凌中翔訪(fǎng)談錄

1、凌中翔訪(fǎng)談錄沈磊鴻（以下簡(jiǎn)稱(chēng)沈） ：沈磊鴻（以下簡(jiǎn)稱(chēng)沈） ：凌老師，您好！您在當(dāng)今畫(huà)壇有一定知名度， 對(duì)于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作、傳統(tǒng)金石書(shū)畫(huà)的鑒定與收藏，均有所涉獵和研究。所以，請(qǐng)您談?wù)勀鷮?duì)揚(yáng)州八怪的看法。凌中翔（以下簡(jiǎn)稱(chēng)凌） ：滿(mǎn)清這個(gè)異族統(tǒng)治的時(shí)代，出現(xiàn)了不少的“畫(huà)派”現(xiàn)象，如虞山畫(huà)派、金陵畫(huà)派、京江畫(huà)派、揚(yáng)州畫(huà)派等。而“揚(yáng)州畫(huà)派”或叫“揚(yáng)州八怪”是圈內(nèi)最為耳熟能詳?shù)?。主要是指在康熙至乾隆朝活?dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的一批繪畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特、藝術(shù)主張鮮明的以賣(mài)畫(huà)為生的職業(yè)畫(huà)家群體。由于時(shí)間跨度較大及寄寓流動(dòng)變化多， “揚(yáng)州八家”或“八怪”具體指哪些人，至今還爭(zhēng)議不斷。這倒也增添了大家茶余飯后的談資，界定他們?yōu)槟膸兹?/p>

2、似乎也沒(méi)這必要。反正是個(gè)“正能量”書(shū)畫(huà)群體。揚(yáng)州八怪藝術(shù)創(chuàng)作上都有其獨(dú)特面貌，對(duì)傳統(tǒng)技法研習(xí)、繼承的基礎(chǔ)上，食古而不泥古，主張繪畫(huà)要表達(dá)個(gè)人性情，筆墨要有書(shū)寫(xiě)性。因此，在他們筆下的物象，非照搬古人圖式與筆墨，作品的意趣更偏向于自由隨性抒發(fā)?？此麄冏髌返母惺?，總有一個(gè)共同點(diǎn)：生動(dòng)。給我的一個(gè)啟示就是：好的繪畫(huà)作品都是生動(dòng)而感人的。揚(yáng)州八怪群體中優(yōu)秀的畫(huà)家，都是封建時(shí)代的舊式文人，博學(xué)而有才能之士。藝術(shù)造詣全面的基礎(chǔ)完全是因?yàn)槎际亲x書(shū)人，具備封建時(shí)代精英文化人所具備的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。他們都好游歷，識(shí)宏遠(yuǎn)，以自然造化為師，因此他們的筆下呈現(xiàn)的是“不守矩鑊” 、“擺脫俗格”的讓人耳目一新的作品。八家中的水平

3、也參差不齊、高低自顯。這其中，我最欣賞的人物是冬心先生。他的作品無(wú)論詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，其境界都到了一個(gè)全新的文人書(shū)畫(huà)家高度。我是頂禮膜拜的。也值得我輩人去細(xì)細(xì)品味學(xué)習(xí)與借鑒。我平時(shí)常抄冬心先生的詩(shī)題于畫(huà)上，有時(shí)是擬他的詩(shī)意畫(huà)畫(huà)。作品意境上也受了他一些影響。這是畫(huà)畫(huà)經(jīng)歷中的一個(gè)過(guò)程！沈：請(qǐng)談?wù)劽髑鍖?xiě)意文人畫(huà)與宋元文人畫(huà)的區(qū)別。凌：我本人對(duì)這個(gè)“明清文人畫(huà)及宋元文人畫(huà)的區(qū)別”這一命題還真沒(méi)進(jìn)行過(guò)思考與比較。需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)去深入了解對(duì)比，方有所獲、所悟。但就我淺薄的認(rèn)識(shí)來(lái)談一點(diǎn)看法。后人論畫(huà)常用 “宋元”并稱(chēng)，很少把宋元割裂開(kāi)來(lái)談?wù)?。在我看?lái)，宋畫(huà)和元畫(huà)本身就有區(qū)別。宋人尚理學(xué)，因此，寫(xiě)生畫(huà)畫(huà)也講求理法

4、，雖不主張寫(xiě)生一定要完全忠實(shí)于物象本身，而大多是借了自然物象來(lái)表現(xiàn)個(gè)人心性的。 宋人有“畫(huà)，造乎于理者， 能畫(huà)物之妙。 昧乎理者， 則失物之真” 的理論。他們所謂的“理” ，應(yīng)該是“物理” ，其畫(huà)的特色亦應(yīng)是“抽象”的寫(xiě)真吧。而元人畫(huà)畫(huà)重“意趣” 。黃公望說(shuō)：合古人意趣，畫(huà)法盡矣。倪云林畫(huà)竹時(shí)謂：聊以寫(xiě)胸中逸氣耳。他們畫(huà)畫(huà)也常用“寫(xiě)”來(lái)代稱(chēng)“畫(huà)” ，合不合物象，要不要理法在元代文人畫(huà)家心中己經(jīng)不重要了，這就把畫(huà)畫(huà)這事兒當(dāng)成讀書(shū)為文之余的“筆墨游戲”了。顯然，宋人畫(huà)以象真、物趣為貴，而元人畫(huà)則以逸筆草草的文趣為尚了。所以，真正的文人畫(huà)應(yīng)開(kāi)始于元代。明代畫(huà)家，如吳門(mén)和浙派，其傳承宋人或元人，雖各有

5、成就，但終歸在格局上不如宋元。董其昌的山水在繼承和創(chuàng)新上有其自身特點(diǎn)。 其“南北宗論” 更是影響后世幾代畫(huà)家。其后繼者，就是所謂的“四王”等主流畫(huà)派一味泥古，食古而守古，實(shí)不足論。 明末和清初出現(xiàn)的幾位寫(xiě)意畫(huà)家如青藤、白陽(yáng)、八大、石濤等，在花鳥(niǎo)、山水的各自創(chuàng)造上也各有成就與高度。 對(duì)近二、三百年大寫(xiě)意畫(huà)家的影響意義非常深遠(yuǎn)，至今無(wú)法繞開(kāi)他們。沈：唐人說(shuō)： “望峰息心、窺谷忘返” ，請(qǐng)您談?wù)勆剿?huà)家對(duì)重視文化內(nèi)涵及修養(yǎng)的重要意義。凌：每次出門(mén)寫(xiě)生，面對(duì)自然山川，真有古人那種“望峰息心、窺谷忘返” 的心境。 作為畫(huà)人， 首先應(yīng)具備一顆 “淡泊之心”，畫(huà)家無(wú)論如何不能為繪畫(huà)的市場(chǎng)所左右。如今的塵世紛

6、繁雖不能完全拼棄，也只好敬而遠(yuǎn)之，方能守住一份畫(huà)人的初心。古人畫(huà)畫(huà)，學(xué)養(yǎng)深淺能讓文人畫(huà)與畫(huà)家畫(huà)的畫(huà)格高低立判。文人之畫(huà)格調(diào)高逸，筆墨儒雅，清新之氣撲面。而專(zhuān)業(yè)畫(huà)家之畫(huà)，技法精湛嫻熟，經(jīng)營(yíng)畫(huà)面能力亦游刃有余。用專(zhuān)業(yè)眼光來(lái)看，可謂毫無(wú)挑剔之處，精彩絕倫。然氣格及意境上，終遠(yuǎn)不及文人之畫(huà)。這些年學(xué)習(xí)的過(guò)程中， 讓我體悟到的是畫(huà)人 “修為第一” 。學(xué)養(yǎng)識(shí)見(jiàn)提高了， 自己的作品自然會(huì)不斷進(jìn)步。 這個(gè)“學(xué)養(yǎng)”與“識(shí)見(jiàn)”如何提高，各人有各人套路，然“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”始終是其不二法門(mén)。其次是觸類(lèi)旁通，但凡跟畫(huà)畫(huà)有關(guān)的學(xué)問(wèn)，都可以去償試、涉獵，比如文房研究、書(shū)畫(huà)鑒賞、金石篆刻等，滋養(yǎng)你繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)不會(huì)嫌多。第三就是書(shū)法。中國(guó)畫(huà)的用筆和寫(xiě)字息息相關(guān)。勤練書(shū)法，體悟毛筆書(shū)寫(xiě)的快感，在書(shū)寫(xiě)中提高線(xiàn)性質(zhì)量與認(rèn)識(shí)線(xiàn)條內(nèi)在美感，必定會(huì)提升繪畫(huà)作品的質(zhì)量。所以說(shuō)，一手好字是中國(guó)畫(huà)家都應(yīng)具備的基礎(chǔ)， 只有勤練加善悟， 繪畫(huà)才有不斷進(jìn)步的可能。