7《兼愛》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

1、載人飛船： ，探月工程： ，月球車： ，行星探測任務： ，火星車： ，載人空間站： ，衛(wèi)星導航系統(tǒng)： ，暗物質粒子探測衛(wèi)星：太陽探測科學技術試驗衛(wèi)星：神舟嫦娥玉兔天問 祝融天宮北斗 悟空羲和“墨子號” 2016年8月15日，我國量子科學實驗衛(wèi)星首席科學家、中國科學院院士潘建偉在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心接受媒體采訪時透露，量子科學實驗衛(wèi)星已正式命名為“墨子號”。這是量子衛(wèi)星的名字首次公開。潘建偉說：“衛(wèi)星之名取自于我國科學家先賢，體現(xiàn)了我們的文化自信?！?2016年8月16日凌晨1時40分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號丁運載火箭成功將世界首顆量子科學實驗衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射升空。2022年5月，中國“

2、墨子號”實現(xiàn)1200公里地表量子態(tài)傳輸新紀錄。墨子：名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人。他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨子在科技方面頗有成就，常被譽為“科圣”，他的軍事技術高于其他諸子。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子研 讀 文 本本文是如何一步步論述自己觀點的？ 文章開篇提出：要治理好天下的混亂必須要知道混亂產生的源頭。 接著，文章開始從反面論證天下動亂在于“不

3、相愛”。文章從父子、兄弟、君臣之間的不相愛，到盜賊橫行，再到大夫互相侵害、諸侯互相攻伐，分層論述一切動亂“起不相愛”的觀點。 然后，墨子從正面闡述“兼愛”的好處，即“若使天下兼相愛”，就能消除亂象，實現(xiàn)天下大治。 最后歸納作結：天下兼相愛則治，交相惡則亂。說 理 特 點 邏輯清晰，條理井然。墨子要闡述的是天下人只要“兼愛”就可以天下大治，因此在論述時往往將一種觀念、一種邏輯貫穿到底，不旁生枝節(jié)且用語淺顯。思考：讀墨子的兼愛有絮叨之感，語言不簡潔，你是怎樣看待墨子語言的“絮叨”的？思考：讀墨子的兼愛有絮叨之感，語言不簡潔，你是怎樣看待墨子語言的“絮叨”的？ “文章有為我與兼愛之不同。為我者只取我

4、自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉，老子古簡，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復，是也?！?錢振锽語言質樸。 墨子的特點是直言不諱，通俗易懂，有一說一。 “墨翟、隨巢，意顯而語質?！?劉勰 文章質樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有邏輯力量，論辯一氣呵成，氣勢非凡。說 理 特 點運用設問句和反問句，使得問題醒目地提出，讓讀者思考，加強了觀點的闡述，讓作者所要表達的觀點更加鮮明。綜合運用對比論證、假設論證等論證手法和鋪排手法，說理清楚明白。說 理 特 點1.如何理解墨子所說的“兼愛”? “兼”就是“廣泛地、全部地

5、”;所謂“兼愛”,就是“跳出自愛的狹小圈子,廣泛地、全部地愛，不分親疏厚薄地互相關愛”。 墨子所說的“兼相愛”指的是一種不分尊卑貴賤、平等無差別的愛,是全體的、無差等的愛,與儒家的“愛人”主張有所不同。探究問題一2.“愛人”作為最基本的倫理思想，是儒墨兩家共同的追求，然而兩家在“愛人”的理解層面有較大差異。入則孝，出則弟，泛愛眾而親仁。 孔子親親而仁民，仁民而愛物。 孟子孩提之童，無不知愛其親也；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。 孟子官無常貴，民無終賤。 墨子探究問題二儒家“仁愛”有差等之愛宗法等級制度、血緣親疏關系對等互惠人倫道德墨子“兼愛”無差等之愛不受等級、血緣影響，人

6、人平等內涵側重點(孔子“泛愛眾” 墨子“兼相愛”)研讀探究墨子“兼愛”與儒家“仁愛”有何異同？ 墨子認為，人人都只是愛自己而“自利”，是社會混亂動蕩的原因；而孟子認為，人人眼里只有利而沒有“仁義”，必將導致國家敗亡。墨子認為，人們只知道自愛而不知道相愛，會使人只知道自利而不知道利人，種種社會問題由此產生。兼相愛，交相利的原則意味著超越只知道自愛自利的狹隘，做到愛人利人。孟子重視“仁義”，是要人從追逐私利的偏狹中超脫出來，以具備更高的道義層面上的關懷和追求。孟子的仁主要意味著對他人的同情和體貼。在超越自愛自利和關愛他人方面，墨子、孟子二家的主張顯然是相通的。3、通過學習本文,我們初步了解了墨子的

7、“兼愛”思想，那么繼承墨子“兼愛”思想，對于我們當今現(xiàn)代社會有怎樣的現(xiàn)實意義?探究問題三觀點1:墨子的“兼愛”思想與構建和諧社會的目標宗旨是相一致的。墨子的“兼愛”思想不是局限于社會的等級身份范圍,而是充盈著現(xiàn)代意義上人道主義的博愛精神。以兼相愛治理天下,讓耳聰目明的人都互相幫助,身強體壯的人都互相幫忙,具有道德學問的人都互相教誨,使年老而沒有妻子兒女的人得以頤養(yǎng)天年,年幼弱小沒有父母的兒童有所依靠而長大成人,使饑者都得食,寒者都得衣,勞者都得息,亂者都得治。這樣,所有天下的禍害、搶奪、怨恨,都可以不發(fā)生,這是由于相愛的緣故,所以仁者稱贊它。因此,墨子的上述“兼愛”思想與構建社會主義和諧社會的

8、要求是不相矛盾的,在一定意義上說是完全一致的。示例：觀點2:墨子“兼愛”思想對于維護社會穩(wěn)定具有借鑒作用。墨子說:“凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛生也?！逼浯?“兼愛”是社會公德?！胺驉廴苏?人必從而愛之;利人者,人必從而利之”,也就是說“兼愛”與“相利”是統(tǒng)一的。再者,消除社會罪惡產生的基本方法是“以兼相愛、交相利之法易之”。維護社會和諧穩(wěn)定的基本措施就是力倡“兼愛”,“若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治”。觀點3:繼承墨子的“兼愛”思想,弘揚墨子身體力行的“兼愛”精神,促進社會和諧。墨子和墨家學派提出“兼愛”作為治世理想,而且墨家從墨

9、子到其弟子,都親身參加生產勞動,為他人利益而不愛惜自身,奔走四方解人急難。墨子的這種思想,就像我們今天所說的“從我做起,從現(xiàn)在做起”,他那種身體力行的精神,也確實給了我們很大的感召力。如能弘揚墨子所倡導的“兼愛”精神,并能盡我所能,身體力行,那么對消除人際關系中的矛盾,化解民事糾紛,在全社會形成團結互助、平等友愛、扶貧濟困的風氣,以及促進社會和諧是有很大益處的。觀點3:繼承墨子的“兼愛”思想,弘揚墨子身體力行的“兼愛”精神,促進社會和諧。墨子和墨家學派提出“兼愛”作為治世理想,而且墨家從墨子到其弟子,都親身參加生產勞動,為他人利益而不愛惜自身,奔走四方解人急難。墨子的這種思想,就像我們今天所說

10、的“從我做起,從現(xiàn)在做起”,他那種身體力行的精神,也確實給了我們很大的感召力。如能弘揚墨子所倡導的“兼愛”精神,并能盡我所能,身體力行,那么對消除人際關系中的矛盾,化解民事糾紛,在全社會形成團結互助、平等友愛、扶貧濟困的風氣,以及促進社會和諧是有很大益處的。拓展延伸：（2020年高考新課標卷）閱讀下面的材料，根據要求寫作。墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇娙思s翰多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來?！?020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持?！吧胶蜕讲幌嘤?，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時我們將獲勝！”這些