最新部編版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課件（精品）21文言文二則

1、 本文是兩篇短小的文言文，行文簡(jiǎn)潔、流暢。伯牙鼓琴講述了流傳千年的高山流水遇知音的故事，書(shū)戴嵩畫(huà)牛則敘述了一位小牧童勇敢為大畫(huà)家指錯(cuò)的故事。兩則小小的故事，卻給人以深深的啟示。去閱讀一下吧。課文導(dǎo)入21 文言文二則RJ 六年級(jí)上學(xué)習(xí)目標(biāo)1.會(huì)寫(xiě)“哉、巍”等 4 個(gè)字。2. 正確、流利地朗讀課文，背誦伯牙鼓琴。3.借助注釋、資料及已有文言文基礎(chǔ)，讀懂兩則小故事，能用自己的話(huà)講講書(shū)戴嵩畫(huà)牛的故事。4.理解課文內(nèi)容，感受其中蘊(yùn)含的道理。字詞學(xué)習(xí)妙哉 巍峨 畫(huà)軸 曝曬 ziwizhup斗 爭(zhēng)斗斗膽 角角落角色dudujioju他倆為了幾斗（du）糧食，當(dāng)著眾人的面爭(zhēng)斗（du）起來(lái)。他在劇中只是一個(gè)小角

2、（ju）色，所以?xún)H在角（jio）落里露了一下臉。伯 牙 鼓 琴作者檔案 呂不韋（前 292前 235） 衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)人，戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國(guó)丞相。呂不韋集合門(mén)客們編纂了一部黃老道家名著呂氏春秋。 此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。全書(shū)共二十六卷，一百六十篇，分為十二紀(jì)、八覽、六論。課文解讀 伯牙/鼓琴，鍾子期/聽(tīng)之。方/鼓琴/而/志在太山，鍾子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山?！鄙龠x之間/而志在流水，鍾子期/又 曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎/若流水?！辨R子期/死，伯牙/破琴/絕

3、弦，終身/不復(fù)/鼓琴 ，以為/世/無(wú) 足/復(fù)為/鼓琴者。伯 牙 鼓 琴 【注】 鼓：彈。 志：心志，情志。 太山：泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山。 善哉：好啊。 巍?。焊叽蟮臉幼印?若：像。 少選：形容極短的時(shí)間。 湯湯：水流大而急的樣子。 破琴：把琴摔破。復(fù)：再，又。 伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。當(dāng)（伯牙）彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鍾子期（情不自禁地感嘆）說(shuō)：“彈得真好啊，像大山一樣高峻?！边^(guò)了一會(huì)兒，（伯牙）心里又想到流水，鍾子期又（禁不?。┱f(shuō)：“彈得真好啊，像流水一樣浩蕩。”鍾子期去世后，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，一輩子都不再?gòu)椙倭?，（他）認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了?！痉g】1.從

4、哪里可以看出鍾子期是伯牙的“知音”？ “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” “善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”2.“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！苯Y(jié)合資料袋說(shuō)說(shuō)感受。 這一行為充分表現(xiàn)出伯牙失去知音的巨大悲痛和不再?gòu)椙僖约烙讶说臎Q絕態(tài)度。3.想一想，伯牙的琴聲還可能表現(xiàn)了哪些動(dòng)人的場(chǎng)景？鍾子期會(huì)怎么說(shuō)？動(dòng)人場(chǎng)景：日出、下雪、清風(fēng)。鍾子期贊嘆道：“善哉乎鼓琴，燦燦乎若旭日，飄飄乎若雪花，徐徐乎若清風(fēng)?！?伯牙鼓琴講述了“高山流水遇知音”的故事，贊美了伯牙與鍾子期之間的深情厚誼，表現(xiàn)了知音難覓的主題。主題歸納書(shū) 戴 嵩 畫(huà) 牛作者檔案 蘇軾 （10371101） 字子瞻，號(hào)“東坡居士”

5、。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家， “唐宋八大家”之一。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才，與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。 其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。課文解讀書(shū) 戴 嵩 畫(huà) 牛 蜀中/有杜處士 ，好/書(shū)畫(huà)，所寶/以百數(shù)。有/戴嵩牛/一軸，尤/所愛(ài)，錦囊/玉軸，常以/自隨。 一日/曝書(shū)畫(huà)，有一牧童/見(jiàn)之，拊掌/大笑，曰：“此畫(huà)/斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入/兩股間，今乃/掉尾而斗，謬矣?！碧幨?笑而然之。古語(yǔ)/有云：“耕/當(dāng)問(wèn)奴，織/當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。處士：有德才而不愿去做官的人。所寶：所珍藏的寶貝。戴嵩：唐代畫(huà)家。牛：指戴嵩畫(huà)的斗牛圖。錦囊玉軸：用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸。拊（f）掌：拍手。

6、搐（ch）：抽縮。股：大腿。乃：卻。 掉：擺動(dòng)，搖。 謬（mi）：錯(cuò)誤。 兩牛相斗時(shí)，多是“尾搐入兩股間”的情形，也有“掉尾而斗”者。 然之：認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)?！咀ⅰ?四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，（他）所珍藏的寶貝有數(shù)百件。 其中有一幅戴嵩畫(huà)的斗牛圖，（他）尤其珍愛(ài)，用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸，經(jīng)常隨身帶著。 有一天，他攤開(kāi)了書(shū)畫(huà)晾曬，有一個(gè)牧童看見(jiàn)了這幅畫(huà)，拍手大笑，說(shuō)：“這幅畫(huà)畫(huà)的是斗牛啊。牛相斗，力氣用在角上，尾巴抽縮在兩腿之間，現(xiàn)在（這幅畫(huà)上的牛）卻搖著尾巴在斗，錯(cuò)了?！倍盘幨啃πΓJ(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。古人有句話(huà)說(shuō)：“耕種的事情應(yīng)當(dāng)去問(wèn)農(nóng)民，織布的事情應(yīng)當(dāng)去問(wèn)婢女?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的呀！【翻譯】

7、1.牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫(huà)的？ 他的理由是什么？ 由此可見(jiàn)他的什么精神？ 評(píng)價(jià)：謬矣！理由：此畫(huà)斗牛也。 牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗。精神：善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。2.處士的“笑”中包含了怎樣的心理？試著揣摩一下。 他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。3.這篇課文告訴了我們什么道理？ 藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)。 書(shū)戴嵩畫(huà)牛講述了一個(gè)牧童指出杜處士珍藏的戴嵩斗牛圖有錯(cuò)誤的故事，告訴我們，藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)。主題歸納思維導(dǎo)圖 閱讀方法給文言文斷句方法總結(jié)一、通讀全

8、文，弄懂大意。 給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意，這是斷句的先決條件。 如果想當(dāng)然地?cái)嘞氯?，就容易發(fā)生錯(cuò)斷。二、循序漸進(jìn)，先易后難。 給一段文章斷句，往往有易有難。 我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。三、借助“特征”，巧妙斷句。 文言文在敘述人物的對(duì)話(huà)時(shí)，經(jīng)常用“曰” “云” “言”等字，遇到這些字，我們很容易就能根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話(huà)人以及所說(shuō)的內(nèi)容。四、注意句式，輔助斷句。 古人行文，好用整齊的句式，或排比，或?qū)ε肌?我們可以根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)斷句。 正確、流利地朗讀課文。 背誦伯牙鼓琴。 教材習(xí)題朗讀指導(dǎo)：朗讀時(shí)注意句中的停頓，不要讀破句。 例如： “以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者。 ”“牛斗，力在角，尾/搐入/兩股間，今乃/掉尾而斗，謬矣。 ”背誦指導(dǎo)：先理解課文的意思，弄明白伯牙是怎樣鼓琴的，鍾子期是怎樣評(píng)價(jià)的，鍾子期死后伯牙是怎么做的，然后背誦。 “伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”說(shuō)說(shuō)這句話(huà)的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。 句子意思參見(jiàn)“課文解讀”中的“翻譯”部分。 感受參見(jiàn)“課文解讀”中的第 2 題。 用自己的話(huà)講講書(shū)戴嵩畫(huà)牛的故事。參見(jiàn)“課文解讀”中的“翻譯”部分。 拓展空間小 古 文 懷素居零陵時(shí)，貧無(wú)紙可書(shū)，乃種芭蕉萬(wàn)余株，以蕉葉供揮灑，名其庵曰“綠天”。書(shū)不足，乃漆