校長(zhǎng)課改寄語(yǔ)

1、19/19YLINK” _bank網(wǎng)易HYRLIK t ”_bank” 博客 HYERLIN 發(fā)現(xiàn) HYPERLN ” 小組 HYPERI” 風(fēng)格YPERLNK” 手機(jī)博客 HELINK 隨便看看” YPERLIK ” t_blank 下載最文藝的手機(jī)博客APPERLIN ” t _bk HYERN” 消息(0） HYPERLIK 個(gè)人中心 HYRLINK t _blak寫日志使用此風(fēng)格加關(guān)注 YPELINKt_bla” 全球旅游攝影大賽，贏萬(wàn)元旅行基金 HPERLINK 顯示下一條| HYPERLNK 關(guān)閉鳳舞玉龍紅山文化向世人揭示,素以荒蠻稱世的北方，亦是華夏文明的發(fā)祥地。YPERLI首頁(yè)

2、 HYPERIN ”日志 HYPERLINK ” 相冊(cè)HPERLINK 音樂(lè) HYPRLIK ” 收藏 HYELIK博友 HPERLK ”關(guān)于我日志 HYPERLINK ” 電影欣賞斗牛 HPERIN ” 轉(zhuǎn)貼富山學(xué)?！傲h(huán)節(jié)導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式操作策略新課程新課堂新教師-校長(zhǎng)寄語(yǔ)100條201203611:16：0分類: HPERLINK ”l”m0&t=1&cs_54084067082o ”教改前沿”教改前沿|舉報(bào)|字號(hào)訂閱新課程 新課程改革猶如這尊斷臂維納斯雕塑，用庸常、世俗的眼光去審視，她可能有很多不足：裸露可能被視為低俗、不雅,斷臂也可能被視為殘缺、殘廢等.但若運(yùn)用藝術(shù)眼光來(lái)欣賞，她無(wú)疑就是

3、一件稀世珍品-高雅的氣質(zhì),豐滿的體態(tài)，安詳?shù)纳耥崱？吹剿?，就能使靈魂得以凈化.那雙斷臂,更是給后人留下無(wú)盡的藝術(shù)想象空間！校長(zhǎng)寄語(yǔ)()教育的根本目的是為“人”。教育是人與人之間精神的傳承，是通過(guò)對(duì)生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，以關(guān)照人的精神生活,進(jìn)而提升人的生命價(jià)值的一項(xiàng)事業(yè)。 教育亦是通過(guò)有效的教育活動(dòng).使人擺脫原始的物欲與遺傳的劣根性，使人的知識(shí)得以充實(shí)，能力得以培養(yǎng)，人格得以完善，情感得以升華，心智得以充盈。在豐富個(gè)體精神世界的同時(shí)，提升人作為一個(gè)社會(huì)與時(shí)代一分子為人類進(jìn)步的作用. -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（2）學(xué)校德育工作往往重視在口頭，缺乏有效的方法與充實(shí)的內(nèi)涵.葉瀾教授對(duì)于德育的方法和內(nèi)容的分析很有見地:德育

4、無(wú)非是為人之德、為民之德、為事之德、立生之德,每一種道德都有其核心,抓住核心效果就會(huì)顯現(xiàn)；誠(chéng)實(shí)守信是為人之德的核心，負(fù)責(zé)任是為事之德的核心，愛國(guó)是為民之德的核心，熱愛生命、追求自我完善是立生之德的核心。德育的方式方法必須走出教條式的枯燥說(shuō)教與嚴(yán)苛的律訓(xùn),走向?qū)W生積極參與的情景化方式。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(3) 從生命的視角來(lái)審視傳統(tǒng)教育，發(fā)現(xiàn)有“四缺”：一是缺“人性”，即學(xué)生作為一個(gè)完整“人”的嚴(yán)重缺失,被控制為被動(dòng)接受知識(shí)的容器;二是缺“靈性”，課堂單調(diào)沉悶,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性被嚴(yán)重壓抑，教師的專制扼殺了學(xué)生民主的企望，學(xué)校缺失一種動(dòng)態(tài)的天然流動(dòng)的激情與靈性;三是缺少“個(gè)性，統(tǒng)一的時(shí)間、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)

5、一的教學(xué)，大統(tǒng)一的課堂，期望培養(yǎng)出同一型號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)件，殊不知次品越來(lái)越多，這是教育的困惑，也是教育的悲哀;四是缺少“詩(shī)性”，教育應(yīng)該是充滿詩(shī)性的生命禮贊，課堂上老師用充滿欣賞與愛意的目光去促使學(xué)生每一片生命之葉快樂(lè)的光合，然而，傳統(tǒng)課堂恰恰缺失這種師生感情交融與生命價(jià)值的體認(rèn)。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（）學(xué)校教育萬(wàn)不可弱化理想信念教育，不能讓學(xué)生狹隘的認(rèn)為：上學(xué)就是讀書，讀書就是考大學(xué),考好大學(xué)就是為了找到好工作，成為人上人.短期目標(biāo)固然需要，但遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定信念的培養(yǎng)絕對(duì)不可缺失，否則，我們的教育真的會(huì)誤人誤國(guó)。在進(jìn)行理想信念教育中務(wù)必突出愛黨、愛社會(huì)主義這個(gè)“魂”,愛國(guó)主義這個(gè)“根”,自尊自愛、珍惜生命、

6、立志成才這個(gè)“本”，尊重他人、與環(huán)境友好相處、做時(shí)代棟梁之才這個(gè)“命”，堅(jiān)持以高尚的精神鼓舞學(xué)生,善于用高雅的文化熏陶學(xué)生. -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（5） 教育是人特有的理性行為，教育同時(shí)也需要感性關(guān)照,理性升華使人睿智,感性積聚使人聰敏。生命需要教育,教育成就人生.在形成事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的同時(shí),無(wú)論施教還是受教過(guò)程都不可缺失“愛與“情”。作家冰心描述教育時(shí)說(shuō):“愛在左，情在右，在生命路的兩旁，隨時(shí)播種,隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得花香彌漫”。愛能化頑石為玉翡，情能解堅(jiān)冰成柔水。缺少愛與情的教育,不能稱之為真正意義上的教育。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（） 自然是個(gè)渾然天成的美女，自然總是對(duì)的,也是簡(jiǎn)約的，一切不和諧和

7、繁雜都是人為的。自然學(xué)科教學(xué)就是追求盡可能真實(shí)地呈現(xiàn)其本然。然而,教師中的“經(jīng)師”們把自然的“x”光透射片呈現(xiàn)給學(xué)生;“良師”把自然的照片呈現(xiàn)學(xué)生；只有堪稱為“人師”者是把美女披上薄薄的面紗讓學(xué)生去觀察、去遐想。只有“人師”能把教學(xué)演變?yōu)橐环N親和力、感召力和情感體驗(yàn)，讓課程煥發(fā)出生命的活力，讓生活成為教育,又將教育視作一種生活，一種享受。 -小校長(zhǎng)寄語(yǔ)(） 現(xiàn)在的教輔材料很多都是膨化食品，垃圾食品,包裝很精美，甚至“口感”也不錯(cuò),但都是經(jīng)過(guò)“高溫”處理的食物，其營(yíng)養(yǎng)被嚴(yán)重的破壞,學(xué)生沉迷于這樣的食品中,吮吸不到營(yíng)養(yǎng)豐富的母乳(經(jīng)典文化、最新科技與生活本真）,勢(shì)必造成營(yíng)養(yǎng)不良或激素過(guò)量，出現(xiàn)畸形

8、發(fā)育。更可怕的是，現(xiàn)在很多教師，也只會(huì)把這些垃圾食品在口中咀嚼后再和著自己的口臭、唾沫甚至病菌再抹進(jìn)學(xué)生嘴里，可以想象學(xué)生的生存狀況是何等的令人擔(dān)憂！ -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(8） 英國(guó)教育家、社會(huì)學(xué)家洛克說(shuō):“禮儀是在他的一切別種美德之上加上的一層藻飾,使他們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感”?！懊赖率蔷裆系囊环N寶藏，但是使他們生出光彩的是良好的禮儀”.禮儀是人與動(dòng)物的最根本的區(qū)別，禮儀是人之為人的最基本規(guī)約,禮儀是主流社會(huì)成員不可或缺的素養(yǎng)，因此，教學(xué)不可缺少禮儀教育. 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（）杜威說(shuō)：“教育即生活”，陶行知說(shuō)：“生活即教育”,說(shuō)明了教育與生活密不可分。教育作為對(duì)生活的整合與

9、提升,我們?cè)诮逃虒W(xué)中,務(wù)必貼近學(xué)生的生活設(shè)問(wèn)，學(xué)會(huì)從生活中提煉知識(shí)，用所學(xué)知識(shí)解決生活中的問(wèn)題。這樣的教學(xué),學(xué)生才能理解得透、才能記得牢、才能用得好。這樣獲得的知識(shí)才有用，這樣教出的學(xué)生才是真正的人才,這樣的教育才有價(jià)值。-校長(zhǎng)寄語(yǔ)(1) 在所有的教學(xué)資源上，學(xué)生自身是最重要的課程資源，可以說(shuō),每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)教學(xué)資源庫(kù)，若把學(xué)校比作姹紫嫣紅的大花園，不同的學(xué)生就是不同的花類,她們有不同的花期、花色與花型,教育只有順乎每種花的天性，才能培育出國(guó)色天香的牡丹，幽資淑態(tài)的海棠,雪容玉肌的茉莉，傲雪留香的臘梅等等。學(xué)科成績(jī)充其量是一片美麗的花瓣，缺少一兩片花瓣的花朵依然美麗,離開花朵的花瓣卻毫無(wú)意

10、義。學(xué)生的成長(zhǎng)永遠(yuǎn)大于成績(jī)，學(xué)生可以沒(méi)成績(jī),但不能沒(méi)成長(zhǎng)，沒(méi)成績(jī)是教學(xué)的失敗，沒(méi)成長(zhǎng)是教育的悲哀，教育的使命就是要承載生命的燦爛與生機(jī)。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(1) 教師依然是教育教學(xué)的重要資源，教師的教育思想決定著課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變的方向和性質(zhì)；教師的教育觀念決定著課堂教學(xué)的行為與藝術(shù)；教師的教育智慧與專業(yè)才能決定著課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變的質(zhì)量和深度;教師的敬業(yè)精神是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)力;教師的人格魅力是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變的心靈支撐；教師的先前經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐后的反思是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ). 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（12） 任何模式的教學(xué)必須是有目標(biāo)的教學(xué)，教有教學(xué)目標(biāo),學(xué)有學(xué)習(xí)目標(biāo),二者的站位不同，視角不同,但尊重學(xué)生個(gè)性，承認(rèn)

11、學(xué)生差異性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展性是相同的。目標(biāo)的制訂必須依據(jù)學(xué)生學(xué)情,清楚課程標(biāo)準(zhǔn)，尊重文本，貫通教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)、文化、科技、學(xué)生精神生活與現(xiàn)實(shí)生活。目標(biāo)必須貫穿教學(xué)始終，學(xué)習(xí)目標(biāo)必須有學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，以此，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知的有效重構(gòu),情感與價(jià)值的應(yīng)然再建. -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(3) 所有學(xué)科的教學(xué)都必須具有強(qiáng)烈的史學(xué)觀，歷史雖不可重演，也不可照搬，但它可以借鑒，能夠警示，同時(shí)，人的認(rèn)知規(guī)律也告訴我們,越是孤立的內(nèi)容，學(xué)習(xí)過(guò)程中越容易忘記，只有能建立聯(lián)系的才能理解得透，學(xué)得牢，用得好。學(xué)科史學(xué)是文本的背景，文本只有定格在學(xué)科背景下，才會(huì)成為靚麗的風(fēng)景.離開學(xué)科背景，再好的文本也只能是孤立的盆景,既不能呈現(xiàn)文

12、本完整意涵，也不能展現(xiàn)真實(shí)的美，更不能達(dá)到教學(xué)的三維目標(biāo)要求，這樣的教學(xué)是狹隘的，零碎的，也是膚淺的。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（1) 我向大家介紹一個(gè)老師懲戒學(xué)生的案例，英國(guó)生物學(xué)家麥克勞德,上小學(xué)的時(shí)候曾偷偷殺死校長(zhǎng)家的狗，這在西方國(guó)家顯然是不可原諒的錯(cuò)誤。但這位校長(zhǎng)非常優(yōu)秀，他對(duì)麥克勞德的懲戒是，要求他畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖。正是這個(gè)包含理解、寬容和善待學(xué)生的“懲戒，使麥克勞德愛上了生物學(xué)，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用，而走上了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái). 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（15） 對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育是必不可少的，人生十有八九不如意,每時(shí)每刻都有可能遭遇不幸與委屈，面對(duì)挫折是悲觀,氣餒、絕望、甚至輕生

13、,還是達(dá)觀、超然、堅(jiān)定和頑強(qiáng)，都取決于一個(gè)人的抗挫折能力的強(qiáng)弱。毫無(wú)疑問(wèn),不同的態(tài)度會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，甚至不同的命運(yùn)。磨難對(duì)于強(qiáng)者是爬上天堂的崎路,對(duì)于懦夫是通往地獄的坦途。抗挫折能力除與人的性格有關(guān)外,更重要的還是取決于人接受的抗挫折教育,與挫折磨礪。校長(zhǎng)寄語(yǔ)（16） “失敗是成功之母”更多的是適合意志非常堅(jiān)強(qiáng)且具有較強(qiáng)理性分析能力的人。對(duì)于大多數(shù)人而言，成功才是成功之母。因此,在教學(xué)中我們 務(wù)必貼近學(xué)生的實(shí)際定標(biāo)桿，用小的進(jìn)步奠定學(xué)生的信心,積攢成功的資本,制訂并達(dá)到新的更高的目標(biāo),最終實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。否則，我們的一切教育教學(xué)行為都可能是低效或徒勞的。應(yīng)試教育其實(shí)就是用統(tǒng)一的高考目標(biāo)要

14、求所有的學(xué)生，其實(shí)不論學(xué)生多努力,成功與失敗的人數(shù)僅取決于當(dāng)年的高指標(biāo)，所以應(yīng)試教育無(wú)可回避的制造了大批失敗者，是一種無(wú)可奈何的教育。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（17） 感恩教育是教育的重要組成部分,感恩之心是人性中最柔軟的區(qū)域,人的淚腺緊連感恩區(qū)，感恩之心是良心的一部分，也是人性中最后的道德防線。對(duì)感恩心的情感觸摸能使自暴自棄的人重樹希望；能使緊閉心門的人敞開心扉，接納陽(yáng)光清風(fēng)；能使冰封雪舞的性格溶解,化為汩汩清泉;甚至能使殘酷暴虐的惡念軟化。感恩教育就是要不斷激活人的感恩區(qū)，永遠(yuǎn)不失人之為人的那份良知與善心。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（18）未來(lái)教育是培養(yǎng)學(xué)生前瞻性與預(yù)見性必不可少的教育，通過(guò)未來(lái)教育幫助學(xué)生明了人類社

15、會(huì)發(fā)展的方向，明了人類還有那些未能解決而又急需解決的問(wèn)題,以增強(qiáng)責(zé)任感與使命感;明了社會(huì)、科技、文化發(fā)展之迅速，世界將越來(lái)越美好,美好生活是與時(shí)代相適應(yīng)的人樂(lè)享的，以激發(fā)學(xué)生對(duì)未來(lái)的熱情與追求，以增強(qiáng)學(xué)生的緊迫感;明了今天的人類的行為決定未來(lái)的世界,還明了“如果我們今天不生活在未來(lái)，那么，明天我們就將生活在過(guò)去”,以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（）世界觀不僅是對(duì)世界的一種根本認(rèn)識(shí)，也是一種評(píng)價(jià)和情感認(rèn)同.教育的過(guò)程就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人意義的世界觀構(gòu)建，幫助學(xué)生建立與世界聯(lián)系的過(guò)程。發(fā)源于西方的近代科學(xué)世界觀似乎已占據(jù)主體地位，但隨著后現(xiàn)代主義的盛行,對(duì)世界的解釋更加豐富，任何一種解釋都意味著一

16、種信仰,學(xué)校教育要通過(guò)理性和感性并舉的方式，建構(gòu)學(xué)生的世界觀，從而為其價(jià)值觀、人生觀的建立提供參照和行動(dòng)依據(jù)。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（0） 教育,如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù),那是不可思議的。審美教育是教育不可或缺的，鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美是人生的意義所在。世間凡真的、善的，理應(yīng)是美的.任何學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程都是意義構(gòu)建的過(guò)程,構(gòu)建首先必須實(shí)現(xiàn)內(nèi)洽美和結(jié)構(gòu)美，藝術(shù)是人性的彰顯,沒(méi)有美的構(gòu)建便沒(méi)有真正的接納與融合。無(wú)論知識(shí)載體本身的藝術(shù)化還是教學(xué)表現(xiàn)形式的藝術(shù)化,都能使學(xué)生心靈中最隱秘的角落得以滋潤(rùn)。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(21) “學(xué)會(huì)生存多被教育所認(rèn)同，針對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)世界，人的社會(huì)性凸顯,孤立地談“學(xué)會(huì)生存”已意義不大，教育

17、的視線應(yīng)該從關(guān)注自身轉(zhuǎn)向關(guān)注他人和環(huán)境，注入“學(xué)會(huì)關(guān)心與“學(xué)會(huì)包容”的元素，關(guān)心他人、關(guān)心民族、關(guān)心國(guó)家、關(guān)心正義與公正、關(guān)心生態(tài)與生命;包容多元文化，包容人的差異，包容人的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤等.只有學(xué)會(huì)關(guān)心與包容，才能走出自己狹小的生活空間，詮釋生命厚重而完整的意義,融入集體，享受生活之美。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（22） 我們要向孩子們打開一扇扇文學(xué)之窗、文明之窗、文化之窗。一切凝聚了人類思想精華的讀物，無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的,無(wú)論是外國(guó)的還是中國(guó)的,無(wú)論是科技的還是人文的通過(guò)閱讀，對(duì)提高學(xué)生的審美情趣，充實(shí)精神營(yíng)養(yǎng)、完善人格塑造會(huì)大有裨益，這些思想精華最終將轉(zhuǎn)化為他們生命的火炬,使之成為人類文明之火的傳薪者

18、. -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（23） 安全教育是學(xué)校工作的生命線,防范、監(jiān)視、強(qiáng)制、約束不是安全教育，而且有悖于安全教育的真諦。學(xué)生是學(xué)校的過(guò)客,最終總會(huì)走向社會(huì)，不論社會(huì)上的安全隱患還是不良習(xí)俗,最終都會(huì)侵蝕與沖擊到學(xué)生，學(xué)校安全教育應(yīng)該通過(guò)案例，經(jīng)驗(yàn)等告知或警示學(xué)生，就猶如注射疫苗，以增強(qiáng)其免疫力，使之走向社會(huì)能更好的規(guī)避、抵抗與化解危險(xiǎn)。校長(zhǎng)寄語(yǔ)(2） 職業(yè)了解與認(rèn)知教育不僅只是職業(yè)學(xué)校的課程，各級(jí)各類學(xué)校都應(yīng)該涉獵，因?yàn)榻逃闹匾δ苁菫樯鐣?huì)培養(yǎng)新時(shí)代的勞動(dòng)者,學(xué)校生活只是人生的一個(gè)過(guò)程，更主要的過(guò)程還是職業(yè)生涯，早一點(diǎn)了解職業(yè)狀況，可以使學(xué)生從學(xué)生時(shí)代就形成職業(yè)認(rèn)同,對(duì)將來(lái)專業(yè)選擇，事業(yè)取向都有較

19、早的心理暗示與價(jià)值體認(rèn),教育既然是為孩子的終生幸福奠基，職業(yè)了解與認(rèn)知教育必不可少。少.校長(zhǎng)寄語(yǔ)（25） 好的教育一定是最具服務(wù)精神的教育,將“教育就是服務(wù)”的觀念落實(shí)到每一堂課的教學(xué)中去，盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注、被人尊重的溫暖與幸福;更多的體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂(lè)和自豪；更多的感受到人性的光明與和煦;更多的感受到師愛的仁慈與寬厚. 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（） 人類已進(jìn)入21世紀(jì)，文盲的定義將重新界定，已不再是掌握知識(shí)的多少，而是看你會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)。所謂會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)，就是有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和提出有價(jià)值問(wèn)題的能力，有沒(méi)有收集、甄別、加工、整合信息的能力。信息化社會(huì)為終生學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)社會(huì)化提

20、供豐富的資源,因此掌握信息技術(shù)知識(shí)與技能，是擺脫文盲的必備條件。教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),掌握信息技術(shù)，學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（27) 生命教育是教育的一種價(jià)值追求,通過(guò)生命教育，使學(xué)生更多的關(guān)注生命，尊重生命,珍愛生命,欣賞生命，敬畏生命。使學(xué)生明白，生命是上天賜給我們每個(gè)人最豐盛的禮物,生命只有一次，生命的尊嚴(yán)是一個(gè)人在任何情況下都不可丟掉的，人生的意義就是要使自己的生命變得多姿而飽滿,個(gè)性變得豐富而舒展,人格變得正直而強(qiáng)健。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（28) 信仰教育是不被重視而恰恰不能缺失的教育，信仰總被我們高調(diào)化與虛無(wú)化,其實(shí)信仰教育就是我們相信并仰望的、生命賴以充實(shí)的終極關(guān)懷，“人為什么要活著”是信仰的

21、永恒話題。人若沒(méi)有信仰，便成為與動(dòng)物無(wú)異的生物體，生活便沒(méi)有目標(biāo)。沒(méi)有信仰，真正的道德也將不復(fù)存在，道德也就會(huì)成為沽名釣譽(yù)與逃避責(zé)任的伎倆。-校長(zhǎng)寄語(yǔ)（9)生態(tài)環(huán)境教育是學(xué)校教育不可缺少的,保護(hù)生態(tài)環(huán)境不僅是我們高質(zhì)量生活所必需的,同時(shí)也是一種倫理道德要求。自然的存在都是合理而必要的，世間沒(méi)有任何一種生命可以代替另一種生命，每種生物都應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的基因庫(kù)，具有無(wú)法估量的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和潛在價(jià)值?！熬次飞巧鷳B(tài)教育的立足點(diǎn)與切入點(diǎn)，是人類與其他生命建立靈性的、友善的、人性的關(guān)系的規(guī)則。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（3）閑暇教育也是學(xué)校教育應(yīng)該關(guān)注的教育內(nèi)容,就世界而言,人的閑暇越來(lái)越多，就我國(guó)而言，總的來(lái)看是與世

22、界接軌的，但迫于生活的壓力與社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，有些人的閑暇時(shí)間被占用。如何支配閑暇時(shí)間,是一門學(xué)問(wèn)。亞里士多德早在兩千年前就說(shuō)過(guò)：“人唯有在閑暇時(shí)才有幸?？裳?，恰當(dāng)?shù)睦瞄e暇是一生做自由人的基礎(chǔ)可見，如何支配閑暇是生命質(zhì)量的重要體現(xiàn)，學(xué)會(huì)運(yùn)籌閑暇，享受快樂(lè)人生，應(yīng)是教育的責(zé)任。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（31）“把講臺(tái)讓給學(xué)生,我們就能展示師者風(fēng)采;把舞臺(tái)搭建給學(xué)生，我們就能贏得生命喝彩;把社會(huì)敞開給學(xué)生,我們就能學(xué)以致用，移山填海;把創(chuàng)造的技巧告訴學(xué)生，我們一定能成為未來(lái)世界的主宰?！边@是一位教育家對(duì)當(dāng)下教師的告誡。教師要相信并尊重學(xué)生，教育要喚醒并發(fā)展學(xué)生,教學(xué)要解放并引領(lǐng)學(xué)生，課堂要利用-并欣賞學(xué)生。-校長(zhǎng)寄

23、語(yǔ)(2）誠(chéng)信教育十分必要。改革開放后，社會(huì)上有些人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，迷失方向，失去定力,“拜金主義思想嚴(yán)重，不講誠(chéng)信，不守信用，甚至失去最基本的良知與人格。美國(guó)對(duì)10名最有成就的人士進(jìn)行調(diào)查,這些成功人士幾乎都把成功歸結(jié)于誠(chéng)信與勤奮。今天的學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的民族是沒(méi)有希望的，一個(gè)不講誠(chéng)信的人生注定是失敗的人生，誠(chéng)信教育務(wù)必滲透到教學(xué)的每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)，像春雨、似春風(fēng)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲. 校長(zhǎng)寄語(yǔ)(33）新課堂 何謂高效課堂？你看過(guò)西游記嗎?一部西游記就是一堂完美的高效課堂，他立足于八十一個(gè)問(wèn)題的解決,他有一個(gè)有信仰的組長(zhǎng)（唐僧)領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)習(xí)小組，有明確的責(zé)任分工，在解決每一個(gè)問(wèn)題

24、的時(shí)候，總是既能發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)作用,又會(huì)體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的功能,遇到小組解決不了的問(wèn)題,也會(huì)求助于人,老師(觀音菩薩)只在不得已時(shí)才現(xiàn)身點(diǎn)撥、誘導(dǎo)，最后取經(jīng)成功,如來(lái)佛依據(jù)觀音菩薩課堂考核結(jié)果，給予每個(gè)成員客觀評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)賞,小組內(nèi)每個(gè)成員都獲得成長(zhǎng)。 教不在講，有誘則通。學(xué)不在泛，有思則靈。斯是課堂，高效之境。獨(dú)學(xué)重建構(gòu)，群學(xué)入佳境。展示顯風(fēng)采,反饋促大成。無(wú)雜音之入耳，無(wú)厭學(xué)之情形?？梢詥⑿闹?，廣視聽。蘊(yùn)經(jīng)典文化，拂生態(tài)校風(fēng)。觀者云:生命律動(dòng)！ 校長(zhǎng)寄語(yǔ)(34） 學(xué)校的中心工作是教學(xué)，課堂是學(xué)生生活的主要場(chǎng)域，課堂教學(xué)對(duì)象是面向全體學(xué)生；教學(xué)目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)；教與學(xué)的關(guān)系是民主合作;教學(xué)過(guò)程

25、是傳承與探究同在，預(yù)設(shè)與生成共存；教學(xué)方法要樂(lè)啟善誘，催生主體內(nèi)化;教學(xué)環(huán)境和諧愉悅,共享心靈相喚之喜,生命相約之樂(lè)。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（3）教育家杜威說(shuō):“我們教育中將引起的改變是中心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革,這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心,教育的措施便圍繞著他們而組織起來(lái)”新課堂就是要重構(gòu)課堂文化,變教師主體為學(xué)生主體，變“教中心為“學(xué)中心。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（36) 目前,我們學(xué)校尚沒(méi)有選擇學(xué)生的資本，但學(xué)生有選擇我們的權(quán)利?！稗k人民滿意學(xué)?！笔紫仁菍W(xué)生和家長(zhǎng)滿意， 我們的學(xué)生大多基礎(chǔ)比較差，家境不

26、太好，這就需要我們有更大的愛心、細(xì)心與耐心,但只要我們盡心、盡力、盡智,后進(jìn)生反而會(huì)給我們更大的提升空間和驚喜。轉(zhuǎn)差與培優(yōu)同等關(guān)鍵與榮耀。事實(shí)上,關(guān)心優(yōu)等生,他感謝你;關(guān)心中等生，他感激你；關(guān)心后進(jìn)生，他感恩于你! 校長(zhǎng)寄語(yǔ)(3） 教學(xué)需要模式,但不能模式化,任何模式都是特殊時(shí)期特殊環(huán)境下的產(chǎn)物,都有不可復(fù)制性。再好的教學(xué)模式也不可能解決教學(xué)的所有問(wèn)題，它總是在強(qiáng)化某些方面而又在弱化某些方面。學(xué)習(xí)一種模式既要“入乎其內(nèi)又能“出乎其外，做到“外師造化、中得心源”，無(wú)意于法規(guī)，又合乎法規(guī)，得其神韻而自發(fā)新意。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（38)教學(xué)當(dāng)然應(yīng)該有統(tǒng)一要求,但無(wú)需統(tǒng)一方法；教師當(dāng)然應(yīng)該有統(tǒng)一規(guī)范，但無(wú)需

27、要求是統(tǒng)一風(fēng)格。這就要求我們?cè)跐撔难芯拷滩慕谭ɑA(chǔ)上，高屋建瓴；在日常生活中多角度、多側(cè)面、全方位的去讀書、去思考、去體驗(yàn)、去實(shí)踐，去觀察精細(xì)微妙的瞬間，去審視千變?nèi)f化豐富多彩的大千世界.以期得到各方靈氣,有所感受,有所領(lǐng)悟，做到精微融貫，通才達(dá)識(shí)。再遷移到教學(xué)中來(lái),天長(zhǎng)日久，必然會(huì)形成自己獨(dú)到的教學(xué)風(fēng)格，高超的學(xué)識(shí)水平，精湛的教學(xué)藝術(shù)。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(3) 傳統(tǒng)課堂根深蒂固，教師對(duì)以講代學(xué)的教學(xué)模式已經(jīng)習(xí)慣，甚至成癮,這或許是出于對(duì)學(xué)生“負(fù)責(zé)，或許是出于對(duì)教育事業(yè)“忠誠(chéng)”,也可能是出于對(duì)學(xué)生自學(xué)能力“不放心;學(xué)生由于受這種教學(xué)模式的長(zhǎng)期馴化，已產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴性，自主學(xué)習(xí)的天性嚴(yán)重退化.其實(shí)，老

28、師你不妨嘗試一下，只要你把學(xué)習(xí)內(nèi)容以問(wèn)題形式設(shè)計(jì)好，并指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的自主學(xué)習(xí)與小組討論,然后就把課堂教給學(xué)生去展示、去爭(zhēng)論、去探究、去評(píng)價(jià).你一定會(huì)有驚喜! -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(40) 新課程理念下的課堂應(yīng)該是：對(duì)教學(xué)而言，課堂意味著對(duì)話，意味參與，意味著動(dòng)態(tài)構(gòu)建,它不僅是一種教學(xué)過(guò)程，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍；對(duì)學(xué)生而言，課堂意味著心態(tài)的開放，主體性的凸顯，個(gè)性的張揚(yáng),創(chuàng)造性的解放;對(duì)教師而言，課堂不再僅僅是傳授知識(shí),而是一起分享理解，課堂更不是無(wú)謂犧牲和時(shí)光耗費(fèi)，而應(yīng)是生命律動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。-校長(zhǎng)寄語(yǔ)（41)真實(shí)課堂應(yīng)是預(yù)設(shè)加生成的課堂，有預(yù)設(shè)才有

29、秩序，才有目標(biāo)，才有組織，才能進(jìn)行有序的教學(xué)活動(dòng);有動(dòng)態(tài)生成,課堂才更真實(shí)，課堂才呈生命態(tài),學(xué)生思維的閘門才會(huì)打開，學(xué)生的靈性之光才會(huì)閃動(dòng)。課堂因預(yù)設(shè)而美麗,因生成而精彩。好的預(yù)設(shè)需要教師有豐富教育的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、精深的專業(yè)素養(yǎng)、充分的學(xué)情調(diào)查；而精彩的課堂生成,則要求教師要有教育教學(xué)智慧、機(jī)敏的課堂應(yīng)變,更需要學(xué)生有合作與競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、寬厚的知識(shí)儲(chǔ)備等。 - 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（42) 高效課堂一定是針對(duì)性極強(qiáng)的課堂，課堂就是要實(shí)現(xiàn)多方參與的對(duì)話過(guò)程,教師作為對(duì)話的主持人和對(duì)話的一方，必須貫通學(xué)生之間、學(xué)生與文本,學(xué)生與生活、學(xué)生與最新科技文化，就對(duì)話切入點(diǎn)與引申途徑,找到共同的語(yǔ)言，這就需要教師進(jìn)行切實(shí)的

30、學(xué)情調(diào)查，話題導(dǎo)入,問(wèn)題設(shè)置，所以,教學(xué)的有效度、課堂的精彩度、學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度，更多的取決于學(xué)情調(diào)查的客觀度. -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（43) 高效課堂實(shí)施初期,導(dǎo)學(xué)案是必不可少的,導(dǎo)學(xué)案對(duì)文本的作用應(yīng)該是透鏡，而非面鏡，因?yàn)槊骁R只能反射，只能把現(xiàn)實(shí)變成虛無(wú),而且多會(huì)失真。透鏡則不然，透鏡可以把實(shí)的虛化，亦可把虛的實(shí)化，以指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中歸納，在歸納中用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證；透鏡若組合成顯微鏡,能把隱形的顯化、引導(dǎo)學(xué)生于現(xiàn)象之中見本真,于紛繁之中見秩序；透鏡若組合成望遠(yuǎn)鏡，又把遙遠(yuǎn)的近化,提供了學(xué)習(xí)的目標(biāo)性和前瞻性，既著眼于當(dāng)下教學(xué)內(nèi)容，又兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;若磨制成三棱鏡，對(duì)文本進(jìn)行“色散,提供學(xué)生學(xué)習(xí)的情景化、把單調(diào)

31、的豐富化、把抽象的形象化。-校長(zhǎng)寄語(yǔ)(44） 自主學(xué)習(xí)是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是人生最根本的學(xué)習(xí)，是“自我導(dǎo)向,自我激勵(lì)、自我監(jiān)控的學(xué)習(xí),立足于自己的需要，解決自己的問(wèn)題，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和過(guò)程設(shè)計(jì)，有情感投入與情感體驗(yàn),并以此獲得內(nèi)在的動(dòng)力支持,對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況能進(jìn)行及時(shí)的自我診斷、自我調(diào)控，并保持學(xué)習(xí)興趣的持久性。校長(zhǎng)寄語(yǔ)(45） 合作學(xué)習(xí)是建立在自主學(xué)習(xí)之上的資源共享，智慧相啟,心靈相映的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它有共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，同時(shí)又有明確的責(zé)任分工。小組是合作學(xué)習(xí)的主要形式：組內(nèi)的互助性，互補(bǔ)性，差異性是合作學(xué)習(xí)的資源;組間的競(jìng)爭(zhēng)既是組內(nèi)合作學(xué)習(xí)的動(dòng)力,又成為小組的整體學(xué)習(xí)資源。合作學(xué)習(xí)

32、不同于集體學(xué)習(xí)。-校長(zhǎng)寄語(yǔ)（46） 人人都有被肯定和被重視的愿望，展示是實(shí)現(xiàn)這一愿望的最佳途徑.展示屬于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，也是以主動(dòng)學(xué)習(xí)為前提的更積極主動(dòng)和有效的學(xué)習(xí)過(guò)程.同樣的成果，學(xué)生展示出來(lái)比教師直接告知有更高的關(guān)注度，展示暴露的問(wèn)題有更強(qiáng)的針對(duì)性和代表性，也是課堂生成的最好種子.所以，課堂上善于調(diào)度學(xué)生展示,是高效課堂最突出的優(yōu)勢(shì)。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（47) 發(fā)展性課堂評(píng)價(jià)對(duì)高效課堂成功推進(jìn)作用無(wú)可替代。學(xué)生的學(xué)習(xí)激情在賞識(shí)中得到激勵(lì)，暴露出的問(wèn)題在探究性評(píng)價(jià)中得到改進(jìn)，過(guò)程性評(píng)價(jià)進(jìn)一步理清知識(shí)的脈絡(luò)。學(xué)生參與評(píng)價(jià)的過(guò)程就是探究性與合作性的學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力無(wú)疑作

33、用巨大，學(xué)生間的交流互動(dòng)對(duì)學(xué)生心智、情感、態(tài)度的發(fā)展與豐富效果更好. 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（4）教學(xué)猶如一棵常青樹，常規(guī)是根基，沒(méi)有根基哪來(lái)枝、哪來(lái)葉、哪來(lái)花、哪來(lái)果;創(chuàng)新乃是不竭的養(yǎng)分和陽(yáng)光，沒(méi)有創(chuàng)新，教學(xué)便要走向枯竭。今日之常規(guī)，乃昨日創(chuàng)新之成果;今日之創(chuàng)新，可能是明日之常規(guī)。高效課堂堅(jiān)守經(jīng)典教育教學(xué)思想,踐行新課程的理念，顛覆傳統(tǒng)課堂的陳規(guī)陋習(xí)，使之更人性化！ -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（4) 在實(shí)施教育教學(xué)的過(guò)程中，一定要掌握心理學(xué)的“超限效應(yīng)”。著名作家馬克吐溫有一次聽牧師的演講,開始感到很精彩,決定捐出帶來(lái)的全部錢，十分鐘后，覺得有些不耐煩,決定只捐零錢，又過(guò)十分鐘，非常反感,決定不捐一分錢,最后實(shí)在忍無(wú)可忍

34、，不但沒(méi)捐錢，還從盤子里拿走兩元錢。“適得其反”、“過(guò)猶不及”等都說(shuō)明同樣的道理，無(wú)論批評(píng)還是表?yè)P(yáng)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的期望值，還是學(xué)生作業(yè)訓(xùn)練量等，都必須“適度”,“欠度”固然“不及”,但“過(guò)度同樣會(huì)“適得其反。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)(50）教育要對(duì)兒童發(fā)展能起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平。另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生智能發(fā)展?！白罱l(fā)展區(qū)”理論是課堂教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)的依據(jù),是增強(qiáng)課堂教學(xué)針對(duì)性并取得實(shí)效性的依據(jù),是高效課堂教學(xué)模式的理論依據(jù). 。- 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（51)以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo)是教學(xué)常

35、理.其中，學(xué)生主體地位的核心是獨(dú)立性，要突出一個(gè)“思字；教師主導(dǎo)地位的核心是啟發(fā)性,要突出一個(gè)“誘”字。在教師的“誘”與學(xué)生的“思”之間有一個(gè)溝通的紐帶，那就是“問(wèn)題”，教師的設(shè)問(wèn)、追問(wèn)與學(xué)生的樂(lè)問(wèn)、善問(wèn)相交織，方能迸發(fā)出智慧的光芒。進(jìn)學(xué)之功、貴在心悟，施教之法，貴在誘導(dǎo)。善思則得，善誘則通,誘思交融,教學(xué)之本真現(xiàn)也！ -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(52） 針對(duì)我校學(xué)生現(xiàn)狀,我們務(wù)必清楚，單一班級(jí)教學(xué)、單一教材施教，教育的結(jié)果只會(huì)訓(xùn)練成一群“無(wú)個(gè)性、無(wú)愛好、無(wú)特長(zhǎng)、無(wú)潛力”的四無(wú)學(xué)生,學(xué)校只能是平庸無(wú)譽(yù)、平常無(wú)彩。因此，我們必須著力強(qiáng)化“人人有才，人無(wú)全才,發(fā)揮特長(zhǎng)，都可成才”的教育觀,貼近學(xué)生起點(diǎn)切實(shí)上好必修

36、課；以開放的心態(tài)和眼界，大力開發(fā)符合學(xué)校現(xiàn)有資源,充分利用一切可用條件，開展好活動(dòng)課和分類指導(dǎo)課。在創(chuàng)建特色方面求突破，在培養(yǎng)能力方面求發(fā)展。走學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展之路，走特色學(xué)校之路，方可走出沼澤,走出窘境，走向良性循環(huán)，走上光明坦途。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（） 課堂教學(xué)中,要適時(shí)留出“空白”和“靜場(chǎng)”，給學(xué)生留出充分思考的余地，不可過(guò)滿、過(guò)露、過(guò)實(shí),要有飛白、有休止,要讓學(xué)生能在教師教學(xué)設(shè)計(jì)的問(wèn)題主干上生發(fā)新綠,使課堂更靈動(dòng),呈現(xiàn)盎然生機(jī);在教師教學(xué)主旋律中生配發(fā)豐富的泛音，使課堂更飽滿，呈現(xiàn)賞心悅目。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（54) 先進(jìn)的教學(xué)手段固然重要,但傳統(tǒng)方式、方法也不能一概否定，比如，粉筆加黑板就是一種充滿創(chuàng)

37、意的、無(wú)拘無(wú)束的、顯現(xiàn)靈性的、師生互動(dòng)的重要載體.板書的過(guò)程,是一種釋放和記錄師生迸發(fā)思維火花的過(guò)程,是師生互動(dòng)、情感交融的過(guò)程，它呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔美、直觀美、形式美、藝術(shù)美。 - 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（55) 課堂教學(xué)中,針對(duì)學(xué)生表述中的不準(zhǔn)確、不完整、甚至錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生課堂行為的失準(zhǔn)、失度、甚至失態(tài)，教師是包容還是挑剔,是精心疏導(dǎo)還是厲聲喝斥,是重心智成長(zhǎng)還是重知識(shí)獲得,是“引領(lǐng)”還是“叫?！?不僅反射出教師的教育理念，也折射出教師有無(wú)教育情懷與智慧，有教育智慧和教育情懷的教師善“引領(lǐng),無(wú)教育智慧和教育情懷的教師則“叫停”，。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（56） 從老師的一言堂，到老師以問(wèn)題為紐帶的設(shè)問(wèn)、誘問(wèn)，是一次教學(xué)理念

38、的轉(zhuǎn)變。而通過(guò)老師的誘導(dǎo)，催生學(xué)生樂(lè)問(wèn)、善問(wèn)，是更具意義的進(jìn)步?！扒W(xué)萬(wàn)學(xué)為善問(wèn)是學(xué)習(xí)的至高境界。真正的教學(xué)高手，一定是設(shè)置問(wèn)題的行家,總能從學(xué)生的興奮點(diǎn)和疑惑點(diǎn)切入，設(shè)置出具有針對(duì)性、層次性、啟發(fā)性、新穎性的問(wèn)題，在教學(xué)中,應(yīng)著力增強(qiáng)學(xué)生“發(fā)問(wèn)”的意識(shí);創(chuàng)設(shè)學(xué)生“敢問(wèn)”的空間，教會(huì)學(xué)生“善問(wèn)”的技巧，營(yíng)造學(xué)生“樂(lè)問(wèn)”的氛圍，分享學(xué)生創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題”的快樂(lè)!-校長(zhǎng)寄語(yǔ)（57) 課堂教學(xué)中，教師舉例要盡可能從學(xué)生經(jīng)歷過(guò)、觀察過(guò)、體驗(yàn)過(guò)的生活世界中選素材、找原型，運(yùn)用基本原理建模型。課堂教學(xué)內(nèi)容要從學(xué)科世界回到生活世界,重視學(xué)生完整的生活經(jīng)驗(yàn).只有重視個(gè)體的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與人類生活世界的溝

39、通；才能使知識(shí)呈鮮活狀態(tài)，課堂呈現(xiàn)生命態(tài);才能激發(fā)喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要與興趣，增強(qiáng)信心和提升主動(dòng)探索的欲望及能力。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(8）教師與學(xué)生的坦誠(chéng)交流，是教學(xué)的有效方式,也是高超的教育藝術(shù)。學(xué)生歡迎沒(méi)有教育痕跡的交流，學(xué)生渴望沒(méi)有心理距離的對(duì)話。有效交流要求教師擁有一顆真誠(chéng)的心,具備高超的談話技巧。教師要成為學(xué)校與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)、學(xué)科與生活的中介人。而不是一位居高臨下的“先生”、一位真理化身的法官、一位強(qiáng)言厲色的警察.醫(yī)學(xué)上的“化療”可以挽救癌癥病人的生命，教師適時(shí)對(duì)問(wèn)題學(xué)生的坦誠(chéng)“話療”也同樣可能對(duì)轉(zhuǎn)化學(xué)生有奇效。 - 校長(zhǎng)寄語(yǔ)(59） 對(duì)有問(wèn)題學(xué)生實(shí)施適當(dāng)?shù)膽徒涫潜匾?既是一種有效

40、的教育手段，也是一種保護(hù)和關(guān)愛。教育不是萬(wàn)能的,賞識(shí)教育不是對(duì)所有學(xué)生在任何情況下都有效,這是不可回避的事實(shí)?？资ト四敲磦ゴ?，都曾感慨道:“朽木不可雕也”。對(duì)不良習(xí)性屢教不改的學(xué)生，不給予必要的懲戒將會(huì)縱容其毫無(wú)責(zé)任、無(wú)約束、極端自我、自我膨脹。將來(lái)很可能無(wú)視法律，為其人生種下不幸的種子,那才是教師的失職，教育的悲哀，社會(huì)的悲劇！ -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（0） 對(duì)學(xué)生的懲戒與體罰是有區(qū)別的,務(wù)必明辨之。首先,目的不同,懲戒的目的是為了讓學(xué)生從錯(cuò)誤的行為、觀念、意識(shí)、和心理中解脫出來(lái)，體罰的目的是讓學(xué)生懼怕自己而唯令是從,最終實(shí)現(xiàn)控制學(xué)生;其次，采取的手段不同，懲戒是老師處在理性狀態(tài)下，對(duì)學(xué)生適時(shí)、適當(dāng)、適

41、度的懲罰。而體罰往往是老師在情緒失控的情形下，實(shí)施的過(guò)激、過(guò)量、過(guò)度的粗暴行為。再者,達(dá)到的效果不同，懲戒的結(jié)果大都能夠使學(xué)生從自己的過(guò)失中悔過(guò)自新,深情的感受到老師的拳拳愛心。體罰的結(jié)果往往會(huì)使學(xué)生的身心受到極大的傷害，甚至?xí)＜吧?，產(chǎn)生強(qiáng)烈的叛逆心理。校長(zhǎng)寄語(yǔ)（1） 作業(yè)布置與批改過(guò)程,是師生課堂交往的延續(xù)，是師生共同學(xué)習(xí)的一種互動(dòng)形式.要帶著賞識(shí)的目光看待學(xué)生，一位學(xué)生就是一片風(fēng)景;要帶著鑒賞的心態(tài)去評(píng)論作業(yè),一本作業(yè)就是一件“藝術(shù)”品.批改時(shí)：主體要從一元走向多元;視角要從一維走向多維；范圍要從全面走向選擇；心態(tài)要從勞作走向享受. - 校長(zhǎng)寄語(yǔ)(2） 批改作業(yè)不僅限于作文要寫點(diǎn)評(píng)，所

42、有作業(yè)都應(yīng)該寫點(diǎn)評(píng)，教師對(duì)學(xué)生作業(yè)中顯現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、特點(diǎn)等恰如其分的點(diǎn)評(píng).是點(diǎn)燃學(xué)生自信的火種，是開啟學(xué)生心門的鑰匙，是打通學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的利器,是調(diào)適學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的觸媒.教師用真誠(chéng)、包容、關(guān)愛之心點(diǎn)評(píng)得越精準(zhǔn)、精彩、精辟,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和心靈的影響就越深入、深刻、深遠(yuǎn)。-校長(zhǎng)寄語(yǔ)(） 習(xí)題與試卷的評(píng)講過(guò)程,是一次難得的知識(shí)重構(gòu)、能力提升、態(tài)度重塑的過(guò)程。在評(píng)講試卷之前，務(wù)必弄清學(xué)生存在的共性問(wèn)題,務(wù)必分析學(xué)生錯(cuò)誤原因，做到有的放矢，一語(yǔ)中的。評(píng)講不圖快，不要按部就班,不能蜻蜓點(diǎn)水，不能事無(wú)巨細(xì)。要通過(guò)一個(gè)題目的評(píng)講，牽動(dòng)一串相關(guān)知識(shí)點(diǎn),變化出一個(gè)類的題目，歸納出一種解題方法，催生

43、一系列有價(jià)值的問(wèn)題,做到“試卷重組化、題目重點(diǎn)化、講解能力化、知識(shí)體系化”. -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（6） 古希臘一位雕塑家叫皮格馬利，有一天他得到一塊十分名貴的玉石,他決心用它雕塑一個(gè)美女，他十分投入,用盡全身心的心血與智慧,他的精神感動(dòng)了上帝，雕成后的美女有了靈性,有了生命,且嫁給了他做妻子。這是一個(gè)非常美麗的神話，他對(duì)我們的教育教學(xué)以啟迪：教育必須用情，教學(xué)必須用心，方能化庸常成神奇。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（65）古代一位元帥用瞎子聽敵情,用啞巴送情報(bào)，用聾子當(dāng)近衛(wèi),用瘸子守炮臺(tái)的故事啟發(fā)我們，世上沒(méi)有一個(gè)多余之物或多余之人,垃圾是放錯(cuò)地方的寶貝.人也猶如棄之荒野的樹根，然而在藝術(shù)家的手里,可能變成一件精美絕

44、倫的根雕藝術(shù)品.學(xué)校沒(méi)有絕對(duì)教育不好的學(xué)生，只要教育得法，每個(gè)學(xué)生都可能成為英才、奇才、通才、怪才。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(66） 任何理念或者要求在執(zhí)行中都不能機(jī)械硬套,適度是關(guān)鍵.例如，新課程倡導(dǎo)“三維目標(biāo)”，但并不是要求每一節(jié)課都要落實(shí)“三維目標(biāo);新課程提出教學(xué)要進(jìn)行“自主、探究、合作”，但并不是不加區(qū)別的要求無(wú)論什么課,無(wú)論什么學(xué)段的學(xué)生,也不論條件是否滿足,都必須進(jìn)行“自主、合作、探究;新課程理念強(qiáng)調(diào)“課程即體驗(yàn),教學(xué)即對(duì)話”，但也不是所有的課都能夠有條件實(shí)現(xiàn)“對(duì)話與“體驗(yàn)。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(67）學(xué)者向尚瞰說(shuō)：“人世間的萬(wàn)物,惟漸進(jìn)才有根基，惟漸進(jìn)才最扎實(shí).那種漸進(jìn)的積累，層層遞進(jìn)，步步深入，生

45、生不息，是一種水到渠成,瓜熟蒂落、渾然天成的和諧境界,是令人心悅誠(chéng)服,悠然神往的。所以，我說(shuō),佳境還是漸入的好”。受此啟發(fā),我們做教育、做管理、做課改都不能急于求成,觀念的更新、方法的掌握，效果的顯現(xiàn)等，都需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，都需要一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，只要堅(jiān)持,終將成功;唯有堅(jiān)持，方能成功. 校長(zhǎng)寄語(yǔ)(8）新教師細(xì)細(xì)品來(lái)，西游記中的觀音菩薩可算得上一位最優(yōu)秀教師,她有堅(jiān)定而崇高的向善與濟(jì)世信仰；他立身于蓮花座上，有超凡脫俗的境界；他手中握著瓶子,意蘊(yùn)無(wú)偏無(wú)私,公平對(duì)待一切生命；另一只手舉柳條，意愿是蔭庇天下眾生，為普天之下帶來(lái)陰涼；他目光俯視人間，明察秋毫,試圖辨別世間所有人妖、善惡、

46、美丑。 我校的校訓(xùn)是“明道尚德“。何謂道？宇宙之本源,謂之“道,道即規(guī)律；何謂德?“道”的顯現(xiàn)和作用謂之“德”,德即規(guī)范.明白規(guī)律而不違規(guī)律，隨心所欲而不逾矩，是個(gè)人修養(yǎng)的至高境界,是社會(huì)最理想的和諧狀態(tài)。因此，我們制訂制度與規(guī)范、開展教育與教學(xué)、實(shí)施管理與服務(wù)、創(chuàng)建學(xué)校文化等，都應(yīng)不違學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展之“道”, 都要不失“以人為本”之“德。 一切規(guī)范都必須符合黨紀(jì)國(guó)法,服從“為學(xué)生終身幸福奠基，為教師專業(yè)發(fā)展搭臺(tái)”的追求,服務(wù)于廣大師生當(dāng)下的工作與學(xué)習(xí)。 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（9) 教育,我所從事的神圣事業(yè);教師，我所選擇的崇高職業(yè);育人，我所承載的終生使命；教書，我所演繹的生命華章。我宣誓

47、:無(wú)論我面對(duì)怎樣的學(xué)生，我都將用愛心去塑造，用真情去感化，用人格去熏陶，用智慧去啟迪。幫助其成人,成功，成才!工作中，無(wú)論遇到什么困難、挫折乃至屈辱,我都會(huì)矢志不渝，安貧樂(lè)道,志遠(yuǎn)行近,博文約禮,砥礪德行，恪守師道。我并不奢求成名、成家，但我追求生命的豐盈與率真，我希望能與學(xué)校同發(fā)展、與學(xué)生共成長(zhǎng)，更希望很久的將來(lái)，我的學(xué)生心靈函封中，都還能珍藏著一份對(duì)我的美好懷想! 注：?jiǎn)⒚鹘逃l(fā)展集團(tuán)教師誓詞校長(zhǎng)寄語(yǔ)（70） 教師要十分重視自身道德內(nèi)涵的能量，重視自身道德形象的力量。氣質(zhì)是人內(nèi)在道德能量的釋放,態(tài)度言表、舉手投足是人內(nèi)在道德形象的外顯，教師加強(qiáng)道德內(nèi)涵的修持是根本，注重平時(shí)的一點(diǎn)一滴行為修

48、持是方法,教師的人格對(duì)學(xué)生的影響是久遠(yuǎn)的，甚至是終生的。正可謂:“道德是石，擊打出希望之火;道德是火,點(diǎn)亮生命之燈；道德是燈,照亮人生之路；道德是路,引導(dǎo)學(xué)生走向幸福的殿堂。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（） “老師”這一稱呼加載到我們頭上,是何等的榮耀與沉重??！捫心自問(wèn)，我們心燈的光亮度能否照亮學(xué)生的內(nèi)心世界；我們的學(xué)識(shí)能否給學(xué)生以生命意義的引領(lǐng)；我們言語(yǔ)的真善度能否給孩子們以生活的啟迪;我們舉止的規(guī)范度能否給學(xué)生以終生的示范。如果不能,我們應(yīng)該感到有愧甚至有罪.因?yàn)榻逃遣豢芍貜?fù)的事業(yè)，學(xué)生的生命更是無(wú)法追回！ -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（72）有智慧的教師是能用其豐厚的學(xué)養(yǎng)，高超的教學(xué)藝術(shù),隨機(jī)應(yīng)變的教育機(jī)智，豐富而具幽

49、默感的語(yǔ)言，特殊的職業(yè)眼光，挖掘出課程的引人入勝之處,以最簡(jiǎn)潔的線條拉出最豐富的信息鏈線；有智慧的教師以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;有智慧的教師能從最接近學(xué)生原有的起點(diǎn)出發(fā)，帶領(lǐng)他們走到離自己最近的終點(diǎn);有智慧的教師能最大限度地尊重每一位學(xué)生,調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，幫助他們尋找適合自己的教育。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（73） 尊重學(xué)生的權(quán)利，傾聽學(xué)生的訴求，遵循學(xué)生的心理特征,貼近學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和能力起點(diǎn)實(shí)施教育與教學(xué)活動(dòng)，不僅是現(xiàn)代社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志，也是現(xiàn)代教育的一項(xiàng)基本理論，更是行之有效的教育教學(xué)方法。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（74) 夸美紐斯在其所著大教學(xué)論中,將“教學(xué)論”視為一種“藝術(shù)”，一

50、種“教學(xué)的藝術(shù),一種“把一切事務(wù)交給一切人的全部藝術(shù),這是一種教起來(lái)準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù)”,同時(shí),“又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張,卻能使人獲得真實(shí)的知識(shí)、高尚的行為和最深刻的虔信的藝術(shù)”. -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(5） 如果說(shuō)教育是一門遺憾的藝術(shù)，那么教學(xué)就永遠(yuǎn)不會(huì)有完美，總會(huì)有“缺憾。教學(xué)過(guò)程中的“缺憾”是一種資源，是一種難得的資源，教學(xué)因缺憾而升華，課堂因缺憾而真實(shí)，教師因缺憾而成熟,學(xué)生因缺憾而成長(zhǎng),教師不怕存在“缺憾，怕的是沒(méi)感知到“缺憾”,教師不但不要回避“缺憾”，而且要善于慧眼識(shí)“缺憾”，并善于加工“缺憾”，把“缺憾化為震撼，把“缺憾”化為精彩!-校長(zhǎng)寄語(yǔ)(76） 教師的職業(yè)幸福感

51、與人生價(jià)值度，取決于教師的物質(zhì)生活、精神生活與身心健康三方面，幸福感與價(jià)值度是理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比后的體驗(yàn).因此,教師需要制訂個(gè)人發(fā)展規(guī)劃:物質(zhì)生活規(guī)劃取決于經(jīng)濟(jì)收入和合理的支配；精神生活規(guī)劃包括讀書、品書的計(jì)劃，教育教學(xué)成果預(yù)設(shè),志趣相投者的交流與合作安排等;健康規(guī)劃包括每天的活動(dòng)安排、旅游和度假打算等.切忌無(wú)目的、無(wú)規(guī)劃、無(wú)主見的庸常生活，教了三十年的書重復(fù)二十九年，活了一輩子如同活一天，沒(méi)有感動(dòng)、沒(méi)有激動(dòng),何談幸福感與價(jià)值度。-校長(zhǎng)寄語(yǔ) (77)為師者必須具有良好的師德，扎實(shí)的教學(xué)基本功.掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律，才會(huì)創(chuàng)建出豐盈飽滿的教學(xué)成果,體驗(yàn)到職業(yè)生涯的愉悅。教師不懂而教是不稱職；懂而不教

52、是失職;教而無(wú)果是瀆職。-校長(zhǎng)寄語(yǔ)（78) 生活閱歷賦予我們成熟,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)賦予我們練達(dá),文化知識(shí)賦予我們修養(yǎng),人生挫折賦予我們機(jī)智-但是,對(duì)真、善、美的執(zhí)著追求,對(duì)假、丑、惡的毫不妥協(xié)，應(yīng)是教師人格的基色。在孩子們清澈的眼睛里,教師就是知識(shí)的化身,教師永遠(yuǎn)是真善美的象征。因此守護(hù)你在孩子眼中的這張人格底片不殘色,應(yīng)是為人師表的終生職守。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（79) 教師要珍視高尚而光榮的工作,要用心體悟其職業(yè)幸福感。要善于從師生共度的生命歷程中獲得一種生命的體驗(yàn)和滿足，一種生命的創(chuàng)造與成長(zhǎng)，感受與學(xué)生共同成長(zhǎng)的快樂(lè)，得到生命的一份滿足與升華。教師自身的生命價(jià)值與意義才會(huì)在其中得以體現(xiàn)和延伸。不僅要點(diǎn)燃

53、學(xué)生的生命之火,也要點(diǎn)燃自己的生命之火；應(yīng)該是一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在的形式. 校長(zhǎng)寄語(yǔ)（8） 真正優(yōu)秀的教師，應(yīng)具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳眼光，具有快速捕捉瞬間信息且能急轉(zhuǎn)彎的靈活腦筋，應(yīng)是連環(huán)問(wèn)題設(shè)計(jì)的行家里手.課堂上,總能從最貼近大多數(shù)學(xué)生的知識(shí)與能力起點(diǎn)切入，善于激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，然后層層深入，步步誘導(dǎo)，向課堂的核心內(nèi)容靠近.還善于誘導(dǎo)學(xué)生打開思維的天窗，用自己的腦去思考，用自己的口去敘說(shuō)，用自己的手去書寫。校長(zhǎng)寄語(yǔ)（81) “師道尊嚴(yán)仍需弘揚(yáng)，但要對(duì)“師道尊嚴(yán)賦予新的意涵：“尊”既要求學(xué)生尊敬老師，也要求老師尊重學(xué)生,還要老師在教學(xué)中尊重事實(shí)、尊重實(shí)際、尊重規(guī)律;“嚴(yán)”指老師的教風(fēng)要“嚴(yán)謹(jǐn)”，教學(xué)邏輯性要“嚴(yán)密”，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求要“嚴(yán)格”，教師為人師表更要嚴(yán)以律己。 -校長(zhǎng)寄語(yǔ)(82)針對(duì)現(xiàn)在“問(wèn)題學(xué)生”的增多，教師不能當(dāng)“園丁,“靈魂的工程師，“吐絲的春蠶，更應(yīng)做一名醫(yī)道高深、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生.善于診斷“問(wèn)題學(xué)生”的病情與病因；精于用藥與手術(shù);巧于護(hù)理與保??；勤于書寫病歷、使用病例和保存病例. -校長(zhǎng)寄語(yǔ)（83） 現(xiàn)代的教育要求教師必須具有高遠(yuǎn)的“眼界。從某種意義上講，教師的工作就是用高遠(yuǎn)的“眼界引領(lǐng)學(xué)生前行，教師“眼界”