第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇復(fù)習(xí)學(xué)案

1、改革是 。改革的根本目的，就是使 ，使 的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的 ?？键c5人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 1、對人民群眾含義的理解。人民群眾是指 ，其主體是 。在不同的國家、不同的歷史時期，它具有不同的內(nèi)涵。在我國現(xiàn)階段，人民群眾的范圍包括：全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。歷史上的英雄人物也算是人民群眾中的一員。2、社會歷史的主體是人民群眾。社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。人民群眾是 的創(chuàng)造者。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。人民群眾是 的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是

2、一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。人民群眾是 的決定力量。人民群眾在任何時期都是社會變革的 。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。3、堅持群眾觀點和群眾路線 群眾觀點的基本內(nèi)容是： 。群眾路線的基本內(nèi)容是： 。堅持群眾觀點和群眾路線的實踐意義：是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證?！久麕熜牡谩空`區(qū)一：社會存在的決定作用與社會意識的相對獨立性是相互矛盾的。社會存在決定社會意識，有什

3、么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。所以任何社會意識都是由社會存在決定的，這是絕對的。但社會意識有時會落后于或先于社會存在而變化發(fā)展，這就是社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。這種落后于或先于社會存在的社會意識從根本上講，仍是來源于一定的社會存在，是對過去或未來社會存在的反映。所以，社會存在對社會意識的決定作用是絕對的，它與社會意識具有相對獨立性并不矛盾。誤區(qū)二：社會存在和社會意識相互決定。 社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。所以任何社會意識都是由社會存在決定的，這是絕對的。誤區(qū)三：人民群

4、眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的巨大作用是根本對立的人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。既包括普通個人，也包括杰出人物。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范疇 誤區(qū)四：群眾觀點就是群眾路線。群眾觀點是指相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線是指一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾觀點是馬克思主義的基本觀點，群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。第十二課 實現(xiàn)人生價值考點6 人生價值1、價值的含義哲學(xué)意義上的價值是指 ，即一

5、事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。要理解價值的概念，首先要理解價值本質(zhì)上是一種“關(guān)系”。什么“關(guān)系”呢？就是事物以它自身的屬性和功能對主體的一種“滿足關(guān)系”。事物能夠滿足主體的需要，它就有價值；滿足的程度大，它的價值就大；滿足的程度小，它的價值就??；不能滿足，甚至對主體有害，它就沒有價值。（注意：價值的方向性是客體的屬性和功能滿足主體的需要）既然是一種“關(guān)系”，它就只能存在于主體和客體之間，它既離不開主體也離不開客體。同時，它既不能完全歸結(jié)于主體，也不能完全歸結(jié)于客體。價值一方面連接著主體的需要，另一方面連接著客體的屬性和功能?？梢姡瑑r值不是某種實體，價值是在主客體二者之間的關(guān)系中發(fā)生

6、、形成并存在的。因而，價值關(guān)系實際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。2、人的價值人的價值就在于 ，在于 ，即通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要。理解人的價值，要注意以下幾點。第一，人是世界上唯一的價值享受者，也是唯一的價值創(chuàng)造者。事物自身的屬性和功能不會自動滿足人，人是在實踐活動中改造了事物才使之滿足了人的需要。沒有人的實踐改造活動，事物就不會滿足人的需要，因此說，是人在實踐活動中創(chuàng)造了價值。第二，事物的價值在于事物以自身的屬性和功能滿足人的需要，那么人的價值就在于人以自身的屬性和能力去滿足社會和他人的需要，即在于對

7、社會的責(zé)任和貢獻（創(chuàng)造價值、滿足他人、服務(wù)社會）。第三，人在以自身的屬性和能力去滿足社會和他人的需要時，自身也是有需要的，他人和社會又會滿足個人的需要（得到回報、獲得承認(rèn)）。理解人的價值與物的價值的區(qū)別作為價值關(guān)系，人的價值和一般物的價值區(qū)別之處在于。第一，兩者的價值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，構(gòu)成價值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物；而在人生價值中，構(gòu)成價值雙方的都是人，涉及的是個人與社會、個人與他人的利益關(guān)系。第二，兩者滿足主體需要的方式不同?？陀^事物在滿足人和社會的需要時，是無意識的、被動的；而在人生價值中，一個人在滿足社會或他人的需要時，則是有意識、有目的的，是具有主

8、觀能動性的。第三，兩者的價值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，物只充當(dāng)滿足人的需要的角色，它自身無所謂需要，因此這種滿足關(guān)系是單向的；而在人生價值關(guān)系中，人與他人、人與社會之間是相互滿足的，這種滿足關(guān)系是雙向的。第四，兩者的價值地位不同。人的價值高于物的價值。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個意義上看，人的價值高于物的價值。3、對人的價值評價對人的價值評價是看 。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。這里要注意以下幾點。第一，評價一個人的價值，是看 ，而不是看他得到了什么回報。 第二，人的貢獻是多方面。人的貢獻可以是物質(zhì)方面的

9、，也可以是精神道德方面的；可以是對某個人的，也可以是對某個團體的，但最根本的是 。第三，評價一個人價值的大小，就是看 。4、價值觀的含義人們在認(rèn)識各種事物價值的基礎(chǔ)上，會形成 ，這就是價值觀。價值觀人人都有，它實際上就是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識、一種理解。人們對事物價值所做出的評價中就體現(xiàn)著人的價值觀。價值觀是一種社會意識，是對社會存在的反映，它在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化；同時，價值觀作為一種社會意識，對社會存在有著重大的反作用。價值觀具有多樣性，不同的階級具有不同的價值觀，個人價值觀的形成，既受到自己所在階級的影響，也受到個人具體生活環(huán)境的影響。價

10、值觀有正確與錯誤、先進與落后之分。5、價值觀的導(dǎo)向作用價值觀對人們的行為具有重要的 （價值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)出價值觀對社會存在的能動反作用。）首先，價值觀對人們 。這里包括兩層：一是從認(rèn)識評價方面來說，價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同。二是從實踐活動方面來說，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。選擇正確，才能在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤，就會遭到失敗。其次，價值觀是人生的 重要向?qū)?。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進行的。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時做出的選擇也

11、不同。 最后要強調(diào)，價值觀對人的認(rèn)識評價、實踐改造活動和人生道路選擇具有導(dǎo)向作用，但不能說是決定作用，因為決定人行為的往往是很多因素的總和，不能說價值觀就起到?jīng)Q定作用，它只是其中的一個因素，這個因素具有導(dǎo)向作用，而不是決定作用。【提示】世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)系是什么？(1)區(qū)別： = 1 * GB3 含義不同。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。人生觀是指人們對于人生目的、人生意義的總的看法和根本觀點。價值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。范疇不同。在三個概念中，世界觀的外延最大，層次最高，具有統(tǒng)率意義。(2)聯(lián)系：世

12、界觀支配人生觀。世界觀包括人生觀，人生觀是世界觀的一個組成部分。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀。而人生觀反過來又會影響人們的世界觀。正確的人生觀有利于樹立科學(xué)的世界觀。世界觀是形成價值觀的基礎(chǔ)。世界觀決定價值觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的價值觀。世界觀發(fā)生變化，價值觀也會隨之發(fā)生變化。反過來，正確的價值觀的建立，又會使科學(xué)的世界觀更豐富、更完善。世界觀和價值觀是統(tǒng)一的。人生觀與價值觀是相互影響的。正確的人生觀，有利于指導(dǎo)人們從集體和社會的整體需要出發(fā)，去看待事物對人的效用關(guān)系，以形成科學(xué)的、合理的價值評價。正確的價值觀，有利于人們客觀分析人自身的價值，從而樹立正確

13、的人生觀，尤其是正確的人生價值觀。考點7 價值判斷與價值選擇1價值判斷和價值選擇的內(nèi)涵：人們對事物 滿足主體的需要以及 作出判斷，就稱為價值判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。2價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)：正確的價值判斷和價值選擇必須就必須 、遵循 ；自覺 ，把 作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。3價值判斷和價值選擇的特征屬性(1)社會歷史性：價值判斷和價值選擇因 的變化而不同。不同歷史時期人們的價值判斷不同。價值判斷和價值選擇社會歷史性特征的內(nèi)涵。隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同

14、，這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義，可以分為兩點。一是有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；二是有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。（價值判斷和價值選擇的社會歷史性，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體情形。）(2)階級性：人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會里，面對同一事物和行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。(3)主體性：價值判斷和價值選擇往往會因人而異，不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。人們站在不同

15、的立場上，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。價值判斷和價值選擇正確與否需要有一個根本衡量尺度。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。 4價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)，正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系。 (1)妥善處理各種利益關(guān)系，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。 (2) 要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度

16、思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。【補充】正確認(rèn)識“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價值標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系(1)區(qū)別：“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實踐看其是否符合客觀實際；“價值標(biāo)準(zhǔn)”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。(2)聯(lián)系：“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價值標(biāo)準(zhǔn)”是內(nèi)在的統(tǒng)一。對一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實際，又要其“好”，符合人類根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個“好與壞”的價值判斷問題?？键c8 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)1、價值的實現(xiàn)方式（1）在 中創(chuàng)造價值（積極投身于

17、為人民服務(wù)的實踐）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和他人的需要所作的貢獻就越大，他自身的價值就越大。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。努力奉獻的人幸福的。 ，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在 實現(xiàn)人生價值 個人和社會是統(tǒng)一的。社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。個人價值與社會價值、自我實現(xiàn)與社會發(fā)展、追求個性與奉獻社會是統(tǒng)一的。只有在這種統(tǒng)一中才能實現(xiàn)人生價值。離開社會，脫離群體，人就無法實現(xiàn)

18、人生價值；只顧自己，只講索取，也無法實現(xiàn)人生價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。人在實踐活動中實現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”是不可能的。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在勞奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展。但這種個性不是指個人的怪癖和陋習(xí)，而是指能夠體現(xiàn)每個人獨特性的內(nèi)在的東西。這種內(nèi)在的東西只有通過人的勞動和貢獻才能表現(xiàn)出來，因此，人的個性也就表現(xiàn)

19、為對他人和社會的獨特貢獻方式。沒有對他人和社會的貢獻，就無法表現(xiàn)每個人的獨特之處，也就無法形成人的真正個性。我們要在對他人和社會的貢獻中追求自己的個性。只有這樣的個性才能脫離低級趣味，才能為他人和社會所認(rèn)可。（3）在砥礪自我中走向成功 （主觀條件發(fā)揮主觀能動性）人生價值的實現(xiàn)既需要社會提供的客觀條件，也需要發(fā)揮人的主觀能動性。我們應(yīng)該利用社會為我們提供的客觀條件，發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)，在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人的價值所應(yīng)具備的主觀條件主要表現(xiàn)在以下幾點。首先，實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要 的精神。這里強調(diào)的是一種精神和意志狀態(tài)。沒有這種百折不撓的精神和意志，就無法克

20、服困難，當(dāng)然也無法實現(xiàn)人生價值。其次，實現(xiàn)人生價值，需要 。這些素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等。只有不斷提高自身素質(zhì)才能解決各種問題，才能為他人和社會作出更多更大的貢獻。 再次，實現(xiàn)人生價值，需要 。堅定的理想和正確的價值觀是指引人前進的航標(biāo)器，失去了堅定的理想和正確的價值觀，人生就失去了前進的方向，就會迷失自我，甚至走上歧途。綜合探究理想理想的含義：是人們對美好生活的向往和追求，是人生的奮斗目標(biāo)；“有理想”是指有遠(yuǎn)大的、科學(xué)的、崇高的社會理想。中國人民的共同理想是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(社會主義核心價值體系的主題)理想的作用：是推動人們前進的強大動力。一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而在追求理想的過程中，實現(xiàn)人生價值?！久麕熜牡谩空`區(qū)一：人的價值既有社會價值，又有自我價值，因此，為社會作出多少貢獻，就應(yīng)該從社會他人那得到多少的回報。 人生價值有兩個方面：即社會價值（個人對社會的責(zé)任和貢獻）和自我價值（社會對個人的尊重和滿足），而人生的真正價值在于對社會的貢獻。誤區(qū)二：一個人擁有的物質(zhì)財富越多，表明其人生價值越大。人生的價值既有