李開復做最好的自己

1、李開復：做最最好的自自己自自序(11) 連載:做做最好的的自己 xx李開復復 出版社社:人民民出版社社 編者者按：今年年7月119日，原微軟軟副總裁裁李開復復博士被被Goooglee公司任任命為全全球副總總裁兼中中國區(qū)總總裁，引引起了包包括紐紐約時報報、參考消消息等等全球上上萬家媒媒體的追追逐報道道。如今今，李開開復博士士親自撰撰寫的第第一本中中文圖書書做做最好的的自己已經由由人民出出版社出出版發(fā)行行。在這這本圖書書中，李李開復博博士結合合自己的的人生經經歷和事事業(yè)成功功的經驗驗，提出出了“成功同同心圓”的法則則，希望望以自己己的經驗驗來幫助助中國青青少年成成為“一個做做最好的的自己”。做做最

2、好的的自己自序李開開復19998年年8月，受微軟軟公司董董事長比比爾蓋茨先先生的委委派，我我來到北北京，組組建微軟軟中國研研究院并并出任院院長。雖雖然當時時無數的的人對在在中國創(chuàng)創(chuàng)辦世界界一流研研究機構構的做法法持懷疑疑態(tài)度，但我自自己卻對對這一目目標充滿滿了信心心。我相相信，只只要匯集集了海內內外杰出出華人的的智慧，我們就就一定能能把研究究院辦成成全球最最出色的的研究機機構。在不不到兩年年的時間間里，經經過歸國國的海外外華人專專家和國國內極富富潛力的的青年才才俊的共共同努力力，我們們成為了了亞洲最最優(yōu)秀、最有影影響力的的研究團團隊之一一。在220044年，美美國MIIT的科技評評論（TTec

3、hhnollogyy Reevieew）把微軟軟亞洲研研究院評評為“世界上上最火的計算算機研究究機構”。20000年年8月，一紙調調令，微微軟將我我召回總總部，任任命我為為全球副副總裁，負責開開創(chuàng)一個個重要的的產品部部門。然然而，雖雖然身在在美國，但五年年來我時時刻關注注著在中中國所發(fā)發(fā)生的一一切，時時刻牽掛掛著那片片充滿生生機的土土地以及及和我血血脈相通通的炎黃黃子孫。在北北京工作作的那兩兩年，每每一天都都帶給我我無比的的振奮，每一刻刻都給我我留下了了難忘的的回憶。尤其是是大學校校園里的的那些莘莘莘學子子更是讓讓我難以以忘懷。曾記得得清華園園里的激激情演講講，曾記記得未名名湖畔的的尖峰對對話

4、。從從南到北北、從沿沿海到內內地，我我所走過過的每一一個校園園、我所所遇到的的每一個個年輕人人，都讓讓我感慨慨萬千。從他們們身上，我看到到了朝氣氣與活力力，也看看到了不不安和躁躁動。我我希望自自己的成成長經歷歷和成功功經驗，可以為為年輕人人提供思思想和方方法上的的幫助。就是這這份責任任感驅使使著我，在家居居美國的的五年里里我先后后回國一一五次，做了550場演演講，寫寫了4封封“給中國國學生的的信”，并創(chuàng)創(chuàng)辦了一一個專門門與大學學生交流流的公益益網站“開復學學生網（xkaaifuuleeex）”。年年月月，人民民出版社社的李朱朱編輯，到“開復學學生網”發(fā)帖子子，問我我：“李開復復博士，可否為為中

5、國青青年寫本本書？” 于是是，在110個月月的時間間里，幾幾經反復復，終于于完成了了這部220萬字字的書稿稿，也完完成了我我要為中中國青年年寫一本本書的愿愿望。中國國的青年年非常優(yōu)優(yōu)秀，但但是中國國的學生生非常困困惑，因因為他們們面對著著高期望望的父母母、習慣慣于應試試教育的的學校和和老師和和浮躁的的社會心心態(tài)。如如果能夠夠有過來來人幫他他們指路路，讓他他們能走走得更踏踏實、更更精確一一些，他他們將成成為中華華民族更更上一層層樓的最最大動力力。中國國的青年年是中國國近百年年來第一一次能夠夠接受先先進完整整的教育育、能夠夠有條件件專心讀讀書并且且擁抱了了信息時時代的驕驕子，他他們應該該成為融融會

6、中西西的精英英。但是是，他們們雖然有有幸出生生在能夠夠自由選選擇的時時代，但但是時代代并沒有有傳授他他們選擇擇的智慧慧。我出出生于熱熱愛祖國國的中國國家庭，受教于于崇尚自自由的美美國學校校，是一一個跨中中西文化化的代表表者。我我曾指導導過勤奮奮的中國國學生和和積極的的美國學學生，看看到了一一個集合合中外優(yōu)優(yōu)勢的機機會。作作為一個個充分體體驗過中中西方文文化特點點的炎黃黃子孫、融會了了中西方方文化特特點的典典型代表表，我愿愿意、也也自信有有能力為為那些渴渴望成功功的中國國青年提提供幫助助，幫他他們遠離離困惑，走向卓卓越。我希希望中國國青年可可以從這這本書中中理解“人人都都可以成成功；我我可以選選

7、擇我的的成功”，希望望他們能能夠成為為一個個運用“成功同同心圓”法則均均衡自己己的價值值觀、態(tài)態(tài)度、行行為的人人；一個個“德才兼兼?zhèn)洌砸缘聻橄认取钡娜?；一個個既有勇勇氣又有有胸懷，既有理理智又有有激情，既自信信又謙虛虛，既聰聰慧又善善于表達達的人；一個個追尋理理想和興興趣、終終身學習習和執(zhí)行行、深諳諳與人相相處之道道的人；一個個能夠從從思考中中認識自自我、從從學習中中尋求真真理、從從獨立中中體驗自自主，從從計劃中中把握時時間、從從表達中中鍛煉口口才、從從交友中中品味成成熟，從從實踐中中贏得價價值、從從興趣中中攫取快快樂、從從追求中中獲得力力量的人人；一個個有勇氣氣來改變變可以改改變的事事情，

8、有有胸懷來來接受不不可改變變的事情情，有智智慧來分分辨兩者者的不同同的人；一個個“擁有選選擇的智智慧”，并用用智慧選選擇成功功的人；一個融會會中西的的國際化化人才；一個個最好的的自己。其實實，這本本書里的的許多想想法都是是我在過過去的文文章或信信函中表表達過的的。而且且，如果果由職業(yè)業(yè)作家來來寫本書書，語言言和文字字一定能能更加流流暢、更更加生動動。但是是，我自自己總有有一種提提筆寫作作的沖動動，因為為我相信信自己在在青年一一代中有有一定的的影響力力，我希希望能盡盡力幫助助他們。我深深信，讀讀者無法法理解的的說教或或難以產產生共鳴鳴的案例例是不可可能被讀讀者接受受的。在在年輕人人看來，發(fā)生在在

9、成功者者身邊的的故事最最值得學學習和品品味，最最容易從從中汲取取經驗和和教訓。如果說說我的寫寫作還有有某些特特點可循循的話，那就是是，我更更傾向于于用縝密密的邏輯輯和真實實的案例例（而不不是枯燥燥的說教教）來闡闡釋成功功的秘訣訣。雖然然這本書書不是一一本自傳傳，但是是在本書書中，也也有許多多發(fā)生在在我身上上的有意意思和有有價值的的事情。我把把這本書書獻給我我深愛的的祖國，獻給渴渴求進步步的青年年一代。因為我我深信：惟有有更多的的青年找找到了自自信和快快樂，找找到了真真正屬于于自己的的成功之之路，中中華民族族才能夠夠擁有更更加輝煌煌的未來來。我把把這本書書獻給我我高齡的的母親，并謹以以此書紀紀念

10、我敬敬愛的父父親。這這些年來來，父母母的教導導我時刻刻牢記在在心，父父親希望望撰寫中國人人未來的的希望的遺愿愿也時刻刻在鞭策策和鼓勵勵著我。但愿此此書能實實現父親親的遺愿愿中國國的青年年一代不不正是父父親所說說的“中國人人未來的的希望”嗎？！在這這本書的的寫作、編輯和和出版過過程中，我得到到了許多多熱情的的鼓勵和和無私的的幫助。在此，我要感感謝黃勇勇、李朱朱、周虹虹、王詠詠剛、賈賈蘭和陳陳燕玲為為完成這這本書所所做的工工作，感感謝凌志志軍讓我我采用他他書中的的部分案案例，也也感謝在在這一過過程中所所有曾給給予我?guī)蛶椭凸墓膭畹娜巳藗??！安惶摱榷却松褪俏椅业某晒Α痹浗浽谖④涇泚喼扪醒芯吭?/p>

11、工工作的潘潘錦輝是是一個典典型的女女才子。在清華華大學電電子系讀讀書時，她就天天資過人人，同時時又兼具具誠懇、謙遜等等品德。在微軟軟亞洲研研究院實實習時，潘錦輝輝用她靈靈活而敏敏銳的思思維方式式以及鍥鍥而不舍舍的鉆研研精神贏贏得了李李世鵬等等資深專專家的一一致好評評。后來來，潘錦錦輝又以以優(yōu)異的的成績考考入斯坦坦福大學學深造，并有機機會在許許多國際際知名的的大企業(yè)業(yè)中工作作。在常常人眼里里，潘錦錦輝的人人生旅途途可謂一一帆風順順，但潘潘錦輝自自己卻不不這么想想。她常常常問自自己：成成功究竟竟是什么么？難道道學業(yè)和和事業(yè)上上的一帆帆風順就就是最大大的成功功嗎？難難道許多多人夢寐寐以求的的名和利利

12、就是最最大的成成功嗎？如果成成功只有有一種定定義，那那么，自自己多年年來擁有有過的許許多美好好的憧憬憬和設計計又該如如何實現現呢？有一一天，一一位學長長無意間間問潘錦錦輝：“你到底底對做什什么感興興趣呢？”這句話話一下子子點醒了了潘錦輝輝，令她她在一瞬瞬間明白白了許多多：成功功之路有有許多條條，成功功的定義義也有許許多種，只要在在理想的的指引下下，真正正做了自自己想做做的事情情，真正正實現了了自己的的人生價價值，就就是一種種成功，就應該該為此感感到自豪豪和快樂樂。從此此，潘錦錦輝積極極投入到到了樂觀觀、充實實的人生生當中。工作作時，她她總是盡盡力做到到自己的的最好。每進入入一個新新領域，她都會

13、會無比興興奮，因因為可以以從學習習的過程程中積累累更多的的經驗和和知識，學到與與不同的的人相處處、合作作的技巧巧。這樣樣，在新新的挑戰(zhàn)戰(zhàn)來臨時時，她總總能做好好充分的的準備，讓自己己離既定定的人生生目標又又近一步步。業(yè)余余時間里里，她在在美國欣欣欣教育育基金會會擔任項項目負責責人和區(qū)區(qū)域負責責人，幫幫助中國國貧困山山區(qū)建學學校、辦辦教育。在做義義工時，即使是是瑣碎的的小事，她也要要盡量做做好。在在這一過過程中，她認識識了許多多來自不不同階層層、不同同領域的的人，有有的是成成功的投投資家和和創(chuàng)業(yè)家家，有的的是普通通的職員員和退休休老人。大家在在這樣的的工作中中獲得的的快樂和和成就感感，絲毫毫不少

14、于于在日常常工作中中的所得得，更重重要的是是，這種種快樂和和成就感感并不會會因為每每個人身身份和地地位的不不同而有有所區(qū)別別。潘錦錦輝說：“現在的的我，經經過了許許多順境境和逆境境，雖然然不知道道在別人人眼里算算不算成成功，但但卻更加加自信和和快樂。因為我我學會了了把遠大大的理想想變成具具體的奮奮斗目標標做好好每一件件事，快快樂每一一天。我我不能確確定自己己將來能能否獲得得許多人人推崇的的名和利利，但對對我而言言，成功功就是不不斷地超超越自己己，讓自自己的人人生快樂樂、充實實、有意意義。事事業(yè)進步步是成功功，給家家人快樂樂是成功功，廣交交朋友是是成功，能對他他人有所所幫助是是成功。成功并并不遙

15、遠遠，不虛虛度此生生，就是是我的成成功?！背晒?，一一個既簡簡單又復復雜，既既平實又又玄妙的的字眼。在浩瀚瀚的歷史史長河里里，東西西方的無無數先賢賢為了悟悟透成功功的真諦諦而皓首首窮經；在紛繁繁的現代代社會中中，一代代又一代代的年輕輕人為了了追求或或世俗、或理想想抑或是是有個性性的成功功而奔波波忙碌。人人都都在追尋尋成功，但卻很很少有人人能靜下下心來好好好想一一想：到底底什么是是成功？成功功究竟能能帶給人人們什么么樣的滿滿足和體體驗？二十十一世紀紀的年輕輕人應當當如何追追尋成功功？這些些看似簡簡單的問問題，卻卻經常令令青年一一代陷入入迷茫和和痛苦之之中? 有的人人見到社社會上一一夜暴富富或一步步

16、登天的的例子，就希望望自己也也能用速速成的方方式獲得得地位和和金錢。為了達達到速成成的目標標，他們們經常在在“零和競競爭 ”中傷害害他人甚甚至危害害社會。? 有的人人雖然考考上了名名牌大學學，但他他們似乎乎已經習習慣了中中學時代代名列前前茅的感感覺。在在大學校校園里，面對實實力不俗俗的眾多多優(yōu)秀學學子，他他們惘然然若失，甚至深深感自卑卑，對自自己的學學業(yè)和前前途喪失失了信心心。? 有的人人從小就就處于被被動狀態(tài)態(tài)，讀書書、選學學校、選選專業(yè)等等等完全全聽命于于父母和和老師。這些人人不知道道何為積積極主動動、何為為自覺和和自主，除了盲盲目的競競爭、攀攀比以外外，他們們惟一可可做的就就只有虛虛度光

17、陰陰了。? 有的人人考上大大學之后后，突然然發(fā)現，可以由由自己支支配的時時間驟然然增多，但不知知道應該該如何管管理時間間、如何何控制自自己。這這些人常常因為對對自己要要求不嚴嚴或交友友不慎，沉迷于于網絡游游戲等不不良習慣慣之中，最終既既荒廢了了學業(yè)，又耽誤誤了前程程。? 有的大大學生對對專業(yè)學學習興致致索然，對校園園生活也也提不起起興趣，他們明明知自己己不喜歡歡或不適適合所學學的專業(yè)業(yè)，卻既既沒有勇勇氣改變變現實，也沒有有胸懷接接受現實實。? 有的大大學生面面對校園園里流行行的各種種思潮和和價值觀觀，如經經商、創(chuàng)創(chuàng)業(yè)、出出國、從從政等等等，感覺覺無所適適從或者者人云亦亦云、朝朝秦暮楚楚，完全全

18、喪失了了自己的的立場和和主見。? 有的大大學生把把自己封封閉在校校園的圍圍墻之內內，他們們不了解解社會現現實，對對社會實實踐和就就業(yè)深感感恐慌，或者在在求職時時眼高手手低，屢屢屢碰壁壁后又對對自己在在校園里里虛度光光陰的做做法自責責不已。? 還有許許多年輕輕人無法法處理好好正常的的人際關關系，當當自己在在學習、生活或或感情方方面遭受受挫折的的時候，就會由由此消沉沉下去，甚至走走向極端端（殺害害同學的的馬加爵爵就是一一個極端端的例子子）、抱抱憾終生生。每個個青年都都向往成成功，每每個學生生都企盼盼成功。有時候候，成功功好像近近在咫尺尺，有時時候，成成功又似似乎遙不不可及。幾年年來與中中國各地地大

19、學生生的面對對面交流流、與無無數年輕輕人的網網上溝通通，令我我真切地地感受到到，中國國的青年年一代經經常會走走入一元元化成功功的誤區(qū)區(qū)無法自自拔，他他們迫切切需要關關于成功功的指導導和幫助助，并希希望學到到真正有有效、切切實可行行的成功功法則。我寫寫作本書書的目的的就是要要為青年年一代提提供最真真摯的幫幫助和最最有效的的指導。我愿意意和廣大大青年讀讀者一道道，探索索成功的的奧秘、尋找通通向成功功的道路路。但在在展示和和講解具具體的成成功法則則之前，需要先先探討一一個最基基本也是是最重要要的話題題：到底底什么才才是真正正意義上上的成功功？一元化成成功的誤誤區(qū)成功管管人？我在在中國工工作的時時候，

20、認認識了很很多中國國學生。其中有有位來自自名牌大大學的同同學，成成績優(yōu)異異，智商商和情商商都非常常出眾。有一一天，這這個學生生問我：“開復博博士，我我希望自自己能像像您一樣樣成功。根據我我的理解解，成 功就是管管人，管管人這件件事很過過癮尤其是是在每次次發(fā)放薪薪水時，管理者者一定會會有大權權在握的的感覺。那么，我該怎怎么做才才能走上上管理者者的崗位位呢？”我問問他：“你認為為，成功功到底是是什么呢呢？”他回回答說：“成功就就是有財財富、有有地位，成功就就是做領領導、做做管理?！蔽覜]沒有想到到，一個個名牌大大學的高高材生對對成功的的認識竟竟然如此此片面和和膚淺。而中國國社會歷歷來也有有個通病病，

21、就是是希望每每個人都都按照一一個模式式發(fā)展，衡量每每個人是是否成功功時采用用的也是是一元化化的標準準：在學學校看成成績，進進入社會會看名利利。我并并不排斥斥將成績績或名利利視作成成功的標標準之一一，但同同樣有價價值的成成功標準準還有許許多種，不能因因為強調調成績、名利而而忽視了了其他因因素，更更不能因因為推崇崇某一種種成功模模式而堵堵死了所所有其他他通往成成功的道道路。片面面追求成成績或名名利、限限定成功功方向的的做法是是典型的的一元化化成功模模式，對對青年一一代的負負面作用用相當大大。一旦旦走入一一元化成成功的誤誤區(qū)，就就會因為為急功近近利和目目光短淺淺而忘記記了真正正屬于自自己的目目標和理

22、理想，忘忘記了自自己在社社會中應應有的價價值和責責任。即即便最終終獲得了了夢寐以以求的名名和利，也不一一定能體體驗到真真正的快快樂和幸幸福。在我我看來，一元化化的成功功模式有有兩個極極為明顯顯的弊端端：首先先，一元元化的成成功會讓讓許多人人失去正正確的奮奮斗方向向。在一一元化成成功模式式的影響響下，即即便是某某些最優(yōu)優(yōu)秀的人人，也往往往不甘甘心于“自我評評價”和“自我激激勵”，他們們時刻企企盼著成成為世俗俗評價體體系中的的“成功人人士”，一旦旦遇到大大的挫折折，或是是遭到機機遇和命命運的捉捉弄，就就會逐漸漸喪失自自信和快快樂，甚甚至有可可能就此此走向迷迷?；蛳痢＿€有有85%的成功功機會有位

23、位學生曾曾發(fā)封信信給我說說：“20004年77月9日日，我收收到了某某重點大大學電子子信息工工程系的的錄取通通知書，整個村村莊的人人都為我我高興。但我自自己明白白，這一一結果與與我的既既定目標標清華北北大之間間還有不不小的距距離，這這根本不不是我想想要的結結果?！拔椰F在在是多么么困惑、煩惱和和無助啊??！我的的上帝呀呀，我知知道我這這是在墮墮落，可可我又能能怎樣呢呢？”我回回信是這這樣寫的的：“一個優(yōu)優(yōu)秀、努努力、自自信、自自覺的學學生，進進了名牌牌大學，他能取取得成功功的概率率也許是是90%，進了了其他重重點大學學，概率率也許會會降到885%，進了普普通高校校，這個個概率也也不會低低于800%

24、?！暗?，一個沒沒有良好好的價值值觀，沒沒有正確確態(tài)度的的學生，即便進進了名牌牌大學，他的成成功概率率也一定定是零。“我自己己當初申申請大學學時，最最想進的的哈佛大大學、斯斯坦福大大學都沒沒有錄取取我，結結果，我我去了哥哥倫比亞亞大學。但我并并沒有選選擇自卑卑和沮喪喪，我很很好地把把握住885%的的成功機機會，在在學業(yè)和和事業(yè)上上都做出出了很好好的成績績?！白Ｔ改隳惆盐兆∽?5%的成功功機會，不要成成為一個個自暴自自棄的人人?！背晒Φ牡缆仿凡恢挂灰粭l，成成功的標標準也不不止一個個。在與與他人的的競爭中中脫穎而而出固然然是成功功，但有有勇氣不不斷超越越自己、不斷超超越過去去的人，為什么么就無法

25、法躋身于于成功者者的行列列呢？如如果只知知道被動動地接受受世俗化化的成功功標準，就只能能在人云云亦云的的氛圍中中迷失自自我，盲盲目地選選擇那些些并不適適合自己己的成功功之路，或是像像這位高高分考入入重點大大學的學學生那樣樣，為自自己戴上上沉重的的精神枷枷鎖。其次次，一個個崇尚一一元化成成功的社社會一定定是不完完整、不不均衡的的，社會會中絕大大多數成成員都很很難體會會到真正正的快樂樂和幸福福。在一一元化的的視角下下，如果果僅以“成績”和“名利”來衡量量個人、團體乃乃至社會會的成敗敗，那么么，這個個社會上上99%的人都都無法躋躋身于成成功者的的行列。畢竟，在學校校中考得得高分的的只能是是少數人人；

26、在工工作中晉晉升為領領導或成成為億萬萬富翁的的也只能能是少數數人。這這些人固固然在自自己的奮奮斗方向向上取得得了成功功，但其其他人都都是失敗敗者嗎？例如，那些不不善于死死記硬背背、卻能能在實踐踐中一展展身手的的學生，那些缺缺少一些些領導才才華、卻卻能在特特定領域域深入鉆鉆研的技技術專家家，還有有那些不不喜歡追追名逐利利、卻能能在知識識的天地地里自由由馳騁的的學者，我們能能說他們們都是失失敗者嗎嗎？如果果一個社社會的整整體價值值觀只承承認少數數幾類成成功者，那么，在各自自的領域域里取得得了不俗俗業(yè)績卻卻無法獲獲得社會會認可的的人就很很難體會會到真正正的快樂樂，這個個社會中中有勇氣氣從事那那些寂寞

27、寞、枯燥燥但卻真真正有價價值、有有意義的的工作的的人就會會越來越越少。這這樣的社社會很難難達到均均衡發(fā)展展的狀態(tài)態(tài)，也很很難在國國際競爭爭日趨激激烈的時時代走到到世界的的前列。多元化成成功才是是真正的的成功(1)真正的成成功有很很多種：它可能能是創(chuàng)造造出了新新的產品品或技術術，可能能是取得得了突破破性的科科研或學學術成果果，可能能是因自自己的行行為而給給他人帶帶來了幸幸福，可可能是在在工作崗崗位上得得到了別別人的信信任，也也可能是是找到了了最能使使自己滿滿足和快快樂的生生活方式式。同樣樣，靠自自己的努努力取得得令人羨羨慕的名名望和財財富也是是一種應應當被尊尊重和認認可的成成功。一句句話，多多元

28、化的的成功才才是真正正的成功功。從不不同的角角度理解解成功，尊重并并鼓勵年年輕人選選 擇最適合合自己的的成功道道路，以以便發(fā)揮揮他們各各自的特特長，實實現他們們各自的的價值這才才是對待待成功的的正確態(tài)態(tài)度。在多多元化成成功的視視角下，衡量成成功的標標準有很很多種可以以是一個個人的地地位和財財富，也也可以是是一個人人的創(chuàng)造造力和影影響力，可以是是一個人人對他人人的幫助助或貢獻獻，也可可以是一一個人在在自身基基礎上的的提高和和超越但無無論對于于哪一種種類型的的成功來來說，最最根本的的衡量標標準都應應該是：該行行為是否否對社會會、對他他人或對對自己有有益，是是否能讓讓一個人人在自主主選擇的的過程中中

29、，不斷斷超越自自己，并并由此獲獲得最大大的快樂樂。現在在，讓我我們來看看一看不不同類型型的成功功人士是是如何理理解并追追尋最適適合自己己的成功功的。在在圖1-1中，列出了了幾位成成功者的的代表人人物，他他們所擁擁有的名名望、地地位或財財富差別別極大，但他們們都在各各自的領領域里取取得了令令自己滿滿意的成成功。成功功人士的的財富和和地位2 林肯是是美國第第16任任總統。他的成成功是在在叱咤風風云的政政治和軍軍事舞臺臺上取得得的，但但更讓所所有美國國人難以以忘懷的的是，他他在通向向成功道道路上表表現出來來的對國國家、對對民族的的深厚感感情。2 愛因斯斯坦是著著名的物物理學家家、相對對論的創(chuàng)創(chuàng)始人。

30、他對大大自然中中的一切切都懷有有強烈的的好奇心心，無論論何時何何地，他他都寧愿愿如醉如如癡地漫漫步在科科學的圣圣殿里，也不愿愿花時間間理一理理自己蓬蓬松的頭頭發(fā)，或或者為自自己選一一套合身身的衣服服2 比爾蓋茨是是微軟公公司的創(chuàng)創(chuàng)始人，是全球球軟件產產業(yè)的領領軍人物物。應當當說，比比爾蓋茨在在獲取名名利和實實現人生生價值這這兩方面面都取得得了成功功。在他他看來，衡量成成功的方方式可以以說有很很多種，其中最最容易衡衡量成功功的方法法就是，看能不不能給自自己的家家人、朋朋友和自自己所尊尊重的人人帶來幫幫助以及及通過什什么能改改善他們們的生活活。2 特蕾莎莎修女是是諾貝爾爾和平獎獎獲得者者。她一一生

31、致力力于幫助助那些每每時每刻刻都在與與貧窮和和饑餓做做斗爭的的人們。也許她她無法從從自己所所從事的的事業(yè)中中獲得更更多的財財富，但但她的無無私奉獻獻卻為自自己和他他人帶來來了最大大的快樂樂。2 梵高的的一生，是在艱艱難的生生活、世世人的冷冷漠以及及與嚴重重的精神神疾病做做斗爭的的過程中中度過的的，他始始終也沒沒有放棄棄對藝術術的追求求即便便后人一一度沒有有給予梵梵高公正正的評價價，這種種追求本本身也已已經是最最大的成成功了。2 卡夫卡卡生前只只是一個個普通的的小職員員。他雖雖然不斷斷地把自自己對人人生和世世界的思思考訴諸諸筆端，但卻很很少想到到要發(fā)表表這些文文字，甚甚至在臨臨終時還還叮囑好好友

32、銷毀毀自己所所有未發(fā)發(fā)表的作作品。幸幸運的是是，好友友在他去去世后違違背了他他的囑托托，將城堡、審審判等等足以震震撼世人人心靈的的偉大作作品整理理出版從這這些不朽朽的文字字中，我我們看到到的是一一個成功功攀上文文學頂峰峰的卡夫夫卡。2 我的母母親是一一個既嚴嚴厲又溫溫和、既既傳統又又開明且且有智慧慧的女性性，被她她所有的的朋友公公認為“成功者者”。她一一生最大大的成功功就是養(yǎng)養(yǎng)育了77個子女女。早年年，在父父親只身身赴臺后后，母親親帶著55個孩子子獨自生生活。一一年后，她毅然然決定赴赴臺與父父親團聚聚。她讓讓兄姐沿沿街變賣賣家產、籌措路路費，以以回娘家家為名，一路輾輾轉，歷歷盡艱難難。憑著著母

33、親超超人的智智慧、勇勇敢、果果決和鎮(zhèn)鎮(zhèn)定，一一家人終終于得以以團聚。她教育育子女從從小要學學習中國國傳統的的思想和和文化，恪守中中國傳統統的禮節(jié)節(jié)和德操操。但是是，她也也看到世世界的進進步，鼓鼓勵子女女學習新新知識、接受新新事物，支持子子女 “做最好好的自己己”。2 我家的的園丁原原本是來來自墨西西哥的移移民，在在異國他他鄉(xiāng)，他他憑借著著超常的的毅力和和吃苦耐耐勞的精精神獲得得了所有有雇主的的好評。他非常常喜歡自自己所從從事的職職業(yè)，經經常用近近乎癡迷迷的態(tài)度度研究園園藝技術術。每當當掌握了了一種新新的栽培培或修剪剪方法后后，他都都會無比比興奮，那神情情就好像像他是這這個世界界上最幸幸福的人人

34、一樣。盡管管可以從從名和利利的角度度出發(fā)，為上面面這些人人排出先先后次序序，但站站在多元元化成功功的視角角上，不不能說他他們中哪哪一個人人更為成成功或更更為失敗敗這就就好比財富雜志可可以根據據企業(yè)市市值或其其他量化化指標評評出世界界5000強企業(yè)業(yè)，但即即便是財富雜志的的編輯們們也無法法否認，在5000強之之外仍有有無數規(guī)規(guī)模較小小的企業(yè)業(yè)也在各各自領域域取得了了令人矚矚目的成成功。多元元化的成成功不僅僅可以讓讓每一個個人發(fā)揮揮自己的的興趣和和特長，從而發(fā)發(fā)掘出自自己的全全部潛力力，同時時也能讓讓社會保保持健康康、和諧諧的狀態(tài)態(tài)，讓社社會成員員體驗到到最大的的幸福。多元化成成功才是是真正的的成

35、功(2)美國是一一個典型型的崇尚尚多元化化成功的的社會。最明顯顯的例證證是，美美國的人人才體系系是多元元化的，美國人人才的成成功途徑徑也是多多元化的的。在美美國的企企業(yè)中，不同類類型的人人才都能能找到自自己的位位置，獲獲得足夠夠的發(fā)展展空間。例如，在微軟軟公司里里，不同同類型、不同資資質的人人才都能能憑借自自己的努努力，獲獲得他人人的尊重重和認可可，從而而在事業(yè)業(yè)上獲得得成功。研究人人員的成成功可能能是發(fā)表表了一篇篇重要的的論文，測試人人員的成成功可能能是找到到隱蔽的的“臭蟲”，支持持人員的的成功可可能是幫幫助客戶戶及時解解決了問問題。對對于這些些不同類類型的成成功，微微軟公司司的管理理者不但

36、但會坦然然接受，還會 與當事人人擊掌相相慶。中國國成語中中有“東施效效顰”的故事事。如果果用多元元化成功功的觀點點來解讀讀該故事事，則不不難發(fā)現現：西施施的美麗麗是一種種獨特的的、有著著鮮明個個人特點點的成功功，東施施當然可可以從西西施身上上學習成成功的經經驗和法法則，但但不應該該因為模模仿別人人而失去去了自我我。微軟軟公司里里的“東施效效顰”微軟軟總裁史史蒂夫鮑爾默默先生是是一位優(yōu)優(yōu)秀的演演說家。他似乎乎有無限限的能量量，能極極大地激激勵起員員工的激激情。鮑鮑爾默的的演講一一旦開始始，就沒沒有人能能阻止他他釋放出出巨大的的能量：他會握握起拳頭頭一次又又一次地地擊打自自己的手手掌，他他會突然然

37、提高音音量，或或是在臺臺上興奮奮地奔走走微軟軟公司有有一位經經理被鮑鮑爾默的的魅力所所吸引，打算模模仿并復復制他的的一切。一次演演講時，這位經經理也學學著鮑爾爾默的樣樣子，興興奮地大大喊大叫叫，不斷斷做出夸夸張的手手勢，不不時在臺臺上跑來來跑去。但在場場的聽眾眾都以為為他只不不過是在在用模仿仿鮑爾默默的方式式制造笑笑料，于于是，這這位經理理只能在在大家的的一片笑笑聲中尷尷尬地結結束了這這場東施施效顰的的鬧劇。這位位經理和和上面提提到的東東施一樣樣，試圖圖模仿或或復制他他人獨特特的成功功模式是是行不通通的，這這樣的做做法不會會帶來真真正的成成功。因因為每個個人都有有自己獨獨有的特特質，每每個人的

38、的成功都都是獨一一無二的的。從培培養(yǎng)和教教育年輕輕人的角角度來說說，只有有摒棄一一元化的的思維定定式，支支持和鼓鼓勵年輕輕人多元元化、個個性化的的發(fā)展道道路，整整個社會會才能涌涌現出更更多的人人才，青青年一代代才能在在學習和和工作中中盡情展展現自己己的才華華，為社社會做出出更多的的貢獻。所以以，我的的成功哲哲學的核核心是：不要要輕易走走入一元元化成功功的誤區(qū)區(qū)，而應應主動選選擇最適適合自己己的成功功道路；成功功就是不不斷超越越自己，就是“做最好好的自己己”；不要要讓人人人都成為為李開復復，而是是要讓更更多的人人理解李李開復的的成功哲哲學，并并利用李李開復的的經驗和和方法，找到自自己的成成功之路

39、路。只有有理解了了以上幾幾點，這這本書才才會對你你更有意意義、更更有幫助助。做最好的的自己既然多元元化的成成功才是是真正的的成功，那么，該如何何追尋多多元化的的成功呢呢？多元元化成功功并不要要求每個個人都去去刻意重重復別人人的成功功之路，或者用用別人的的標準來來評價和和衡量自自己，但但它要求求我們重重視誠信信的價值值觀，擁擁有完整整、均衡衡的人生生態(tài)度，善于用用智慧選選擇最佳佳的解決決方案，并能不不斷地追追尋自己己的理想想和興趣趣、不斷斷地學習習和實踐踐，妥善善地處理理好身邊邊人際和和溝通問問題如果從從這些方方面嚴格格要求自自己，讓讓自己的的每一天天都能有有新的收收獲和新新 的提高，那么，無論

40、是是否取得得了預期期的結果果，這種種努力本本身就是是最可嘉嘉許的成成功了。所以說說：“做最好好的自己己”是通向向多元化化成功的的必然途途徑；只只有一元元化的成成功才會會強迫人人們復制制他人的的成功模模式。如果果強迫自自己去做做那些不不適合自自己的、模仿別別人的事事情，就就無法從從內心深深處投入入足夠的的興趣和和激情。在這樣樣的狀態(tài)態(tài)下，就就算盡了了百分之之二百的的努力，也往往往會事與與愿違，同時還還會讓別別人覺得得自己缺缺乏誠意意。想取取得成功功，就要要首先“做最好好的自己己”。換言言之，成成功就是是按照自自己設定定的目標標，充實實地學習習、工作作和生活活，就是是始終沿沿著自己己選擇的的道路，

41、做一個個快樂的的、永遠遠追逐興興趣并能能發(fā)掘出出自身潛潛能的人人。深入入思考下下去就不不難發(fā)現現，財富富、名利利等外在在指標往往往是社社會整體體意識強強加給個個人的鏡鏡子、標標尺和參參照物。大多數數追求外外在名利利的人其其實都是是在竭盡盡全力模模仿他人人的成功功，忽視視了自己己的特點點、潛質質和興趣趣，一次次又一次次地重復復著“東施效效顰”的鬧劇劇。更重重要的是是，如果果一個人人迫于家家長或社社會的壓壓力，將將考試成成績、財財富、名名利當做做自己終終身奮斗斗的方向向，那么么，他所所從事的的多半不不是自己己真正喜喜歡的事事情，他他把這件件事做好好并因此此而獲得得成績、財富、名利的的可能性性也幾乎

42、乎為零。相反反，那些些追逐自自己的興興趣、愛愛好，善善于發(fā)現現并發(fā)掘掘自身潛潛力的人人更容易易得到財財富和名名利的眷眷顧，因因為他們們所從事事的是自自己真正正喜歡的的事情，所以他他們更加加有動力力、有激激情將事事情做到到完美的的狀態(tài)即便便他們不不能從這這件事中中獲取財財富和名名利，也也會得到到終生的的快樂和和幸福。每個人都都有成功功的機會會國內大學學教師曾曾告訴我我說：“優(yōu)秀是是有標準準的，我我們有一一個給學學生打分分的指標標體系?！边@種給給人才貼貼標簽、分類別別，給成成功評等等級、定定指標的的做法在在國內教教育界幾幾乎是根根深蒂固固的。從從幼兒園園和小學學開始，老師們們就習慣慣于將孩孩子簡單

43、單地劃分分為“好學生生”和“差學生生”兩種類類型，就就好像他他們分別別是從兩兩個不同同的模子子里倒出出來的一一樣。美國國教育界界的思維維方式恰恰恰與此此相反。有一次次，一位位中國家家長問美美國某大大學的校校長：“你們學校校里有多多少好學學生，有有多少差差學生？”校長誠誠懇地說說：“我們這這里沒有有差學生生，只有有個性特特點不同同的學生生。”也就就是說，每一個個人都有有自己的的特長和和潛質，在多元元化成功功的模型型中，只只要主動動選擇，每個人人都有成成功的機機會。成才才沒有公公式可以以套用。試圖用用一個成成功個案案來總結結教育規(guī)規(guī)律，或或尋找某某些成才才“捷徑”，這些些做法都都有失偏偏頗。把自自

44、己稱為為“野生植植物”復旦旦附中高高三女生生湯玫捷捷，在校校成績排排在1000名左左右。在在國內的的許多老老師看來來，湯玫玫捷并不不是一個個特別出出色的學學生。但是是，湯玫玫捷卻因因為自身身優(yōu)異的的綜合素素質，成成為20004年年惟一被被哈佛提提前錄取取的中國國學生并并獲得全全額獎學學金。頓時時，湯玫玫捷的成成功在社社會上激激起強烈烈的反響響，來自自上海的的“哈佛女女孩”炙手可可熱。那那段時間間湯玫捷捷每天都都會接到到不少電電話，希希望她出出書介紹紹成功經經驗。但但湯玫捷捷告訴記記者，她她不愿出出書，不不愿把自自己的經經歷簡化化成抽象象的“成才公公式”，因為為“我們是是野生植植物，不不是園林林

45、植物。每個人人獨特的的優(yōu)點就就是自信信的源泉泉?！睂Υ蟠髮W生來來說，有有的學生生某個科科目非常常優(yōu)秀，適合做做科研、開發(fā)等等工作；有的學學生組織織能力、社會活活動能力力特別強強，適合合做組織織或管理理工作。沒有必必要也不不可能要要求所有有學生都都按照一一個統一一的標準準來設計計自己的的人生道道路。相相反，如如果能為為每個學學生提供供個性化化的、因因人而異異的引導導和幫助助，整個個社會的的人才類類型就能能得到極極大豐富富，人才才質量也也能大幅幅提高。復旦旦大學附附中的校校長認為為：優(yōu)秀秀學生并并非是靠靠某種“教育模模式”培養(yǎng)出出來的，而是在在營養(yǎng)均均衡的土土壤中脫脫穎而出出的。因因此，學學校應該

46、該營造寬寬松的氛氛圍，提提供豐富富的課程程和活動動讓學生生選擇，例如，多布置置一些“開放式式”的作業(yè)業(yè)、鼓勵勵學生開開展社團團活動等等等，以以便讓每每個學生生都能發(fā)發(fā)現自己己的潛能能，發(fā)揮揮自己的的特長，找到成成功的支支點。正因因為成功功是“做最好好的自己己”，所以以，每個個人都有有條件在在超越自自我的基基礎上不不斷取得得成功。成功同心心圓至此，我我們已經經就“什么是是成功”這樣一一個人人人關心的的話題達達成了一一定的共共識，也也就“多元化化成功”、“做最好好的自己己”等展開開了深入入的討論論。但是是，性急急的讀者者一定更更想知道道下面這這個問題題的答案案：成功功有秘訣訣嗎？到到底有沒沒有行之

47、之有效的的成功法法則呢？換言言之，如如果成功功是多元元化的，如果“做最好好的你自自己”是通向向多元化化成功的的必然途途徑，那那么，我我們該在在哪些具具體的方方面努力力提高自自己，才才能到達達成功的的彼岸呢呢？還記記得我在在此前提提到的，那個一一心想做做領導、做管理理的名牌牌大學高高材生嗎嗎？關于于如何成成功的對對話當時時，我進進一步問問那位高高材生：“那么，你覺得得成功的的關鍵是是什么呢呢？”他不不假思索索地回答答說：“創(chuàng)意、專業(yè)知知識、管管理能力力、商業(yè)業(yè)頭腦、基礎知知識?！碑斎蝗唬f的一一切都是是很有價價值的東東西，但但又都不不是最本本質的東東西。具具體的某某種知識識或某種種能力都都

48、可以通通過學習習獲得，也都可可以在需需要時修修正或更更換，但但那些最最本質的的、最有有價值的的素質或或品格卻卻可以伴伴隨著你你渡過一一生，讓讓你一輩輩子受用用無窮。因此此，我對對他說：“做管理理的工作作最重要要的是要要有服務務的意識識，好的的管理不不在于駕駕馭他人人，而在在于有足足夠的管管理智慧慧?！薄澳敲矗以撊缛绾蔚玫降竭@種智智慧呢？”他一臉臉迷茫地地問道?！笆紫纫玫较孪聦俚淖鹱鹁春托判湃??！薄拔矣衷撛撊绾蔚玫玫剿麄儌兊男湃稳文?？”“學會團團體合作作，學會會為下屬屬著想，只有將將心比心心，才能能贏得信信任?！薄霸撊绾魏蔚玫剿麄兊淖鹱鹁茨?？”“你要做做一個優(yōu)優(yōu)秀的人人，一個個有理想想、

49、有抱抱負、有有能力的的人。這這樣才能能夠得到到他人的的尊敬?！薄澳敲?，我該如如何找到到理想，獲取抱抱負，得得到能力力呢？”“要有良良好的素素質、習習慣和態(tài)態(tài)度。但但最重要要的是，你必須須是一個個好人，一個講講誠信的的人。惟惟此，你你才有可可能成為為一個成成功的人人?！边@次次對話使使我思索索良久，為什么么郭士納納可以從從納貝斯斯克食品品公司空空降到IIBM公公司并成成功地拯拯救了IIBM？為什么么微軟公公司要求求每個副副總裁都都可以隨隨時接替替任何一一位其他他副總裁裁的工作作？我更更明確地地意識到到，真正正的成功功人士并并不是僅僅僅靠了了知識、創(chuàng)意等等外在素素質贏得得成功的的，他們們成功的的關鍵

50、在在于，他他們具備備了某些些最為根根本的、最有價價值的素素質或品品格，他他們獲得得成功的的內因幾幾乎都可可以用一一個“成功同同心圓”來解釋釋。什么么是“成功同同心圓”呢？簡簡單地說說，一個個人要想想取得成成功，就就必須首首先擁有有正確的的價值觀觀（如圖圖 1?2所示示），因因為價值值觀是指指導所有有態(tài)度和和行為的的根本因因素。如如果價值值觀不正正確，一一個人無無論怎樣樣努力，都會像像南轅北北轍的趕趕車人那那樣離成成功越來來越遠。圖 1?22 價值值觀有了了正確價價值觀的的指引，就可以以更好地地完善自自己的人人格，端端正自己己的人生生態(tài)度。對一個個渴望成成功的人人來說，最重要要的人生生態(tài)度包包括

51、積極極、同理理心、自自信、自自省、勇勇氣、胸胸懷等六六種，它它們構成成了同心心圓的第第二層（如圖 1?33所示）。圖 1?33 態(tài)度度最后后，還要要將正確確的價值值觀和人人生態(tài)度度應用到到追尋理理想、發(fā)發(fā)現興趣趣、有效效執(zhí)行、努力學學習、人人際交流流、合作作溝通等等六種最最基本的的行為方方式中，它們構構成了同同心圓最最外面的的一環(huán)（如圖 1?44所示）。圖 1?44 行為為只有有按照這這樣的邏邏輯順序序尋找通通往成功功的道路路，每個個人才有有可能真真正做最最好的自自己，真真正取得得多元化化的成功功。將這這一成功功法則逐逐步細化化后，我我們可以以得到如如圖 11?5所所示的完完整的成成功同心心圓

52、。圖 1?55成功同同心圓下面面將按照照由內向向外的順順序，對對成功同同心圓的的結構和和內在邏邏輯做一一個概述述，本書書的后續(xù)續(xù)章節(jié)則則會按相相同的順順序對成成功同心心圓的每每一個要要素進行行深入的的探討價值觀成功同心心圓的中中心是價價值觀，這也是是判斷一一個人能能否取得得成功的的最重要要的標準準。價值值觀是人人生的基基石，是是成功的的前提。擁有有正確的的價值觀觀意味著著一個人人可以在在大是大大非的問問題上做做出正確確的抉擇擇（KNNOW RIGGHT FROOM WWRONNG），意味著著他是一一個有道道德、講講誠信、負責任任的人，是一個個值得信信賴、值值得托付付 的人。只有有從誠信信出發(fā)，

53、擁有正正確的價價值觀，才能為為社會做做出貢獻獻，才能能達到真真正的成成功。這這種成功功法則其其實是中中國社會會幾千年年來一直直提倡和和推崇的的。例如如，大大學中中說：“古之欲欲明德于于天下者者，先治治其國；欲治其其國者，先齊其其家；欲欲齊其家家者，先先修其身身；欲修修其身者者，先正正其心；欲正其其心者，先誠其其意?！边@段話話不正點點明了樹樹立正確確的價值值觀（“正心”和“誠意”）對于于為人處處世乃至至建功立立業(yè)的重重要性嗎嗎？態(tài)度(11)有了正確確的價值值觀，還還必須努努力培養(yǎng)養(yǎng)自己，使自己己具備正正確的、可以適適應當代代社會的的人生態(tài)態(tài)度。這這里所說說的態(tài)度度在某種種意義上上也可以以被理解解

54、為做事事的基本本原則（HOWW YOOU DDO AANYTTHINNG）。態(tài)度度是行動動的前提提，態(tài)度度受價值值觀的指指導，態(tài)態(tài)度是為為人處世世的基本本原則。從某某種意義義上說，態(tài)度也也是一個個人所具具有的核核心價值值觀在現現實社會會和他人人心目中中的映射射結果如果果一個人人沒有正正確的核核心價值值觀，他他就不可可能體現現出這些些正確的的態(tài)度或或品質來來。概括括起來，對一個個人最為為重要的的態(tài)度有有六種，分別是是：2 積極：現代社社會需要要積極向向上、勇勇于參與與、勇于于接受挑挑戰(zhàn)的人人。相比比之下，西方文文化更加加崇尚積積極的態(tài)態(tài)度，中中國青年年則需要要在這方方面做更更多的努努力。2 同理

55、心心：“人同此此心，心心同此理理”。人與與人之間間的關系系沒有固固定的公公式可循循，要從從關心別別人、體體諒別人人的角度度出發(fā)，做事時時為他人人留下空空間和余余地，發(fā)發(fā)生誤會會時要替替他人著著想，主主動反省省自己的的過失，勇于承承擔責任任。2 自信：自信的的人敢于于嘗試新新的領域域，能更更快地發(fā)發(fā)展自己己的興趣趣和才華華，更容容易獲得得成功。自信的的人也更更快樂，因為他他不會時時刻擔心心和提防防失敗。2 自省：在保持持自信的的同時，還要善善于自省省。善于于自省的的人能客客觀地評評估自己己，不會會盲目樂樂觀；會會坦誠地地面對自自己的能能力限制制，不會會輕易接接受自己己能力范范圍以外外的工作作；當

56、然然，他們們也樂于于接受挑挑戰(zhàn)，但但會在接接受挑戰(zhàn)戰(zhàn)時做客客觀的風風險評估估。2 勇氣：一個成成功的人人有勇氣氣嘗試新新事物，迎接挑挑戰(zhàn)，也也有勇氣氣面對苦苦難，接接受教訓訓。勇氣氣給人力力量和自自信，可可以使人人更加主主動地改改變能夠夠改變的的事情。2 胸懷：“海納百百川、有有容乃大大”。寬廣廣的胸襟襟同樣是是成功的的前提。胸懷可可以讓人人目光高高遠，不不再拘泥泥于細枝枝末節(jié)；胸懷可可以讓人人成為一一個更加加完整的的、更加加健全的的人，也也可以讓讓人接受受那些無無法改變變的事情情。值得得注意的的是，在在成功同同心圓的的第二層層中，六六種態(tài)度度兩兩一一組，構構成了三三個對立立統一的的邏輯關關系

57、。在在圖 11?5中中，第二二層每兩兩個相對對的態(tài)度度都存在在對立統統一的內內在聯系系：2 積極和和同理心心：在積積極和同同理心之之間求得得最佳的的平衡，參與社社會事務務時既不不能咄咄咄逼人，也不能能因羞澀澀而畏縮縮不前。2 自信和和自?。杭炔荒苣芤蜻^于于自信而而跌入自自負的深深淵，也也不能因因為過于于自謙而而加入自自卑者的的行列。2 勇氣和和胸懷：既要有有勇氣面面對挑戰(zhàn)戰(zhàn)，改變變那些我我們可以以改變的的事情，也要有有足夠的的胸懷接接受那些些無法改改變的事事情。中國國文化強強調團隊隊和紀律律，更注注重自省省和同理理心，更更有胸懷懷“來接受受那些不不可改變變的事情情”；西方方文化則則強調個個人意

58、識識，更注注重自信信和積極極主動，更有勇勇氣“來改變變那些可可以改變變的事情情”。所以以，融會會中西，協調均均衡是在在態(tài)度上上“做最好好的自己己”的關鍵鍵所在。行為為行為為是態(tài)度度在具體體行動中中的反映映，行為為是一個個人與社社會、他他人乃至至自己接接觸和溝溝通的必必然結果果，行為為也是社社會衡量量每個人人的價值值的外在在指標。行為為受價值值觀和態(tài)態(tài)度的指指導，是是態(tài)度在在學習、生活和和工作中中的具體體表現。從圖圖 1?5中可可以看出出，每一一種態(tài)度度都主導導了一種種具體的的行為。這六種種行為分分別是：追尋理理想、發(fā)發(fā)現興趣趣、有效效執(zhí)行、努力學學習、人人際交流流和合作作溝通。2 追尋理理想：

59、樹樹立人生生目標和和階段目目標，對對自己的的未來有有認真的的規(guī)劃，有可實實現的愿愿景。2 發(fā)現興興趣：尋尋找自己己的興趣趣，激發(fā)發(fā)自己的的熱情。愛自己己的工作作，做自自己喜愛愛的工作作。2 有效執(zhí)執(zhí)行：培培養(yǎng)自己己的毅力力，通過過堅持不不懈地努努力，一一步步落落實和執(zhí)執(zhí)行既定定的計劃劃并達到到最終目目標，。2 努力學學習：每每個成功功的人都都必然是是善于學學習的人人，每個個成功的的人也都都必然是是堅持終終身學習習和自學學自修的的人。2 人際交交流：培培養(yǎng)自己己的人際際交往能能力，贏贏得他人人的信任任。處理理好人際際關系意意味著擁擁有了與與人合作作的基本本能力。2 合作溝溝通：現現代社會會是分工

60、工合作的的社會，能否掌掌握溝通通與交流流的技巧巧以提高高溝通效效率，直直接影響響著個人人乃至團團隊的成成敗。以上上六種行行為均受受第二層層六種態(tài)態(tài)度的共共同影響響，但對對每種行行為而言言，其中中的某一一種態(tài)度度起了較較為重要要的作用用；也就就是說，在追尋尋成功時時要注意意：2 以勇氣氣指導自自己追尋尋理想；2 以自信信培養(yǎng)、發(fā)現興興趣；2 以自省省指導有有效執(zhí)行行；2 以積極極的態(tài)度度努力學學習；2 以同理理心指導導人際交交流；2 以胸懷懷促進團團隊合作作與相互互溝通。完整整與均衡衡用智智慧選擇擇成功態(tài)度(22)在理解和和使用成成功同心心圓的過過程中，還要堅堅持兩個個原則：完整的的原則和和均衡