墜速度度會(huì)比較較輕物體體的快，這這個(gè)錯(cuò)誤誤觀點(diǎn)要要俟到十十六世紀(jì)紀(jì)，當(dāng)意意大利科科學(xué)家伽伽利略 (Gaalilleo) 從比比塞塔上上擲下兩兩個(gè)不同同重量圓圓球的實(shí)實(shí)驗(yàn)中才才被推翻翻。從公元前33世紀(jì)到到公元22世紀(jì)中中葉，是是亞歷山山大時(shí)期期的自然然科學(xué)古希希臘自然然科學(xué)的的繁榮時(shí)時(shí)期。這這階段最最突出的的是喜帕帕卡斯和和托勒密密

12、的天文文學(xué)。喜喜帕卡斯斯被尊稱稱為天天文學(xué)之之父，這這位先生生首先將將天上的的星星分分成六個(gè)個(gè)亮度等等級(jí)，也也就是星等。當(dāng)時(shí)時(shí)的分法法當(dāng)然很很粗糙，天天空中最最亮的的的就是一一等星，肉肉眼可見(jiàn)見(jiàn)最暗的的就是六六等星，後後來(lái)經(jīng)過(guò)過(guò)許多天天文學(xué)家家的努力力，星等等的定義義才更加加明確。除除了星等等的區(qū)分分外，喜喜帕恰斯斯也在西西元前1134 年繪制制了西方方第一份份星表，這這一份星星表幫助助哈雷發(fā)發(fā)現(xiàn)恒星星的自自行運(yùn)動(dòng)動(dòng)，所所以，喜喜帕恰斯斯被稱為為天文學(xué)學(xué)之父的的確是當(dāng)當(dāng)之無(wú)愧愧。而現(xiàn)現(xiàn)代陽(yáng)歷歷的制定定，也是是由這個(gè)個(gè)時(shí)期的的索琴西西斯所完完成的，也也就是當(dāng)當(dāng)時(shí)的儒略歷歷。隨隨著時(shí)間間的推演演，

13、著名名的天文文學(xué)家托托勒密誕誕生了，托托勒密首首先將希希臘和羅羅馬的天天文學(xué)做做總結(jié)，并并寫了一一本有名名的大大綜合論論，這這一本書書可說(shuō)是是古今天天文之大大成，書書中不僅僅說(shuō)明了了所有天天文學(xué)的的知識(shí)，也也大大的的宣揚(yáng)了了著名的的天動(dòng)動(dòng)說(shuō)，這這個(gè)理論論認(rèn)為，所所有的天天體都在在本輪輪環(huán)上上繞著地地球公轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一圈圈一圈往往外，有有時(shí)為了了修正星星體的運(yùn)運(yùn)動(dòng)，必必須在本本輪環(huán)上上再加本本輪環(huán)，這這樣一來(lái)來(lái)天體的的運(yùn)動(dòng)就就會(huì)變得得很復(fù)雜雜，對(duì)於於觀測(cè)精精度不高高的古代代，這樣樣做當(dāng)然然有其好好處，只只不過(guò)到到了後來(lái)來(lái)，天文文觀測(cè)儀儀器的改改進(jìn)終於於使天天動(dòng)說(shuō)壽終正正寢。但但是，由由於中世世紀(jì)教會(huì)會(huì)

14、的影響響大綜綜合論成為中中世紀(jì)的的天文典典，而天天動(dòng)說(shuō)也也藉此支支配中世世紀(jì)的歐歐洲達(dá)一一千多年年之久。大約從公元元前2世世紀(jì)中葉葉到公元元5世紀(jì)紀(jì)，是羅羅馬時(shí)期期的自然然科學(xué)，而而這階段段的特征征基本上上時(shí)停滯滯不前。在在天文上上最主要要的成就就就是歲歲差的測(cè)測(cè)定和歷歷法的修修正。比比如根據(jù)據(jù)太陽(yáng)的的周期制制定的“儒略歷歷”。第二章：近近代天文文 第一節(jié)節(jié) ：近近代前期期和第一一次技術(shù)術(shù)革命時(shí)時(shí)期的天天文發(fā)展展由于亞里士士多德和和托勒密密的地心心體系成成為中世世紀(jì)神學(xué)學(xué)世界觀觀的一個(gè)個(gè)支柱，天文學(xué)的發(fā)展卻證實(shí)這個(gè)地心體系的破綻越來(lái)越多，天文學(xué)也由此首先進(jìn)入近代科學(xué)的大門。文藝復(fù)興時(shí)期已有進(jìn)步

15、思想家和天文學(xué)家對(duì)破綻百出的地心體系表示懷疑。但是，真正打破這個(gè)體系的是十六世紀(jì)偉大的波蘭天文學(xué)家哥白尼。哥白尼認(rèn)為為：太陽(yáng)陽(yáng)屹立在在宇宙的的中心，行行星圍繞繞著太陽(yáng)陽(yáng)運(yùn)行。離離太陽(yáng)最最近的是是水星，其其次是金金星，再再次是地地球。月月亮繞著著地球運(yùn)運(yùn)行，是是地球的的衛(wèi)星。比比地球離離太陽(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的行星星，依次次是火星星、木星星和土星星。行星星離太陽(yáng)陽(yáng)越遠(yuǎn)，運(yùn)運(yùn)行的軌軌道就越越大，周周期就越越長(zhǎng)。在在行星的的軌道外外面，是是布滿恒恒星的恒恒星天。他用了6年時(shí)間寫下了代表作天體運(yùn)行論，它被恩格斯譽(yù)為“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言” ，天體運(yùn)行論是當(dāng)代天文學(xué)的起點(diǎn)當(dāng)然也是現(xiàn)代科學(xué)的起點(diǎn)。哥白尼死后后，布魯魯諾和

16、伽伽利略對(duì)對(duì)他的太太陽(yáng)中心心說(shuō)進(jìn)行行了捍衛(wèi)衛(wèi)和發(fā)展展。布魯魯諾在115844年出版版了論論無(wú)限性性、宇宙宙和諸世世界，宣宣傳并發(fā)發(fā)揮了哥哥白尼的的太陽(yáng)中中心說(shuō)，提提出了多多太陽(yáng)系系和宇宙宙無(wú)限性性思想。他認(rèn)為，宇宙是無(wú)限大的，其中各個(gè)世界是無(wú)數(shù)的太陽(yáng)并不是宇宙的中心，而是千萬(wàn)顆普通恒星之一，不僅太陽(yáng)有行星，其它恒星也有行星，甚至也有可以居住的星球；宇宙有統(tǒng)一的法則，但無(wú)中心；宇宙是物質(zhì)的。伽利略也是是哥白尼尼學(xué)說(shuō)的的熱烈信信奉者。他他利用自自制的能能放大330倍的的望遠(yuǎn)鏡鏡，觀測(cè)測(cè)到許多多足以說(shuō)說(shuō)明哥白白尼學(xué)說(shuō)說(shuō)的現(xiàn)象象，如金金星繞太太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)動(dòng)、月亮亮上的山山和“海?！保纯吹搅朔狈毙敲芫劬鄣?/p>

17、銀河河、木星星的四個(gè)個(gè)衛(wèi)星以以及太陽(yáng)陽(yáng)表面變變動(dòng)不定定的黑子子。他的的許多新新發(fā)現(xiàn)，有有力地證證明了哥哥白尼的的日心學(xué)學(xué)說(shuō)。而而后他出出版了關(guān)關(guān)于托勒勒密和哥哥白尼兩兩大世界界體系的的對(duì)話和關(guān)于兩種新科學(xué)的對(duì)話推廣了天文的發(fā)展。說(shuō)了哥白尼尼就不得得不說(shuō)一一個(gè)人第谷谷，他一生在在天文觀觀測(cè)方面面所取得得的成果果，為近近代天文文學(xué)的發(fā)發(fā)展奠定定了堅(jiān)實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)礎(chǔ)。第谷谷的最重重要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)是15572年年11月月11日日觀測(cè)了了仙后座座的新星星爆發(fā)。前前后166個(gè)月的的詳細(xì)觀觀察和記記載，取取得了驚驚人的結(jié)結(jié)果，徹徹底動(dòng)搖搖了亞里里士多德德的天體體不變的的學(xué)說(shuō)，開(kāi)開(kāi)辟了天天文學(xué)發(fā)發(fā)展的新新領(lǐng)域。第第谷是

18、一一位杰出出的觀測(cè)測(cè)家，但但他的宇宇宙觀卻卻是錯(cuò)誤誤的。第第谷本人人不接受受任何地地動(dòng)的思思想。他他認(rèn)為所所有行星星都繞太太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)動(dòng)，而太太陽(yáng)率領(lǐng)領(lǐng)眾行星星繞地球球運(yùn)動(dòng)。他他的體系系是屬于于地心說(shuō)說(shuō)的。 可以說(shuō)說(shuō)，作為為丹麥天天文學(xué)家家的第谷谷，是近近代天文文學(xué)的奠奠基人。說(shuō)到第谷，就就不能不不談一談?wù)勯_(kāi)卜勒勒了。他他和第谷谷是師生生關(guān)系，也也是第谷谷最得力力的助手手。他很很欣賞哥哥白尼太太陽(yáng)中心心說(shuō)的體體系。他他繼承了了第谷的的事業(yè)，利利用第谷谷多年積積累的觀觀測(cè)資料料，仔細(xì)細(xì)分析研研究，發(fā)發(fā)現(xiàn)了行行星沿橢橢圓軌道道運(yùn)行，并并且提出出行星運(yùn)運(yùn)動(dòng)三定定律（即即開(kāi)普勒勒定律），為為牛頓發(fā)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有

19、有引力定定律打下下了基礎(chǔ)礎(chǔ)。在第第谷的工工作基礎(chǔ)礎(chǔ)上，開(kāi)開(kāi)普勒經(jīng)經(jīng)過(guò)大量量的計(jì)算算，編制制成魯魯?shù)婪蛐切潜?，表表中列出出?0005顆顆恒星的的位置。這這個(gè)星表表比其他他星表要要精確得得多，因因此直到到十八世世紀(jì)中葉葉，魯魯?shù)婪蛐切潜砣匀匀槐惶焯煳膶W(xué)家家和航海海家們視視為珍寶寶，它的的形式幾幾乎沒(méi)有有改變地地保留到到今天。第二節(jié)：近近代后期期和第二二次技術(shù)術(shù)革命時(shí)時(shí)期的天天文發(fā)展展近代后期在在天文觀觀測(cè)和天天體理論論方面都都取得了了一些新新成果。（1）天文文觀測(cè)新新發(fā)現(xiàn)1729年年英國(guó)業(yè)業(yè)余天文文學(xué)家霍霍爾制成成了第一一塊消色色差物鏡鏡。而后后18117年，德德國(guó)的夫夫瑯和費(fèi)費(fèi)制造第第一塊直直

20、徑為99.5英英寸、焦焦距為114英尺尺的大孔孔徑優(yōu)質(zhì)質(zhì)物鏡，后后來(lái)俄國(guó)國(guó)多爾帕帕特天文文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)長(zhǎng)斯特魯魯維借助助于裝上上這種物物鏡的折折射望遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了22200多多顆新雙雙星。于于此同時(shí)時(shí)，反射射望遠(yuǎn)鏡鏡也有很很大改進(jìn)進(jìn)。17781年年，英國(guó)國(guó)天文學(xué)學(xué)家赫歇歇爾利用用自制的的大型反反射望遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了天王王星。117877年，他他研制出出第一架架焦距為為20英英尺的巨巨型反射射望遠(yuǎn)鏡鏡，17789年年又研制制出488英寸、焦焦距400英尺的的巨型望望遠(yuǎn)鏡，并并發(fā)現(xiàn)了了一些行行星的衛(wèi)衛(wèi)星。118466年，德德國(guó)天文文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)長(zhǎng)加勒按按照勒維維烈計(jì)算算的結(jié)果果發(fā)現(xiàn)了了海王星星。天體照相術(shù)術(shù)的發(fā)

21、明明首先因因歸功于于巴黎天天文臺(tái)臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)阿拉拉戈。118399年，阿阿拉戈發(fā)發(fā)明了銀銀版照相相法，隨隨后便廣廣泛應(yīng)用用于天文文學(xué)研究究中。118400年，美美國(guó)的德德雷伯拍拍攝了第第一張?jiān)略虑虮砻婷嬲掌?18544年，德德國(guó)的費(fèi)費(fèi)鎖拍了了第一張張?zhí)?yáng)照照片（2）赫歇歇爾的恒恒星天文文學(xué)赫歇爾因117811年發(fā)現(xiàn)現(xiàn)天王星星而成名名。他利利用統(tǒng)計(jì)計(jì)方法研研究恒星星的空間間分布和和運(yùn)動(dòng)。他他發(fā)現(xiàn)銀銀河系中中心及附附近的恒恒星數(shù)目目明顯多多于其它它區(qū)域，從從而提出出了第一一個(gè)銀河河系結(jié)構(gòu)構(gòu)模型：銀河有有大量恒恒星構(gòu)成成，其形形狀如扁扁平的圓圓盤，直直徑約770000光年，厚厚度為113000光年。此此

22、外，他他觀測(cè)中中還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了15500多多塊星云云。17783年年，他發(fā)發(fā)現(xiàn)了恒恒星的自自行，并并估測(cè)了了太陽(yáng)的的運(yùn)動(dòng)，打打破了太太陽(yáng)及恒恒星靜止止不動(dòng)的的陳舊觀觀念。因因此他被被稱為“恒星天天文學(xué)之之父”。（3）天體體物理的的興起1802年年，英國(guó)國(guó)的沃拉拉斯頓發(fā)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)陽(yáng)光譜中中有7條條暗線，而而后18859年年基爾爾霍夫根根據(jù)熱力力學(xué)規(guī)律律解釋太太陽(yáng)光譜譜的夫瑯瑯和費(fèi)線線斷言言在太陽(yáng)陽(yáng)上存在在著某些些和地球球上一樣樣的化學(xué)學(xué)元素這表明明可以以利用理理論物理理的普遍遍規(guī)律從從天文實(shí)實(shí)測(cè)結(jié)果果中分析析出天體體的內(nèi)在在性質(zhì)是為理理論天體體物理學(xué)學(xué)的開(kāi)端端。十九九世紀(jì)中中葉，三三種物理理方法分光光

23、學(xué)、光光度學(xué)和和照相術(shù)術(shù)廣泛應(yīng)應(yīng)用于天天體的觀觀測(cè)研究究以后，對(duì)對(duì)天體的的結(jié)構(gòu)、化化學(xué)組成成、物理理狀態(tài)的的研究形形成了完完整的科科學(xué)體系系，天體體物理學(xué)學(xué)開(kāi)始成成為天文文學(xué)的一一個(gè)獨(dú)立立的分支支學(xué)科。（4）天體體起源和和演化假假說(shuō)從18世紀(jì)紀(jì)下半葉葉，天文文學(xué)已從從對(duì)天體體的現(xiàn)狀狀研究擴(kuò)擴(kuò)展到對(duì)對(duì)天體起起源和演演化的歷歷史研究究。在這這方面首首先取得得重大成成果的是是康德、拉拉普拉斯斯以及洛洛克耶、赫赫茨普龍龍登?？档吕绽顾剐窃萍偌僬f(shuō)(太太陽(yáng)系起起源假說(shuō)說(shuō))：康德于17755年年發(fā)表宇宙宙發(fā)展史史概論和和拉普拉拉斯于117966年發(fā)表表宇宙宙論，他他們各自自提出關(guān)關(guān)于太陽(yáng)陽(yáng)系起源源的星

24、云云學(xué)說(shuō)。它它是最早早的科學(xué)學(xué)的天體體演化學(xué)學(xué)說(shuō)。這這兩種星星云說(shuō)的的基本論論點(diǎn)相近近認(rèn)為太太陽(yáng)系內(nèi)內(nèi)一切天天體都有有形成的的歷史都是由由同一個(gè)個(gè)原始星星云按照照客觀規(guī)規(guī)律萬(wàn)有引引力定律律逐步演演變而成成的。洛克耶的恒恒星演化化理論：1887年年英國(guó)的的洛克耶耶在賽奇奇觀點(diǎn)上上，根據(jù)據(jù)恒星光光譜的不不同，提提出了第第一個(gè)恒恒星演化化理論，認(rèn)認(rèn)為恒星星是不斷斷變化的的，不是是一成不不變的，把把天體演演化學(xué)由由僅限于于太陽(yáng)系系的起源源和演化化研究推推進(jìn)到對(duì)對(duì)一般恒恒星的研研究。第三章：現(xiàn)現(xiàn)代天文文 19世紀(jì)紀(jì)中葉以以后，隨隨著照相相技術(shù)、光光度測(cè)量量方法和和光譜方方法在天天文學(xué)的的應(yīng)用，天天文學(xué)的

25、的一個(gè)分分支學(xué)科科天體體物理應(yīng)應(yīng)運(yùn)而生生，它使使天文學(xué)學(xué)家考察察天體的的物理狀狀態(tài)和內(nèi)內(nèi)部過(guò)程程成為可可能，使使天文學(xué)學(xué)家可以以進(jìn)一步步深入地地研究天天體的物物理性質(zhì)質(zhì)、化學(xué)學(xué)組成、運(yùn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)態(tài)和演化化規(guī)律，從從而更加加深入到到問(wèn)題本本質(zhì)，從從而也產(chǎn)產(chǎn)生了一一門新的的分支學(xué)學(xué)科天體體物理學(xué)學(xué)。這又又是天文文學(xué)的一一次重大大飛躍。 119500年代，射射電望遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏡開(kāi)始始應(yīng)用。到到了19960年年代，取取得了稱稱為“天天文學(xué)四四大發(fā)現(xiàn)現(xiàn)”的成成就：微微波背景景輻射、脈脈沖星、類類星體和和星際有有機(jī)分子子。而與與此同時(shí)時(shí)，人類類也突破破了地球球束縛，可可到天空空中觀測(cè)測(cè)天體。除除可見(jiàn)光光外，天天體的

26、紫紫外線、紅紅外線、無(wú)無(wú)線電波波、X射射線、射線等等都能觀觀測(cè)到了了。這些些使得空空間天文文學(xué)得到到巨大發(fā)發(fā)展，也也對(duì)現(xiàn)代代天文學(xué)學(xué)成就產(chǎn)產(chǎn)生很大大影響。觀測(cè)手段的的飛躍使使天體物物理學(xué)進(jìn)進(jìn)入空前前活躍的的階段。如如果說(shuō)天天體物理理學(xué)在它它誕生之之初就對(duì)對(duì)物理學(xué)學(xué)作出某某些貢獻(xiàn)獻(xiàn)，如從從太陽(yáng)光光譜中發(fā)發(fā)現(xiàn)了化化學(xué)元素素氦，對(duì)對(duì)星云譜譜線的分分析提供供了原子子禁線理理論的線線索，對(duì)對(duì)太陽(yáng)和和恒星內(nèi)內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)的研究究獲得了了熱核聚聚變的概概念，從從恒星演演化的理理論引伸伸出元素素綜合的的假說(shuō)，那那么，在在最近十十幾年來(lái)來(lái)天文學(xué)學(xué)上接連連發(fā)現(xiàn)的的新現(xiàn)象象，可以以說(shuō)給物物理學(xué)科科，包括括天體物物理學(xué)和

27、和其他物物理學(xué)科科分支以以一連串串的沖擊擊。像紅紅外源、分分子源、天天體微波波激射源源的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)對(duì)恒星星形成的的研究提提供了重重要的線線索；脈脈沖星、XX射線源源、射線源源的測(cè)定定，則推推動(dòng)了恒恒星各階階段演化化的研究究;星際際分子的的發(fā)現(xiàn)，吸吸引了生生物學(xué)界界和化學(xué)學(xué)界的注注意；類類星體、射射電星系系和星系系核活動(dòng)動(dòng)等高能能現(xiàn)象的的發(fā)現(xiàn)，對(duì)對(duì)已知的的物理學(xué)學(xué)規(guī)律提提出了尖尖銳的挑挑戰(zhàn)；結(jié)結(jié)合各種種類型星星系觀測(cè)測(cè)資料的的積累和和分析，星星系演化化和大尺尺度宇宙宙學(xué)的觀觀測(cè)研究究也已經(jīng)經(jīng)提到日日程上來(lái)來(lái)。從近近處看，人人們最熟熟悉的太太陽(yáng)，由由表及里里都有一一些意外外的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，如太太陽(yáng)內(nèi)部部“核

28、工廠廠”中的“中微子子失蹤案案”，太陽(yáng)陽(yáng)表面層層現(xiàn)象的的脈動(dòng)，日日冕上出出現(xiàn)的冕冕洞，都都向太陽(yáng)陽(yáng)物理學(xué)學(xué)和物理理學(xué)提出出了新的的課題；自從人人造衛(wèi)星星上天以以來(lái)，日日地空間間物理學(xué)學(xué)已經(jīng)取取得了大大量的新新結(jié)果;宇宙飛飛船遠(yuǎn)訪訪行星，以以及在月月球、火火星、金金星上的的著陸考考察，使使太陽(yáng)系系的構(gòu)成成和演化化的研究究展現(xiàn)出出嶄新的的局面。這一切，標(biāo)標(biāo)志著天天文學(xué)史史上一次次新的巨巨大飛躍躍帶來(lái)的的成果，人人們對(duì)于于把廣闊闊無(wú)邊的的宇宙空空間作為為科學(xué)實(shí)實(shí)驗(yàn)基地地有了更更深的印印象和更更大的信信心。人人們看到到，這個(gè)個(gè)基地有有地面實(shí)實(shí)驗(yàn)室難難以模擬擬的物理理?xiàng)l件：像星際際空間中中每立方方厘米不

29、不到一個(gè)個(gè)原子的的高度真真空，像像中子星星內(nèi)部每每立方厘厘米包含含著100億噸物物質(zhì)的高高密度，像像脈沖星星表面上上強(qiáng)達(dá)一一萬(wàn)億高高斯的磁磁場(chǎng)，像像一些恒恒星內(nèi)部部和一些些恒星爆爆發(fā)時(shí)產(chǎn)產(chǎn)生的超超過(guò)1000億度度的高溫溫，像一一些星系系和星系系核拋射射物質(zhì)所所具有的的極高速速度接近于于光速、有有的看起起來(lái)甚至至大于光光速好幾幾倍的速速度，宇宙宙空間中中諸如此此類的表表演，絕絕不僅是是地面的的物理學(xué)學(xué)、力學(xué)學(xué)、化學(xué)學(xué)乃至生生物實(shí)驗(yàn)驗(yàn)室的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單補(bǔ)充充。事實(shí)實(shí)上，人人們意識(shí)識(shí)到在這這里交織織著宏觀觀世界和和微觀世世界研究究的前沿沿，可能能正醞釀釀著人類類認(rèn)識(shí)自自然的一一次新的的突破，而而這個(gè)勢(shì)勢(shì)頭目前前還在增增長(zhǎng)。光光學(xué)、射射電和空空間觀測(cè)測(cè)手段的的發(fā)展，給給予天文文學(xué)、物物理學(xué)以以及其他他學(xué)科的的