漢字文化研究課件

1、漢字文化研究主講：梁光華教授漢字文化研究漢字與中國歷史漢字與中國歷史 中國具有悠久的歷史。考鑒研究歷史有考古和依據(jù)文獻(xiàn)記載等多種方法。今天，我們?cè)噲D從漢字起源所蘊(yùn)涵的文化意義這個(gè)角度來研究中國歷史。 中國具有悠久的歷史。考鑒研究歷史有考古和 一、19世紀(jì)末，1899年在河南省安陽小屯村發(fā)現(xiàn)的距今3300多年前刻在龜甲獸骨上的甲骨文，是考證、研究我國商代歷史的最重要的文獻(xiàn)文物。 一、19世紀(jì)末，1899年在河南省安 甲骨文比較全國地記錄了商代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、文化、社會(huì)習(xí)俗、商王世系及其繼承次序等多方面的歷史。甲骨文是中國古代成系統(tǒng)的最早漢字。 甲骨文比較全國地記錄了商代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)

2、 商代百科全書式的歷史，仰仗甲骨文得以全面的記錄。這是漢字直接記錄、反映中國歷史的鐵證。例如史記殷本紀(jì)詳細(xì)記載了殷商從始祖契到最后一個(gè)商王帝辛（紂王）的世系。但是史學(xué)界普遍懷疑司馬遷的記載不一定可靠。 商代百科全書式的歷史，仰仗甲骨文得以全面 20世紀(jì)初，著名學(xué)者王國維根據(jù)1899年以后出土的商代甲骨文，考釋、研究了甲骨文關(guān)于商王世系的記載，1917年2月寫下了著名的兩篇論文：殷卜辭中所見先公先王考和殷卜辭中所見先公先王續(xù)考（見觀堂集林卷九）。 20世紀(jì)初，著名學(xué)者王國維根據(jù)1899年以 王國維先生在這兩篇論文中，依據(jù)甲骨文的記載論證了司馬遷史記殷本紀(jì)關(guān)于殷商世系的記載是基本可靠的，當(dāng)然也據(jù)甲

3、骨文訂正了史記的一些錯(cuò)誤。如“報(bào)丁、報(bào)乙、報(bào)丙”應(yīng)校正為“報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁”等等。王國維先生的研究結(jié)論得到了學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。 王國維先生在這兩篇論文中，依據(jù)甲骨文的記載論證 又例如：“成周”，是西周的東部洛邑。尚書洛誥：“召公既相宅，周公往營成周?！背芍芄手穫髡f在今河南洛陽市東郊白馬寺之東。 又例如：“成周”，是西周的東部洛邑。尚書 因?yàn)橐郧霸诮窈幽下尻柺袞|郊白馬寺之東一直未有地下出土文物加以證實(shí)，所以人們懷疑周公（姬旦）為成王所營建的東都“成周”不一定在洛陽白馬寺之東。 因?yàn)橐郧霸诮窈幽下尻柺袞|郊白馬寺之東一直 江林昌夏商周斷代工程與先秦史學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)一文2001年8月在文史知識(shí)發(fā)表，介紹

4、夏商周斷代工程組1996年秋在洛陽白馬寺之東進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，在灰坑H108第一層和第三層中發(fā)現(xiàn)有數(shù)塊龜甲腹片，均有鑿、灼，其中一片刻有“成周”二字。 江林昌夏商周斷代工程與先秦史學(xué)、文學(xué)、民俗 這片甲骨上的“成周”二字具有重大的價(jià)值：第一，證明史籍所載西周初年周公為成王營建東都“成周”是歷史事實(shí)；第二，“成周”所在地確實(shí)是在洛陽白馬寺之東。 這片甲骨上的“成周”二字具有重大的價(jià) 史籍所記載的史實(shí)、地址，得到地下出土文物和甲骨漢字的證實(shí)，這是確鑿可信的。史學(xué)界、考古界以前的一切懷疑均可渙然冰釋。 史籍所記載的史實(shí)、地址，得到地下出土文物和 二、商代以前的歷史，由于傳世文獻(xiàn)實(shí)物缺乏力證，地下出土文

5、獻(xiàn)文物又不足征，所以史學(xué)界眾說紛紜，加之20世紀(jì)上半葉疑古思潮盛行，以致很多學(xué)者懷疑商代以前的歷史多為傳說之史，懷疑夏代的存在，無法確知夏代、商代的起始分期。 二、商代以前的歷史，由于傳世文獻(xiàn)實(shí)物 這種狀況一直延續(xù)到20世紀(jì)八、九十年代。例如白壽彝主編中國通史綱要敘論說： 按照傳統(tǒng)的說法，夏是中國歷史上的第一朝代，它統(tǒng)治了四百多年，活動(dòng)的中心是在今山西、陜西、河南三省交界的地區(qū)。 這種狀況一直延續(xù)到20世紀(jì)八、九十年代 一般認(rèn)為，這個(gè)朝代約當(dāng)于公元前二十一世紀(jì)到公元前十八世紀(jì)，是中國奴隸社會(huì)的開始?？脊殴ぷ髡邽榱颂剿飨牡恼嫦啵谶M(jìn)行工作。迄今為止，我們所知道的，還只是傳說中的夏。 一般認(rèn)為，

6、這個(gè)朝代約當(dāng)于公元前二十一 從地下材料和經(jīng)地下材料檢證的文獻(xiàn)材料來看，三千六百年前的商，是第一個(gè)可考的朝代。三千六百年，是現(xiàn)在所知有文獻(xiàn)的歷史逐步展開的年代。（上海人民出版社1986年3月第9次印本） 從地下材料和經(jīng)地下材料檢證的文獻(xiàn)材料來看 20世紀(jì)九十年代以來，我國考古學(xué)家在黃河和長江中下游地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了比商代甲骨文更早的距今四、五千年的數(shù)十座城址和大型祭祀遺址、出土文物以及文物上的文字。 20世紀(jì)九十年代以來，我國考古學(xué)家在黃河 吳春明先生1999年8月27日在光明日?qǐng)?bào)上發(fā)表關(guān)于中國文明起源的考古考察一文，指出： “距今47004000余年間，即廣義的龍山時(shí)代，這是中國早期城池的繁盛時(shí)代

7、?！睍r(shí)代的城或相當(dāng)于城的遺跡。這是中國早期城池的繁盛時(shí)代?！?吳春明先生1999年8月27日在光明 光明日?qǐng)?bào)2002年2月24日?qǐng)?bào)道：內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼考古發(fā)現(xiàn)了距今8000年的“華夏第一村。”黨中央、國務(wù)院高度重視中國歷史的研究，任命李學(xué)勤等三位首席科學(xué)家在“九五”期間領(lǐng)銜實(shí)施了“九五”重大科研項(xiàng)目“夏商周斷代工程”。 光明日?qǐng)?bào)2002年2月24日?qǐng)?bào)道：內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗 經(jīng)過眾多科學(xué)家、文史學(xué)家共同攻關(guān)，首次準(zhǔn)確地考證了公元前2070年為夏代的起始年，公元前1600年為夏代終結(jié)、商代起始之年；考證并公布了“三代年表”（夏、商、周），填補(bǔ)了我國年代學(xué)史上的空白。（參見商務(wù)印書館文史知識(shí)

8、2001年第8期第5頁） 經(jīng)過眾多科學(xué)家、文史學(xué)家共同攻關(guān)，首次準(zhǔn) 距今4072年的夏代，成為我們中國有傳世文獻(xiàn)記載、有出土文獻(xiàn)文物證實(shí)，而且得到中國政府和海內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的最早歷史朝代。作為中華民族的子孫，我們?yōu)檫@一重大科研成果的取得和公布，為祖國悠久的歷史而感到自豪。 距今4072年的夏代，成為我們中國有傳 三、從古到今，人們都說中國具有悠久的歷史。司馬遷的史記開篇的五帝紀(jì)從原始社會(huì)晚期的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝說起。 三、從古到今，人們都說中國具有悠久的 史學(xué)界多認(rèn)為這五帝是傳說中的五帝，但也普遍認(rèn)為中國的歷史應(yīng)該比夏朝更早，季羨林教授2002年2月7日在光明日?qǐng)?bào)上撰文指出：“中華古

9、代史不能封頂”。比夏朝更早的中國上古歷史究竟應(yīng)該早到什么年代，眾說紛紜，至今仍無定說。 史學(xué)界多認(rèn)為這五帝是傳說中的五帝，但也普遍 稽考?xì)v史，最重要的是必須占有傳世歷史文獻(xiàn)實(shí)物和地下出土文物。在我國的上古史研究中，由于缺乏文獻(xiàn)文物，所以歷史學(xué)家曾為“上古茫然昧無稽考”的浩嘆。 稽考?xì)v史，最重要的是必須占有傳世歷史文獻(xiàn) 康有為曾在其孔子改制考（中華書局1958年版第一頁）中說：“吾中國號(hào)稱古名國，文明最先矣。然六經(jīng)以前，無復(fù)書記?！笨凳线@里所說的“六經(jīng)以前，無復(fù)書記”，主要是指?jìng)魇赖纳讨芤越档奈墨I(xiàn)史料。 康有為曾在其孔子改制考（中華書 學(xué)術(shù)研究，貴在創(chuàng)新?，F(xiàn)在我們以漢字文化研究的角度來研究中國的

10、上古史，根據(jù)漢字的起源發(fā)展，根據(jù)地下出土文物及文物上的漢字來研究中國的上古歷史，足可彌補(bǔ)傳世文獻(xiàn)不足征的缺憾，足可拓展歷史研究的新領(lǐng)域，足可得到歷史研究的一種新方法。 學(xué)術(shù)研究，貴在創(chuàng)新?，F(xiàn)在我們以漢字文 20世紀(jì)我國考古界發(fā)現(xiàn)了大批珍貴的出土文物。例如1954年我國考古工作者在西安半坡仰韶文化遺址出土了很多陶器，陶器外口沿上有規(guī)律地刻有幾十種符號(hào)： 20世紀(jì)我國考古界發(fā)現(xiàn)了大批珍貴的出土文 郭沫若先生在其古代文字之辯證發(fā)展一文中考證指出：“半坡遺址的年代，距今有六千年左右。我認(rèn)為，這也就是漢字發(fā)展的歷史?！?郭沫若先生在其古代文字之辯證發(fā)展一文 “陶器不僅是美觀實(shí)用的工具，而且上面還刻有許多

11、符號(hào)。這些刻劃記號(hào)，可以肯定地說就是中國文字的起源?！保脊艑W(xué)報(bào)1972年第1期） “陶器不僅是美觀實(shí)用的工具，而且上面還刻 于省吾先生在其關(guān)于古文字研究的若干問題中更為直接地肯定：“這是文字起始階段所產(chǎn)生的一些簡單文字。”（文物1973年第2期）郭沫若先生把他的研究觀點(diǎn)寫入1976年人民社出版社出版的中國史稿之中，影響很大。 于省吾先生在其關(guān)于古文字研究的 姚太中、米運(yùn)昌先生主編的簡明中國史也指出：“在半坡、姜寨和關(guān)中其他仰韶文化遺址的陶器外壁發(fā)現(xiàn)很多整齊規(guī)則，并有一定規(guī)律性的刻劃符號(hào)。這些符號(hào)散見在270件陶器上，共有50余種。表明它已具有簡單文字的特征?！保纸逃霭嫔?990年版第1

12、2頁） 姚太中、米運(yùn)昌先生主編的簡明中國史也 許嘉璐先生主編的古代漢語指出：“在仰韶文化的陶片中發(fā)現(xiàn)有羊的圖形，已是羊字的前身，其構(gòu)圖是一只羊的全貌，其直觀形象性遠(yuǎn)比甲骨文中的羊字要強(qiáng)烈得多?！保ǜ叩冉逃霭嫔?992年6月第1版第17頁） 許嘉璐先生主編的古代漢語指出：“在仰我們將西安半坡仰韶文化遺址出土陶器上的刻劃符號(hào)與甲骨文作一些比較：西安半坡刻符號(hào)： 甲 骨 文：楷 書：十 廿 五 七 八 玉 阜 屮（屮，ch草木出生。古草字。）我們將西安半坡仰韶文化遺址出土陶器上的刻劃符號(hào)與甲骨文作一些 很明顯，甲骨文的這些漢字與西安半坡遺址陶器上的刻劃符號(hào)幾乎是相同的。據(jù)同位素C 測(cè)定，西安半坡遺

13、址出土的陶器距今6000多年，史稱仰韶文化時(shí)期（相當(dāng)于新石器時(shí)代后期）。 很明顯，甲骨文的這些漢字與西安半坡遺址 可見西安半坡仰韶文化遺址陶器上的字形符號(hào)是距今6000多年的原始漢字，比荀子、韓非子、呂氏春秋、說文解字等古籍所說的“黃帝之史（官）倉頡初造書契”的觀點(diǎn)，早出一千多年！ 可見西安半坡仰韶文化遺址陶器上的字 1974年，山東省莒縣陵陽河遺址出土了大汶口陶器，陶器上有四個(gè)象形符號(hào)： 1974年，山東省莒縣陵陽河遺址出土了 考古工作者幾乎同時(shí)在山東省諸城前寨遺址出土的陶器上，也發(fā)觀了一個(gè)殘缺的象形符號(hào)： 考古工作者幾乎同時(shí)在山東省諸城前寨遺址出土的 唐蘭先生在其關(guān)于江西吳域文化遺址與漢字

14、的初步探索（文物1975年第7期）中釋（1）為“戉”（yu,古兵器，似大斧）,釋（2）為“斤”，釋（3）為“炅”（jing，光；明亮），釋（4）為“炅”的繁體。于省吾先生則釋（3）、（4）為“旦”。唐、于二先生均認(rèn)為大汶口陶器上的象形符號(hào)是原始漢字。 唐蘭先生在其關(guān)于江西吳域文化遺址與漢 裘錫圭1988年研究指出：“（5）顯然是（4）的殘文，（4）應(yīng)該是（3）的繁體。”“在汶口文化晚期，生產(chǎn)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，社會(huì)的貧富分化已經(jīng)頗為顯著，記錄語言的要求很可能出現(xiàn)。 裘錫圭1988年研究指出：“（5）顯然是 上引象形符號(hào)（4）的結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜（有人認(rèn)為象日出于山之形，有人認(rèn)為象日下有火，火下有山）。這個(gè)

15、符號(hào)已有繁簡二體，而且還在陵陽河和前寨這兩個(gè)遺址里重復(fù)出現(xiàn)，似有可能已經(jīng)具有文字的性質(zhì)。 上引象形符號(hào)（4）的結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜（有人 從這些情況來看，大汶口文化象形符號(hào)已經(jīng)用作原始文字的可能性，應(yīng)該是存在的。由此推測(cè)，漢字形成過程開始的時(shí)間，大概不會(huì)晚于公元前第三千年中期。（裘錫圭文字學(xué)概要，商務(wù)印書館1988年第1版第25頁） 從這些情況來看，大汶口文化象形符號(hào) 吳春明先生關(guān)于中國文明起源的考古考察一文指出：“仰韶文化時(shí)代（距今60004800年間）是象形文字萌芽的時(shí)代。山東諸城前寨、莒縣陵陽河以及最近皖北蒙城尉遲寺多次發(fā)觀大汶口文化晚期的陶文，停留在寫實(shí)、圖形化的原始階段。 吳春明先生關(guān)于中國

16、文明起源的考古考 但是三地共出筆畫、結(jié)構(gòu)相同的“日、火、山”形組合字體，說明這種文字相當(dāng)定型，并在大區(qū)域內(nèi)通用，而且這些陶文還可以在商周甲骨文和全文中找到同字。把它們看成中國象形文字的原始階段應(yīng)是不成問題的。（光明日?qǐng)?bào)1999年8月27日） 但是三地共出筆畫、結(jié)構(gòu)相同的“日、 以上考古發(fā)現(xiàn)，證明漢字至少在距今6000年左右的仰韶文化、大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)。 以上考古發(fā)現(xiàn)，證明漢字至少在距今6000 四、類人猿在漫長的歷史進(jìn)程中進(jìn)化發(fā)展為會(huì)制造工具，會(huì)思維，能用語言進(jìn)行交際的人，人類社會(huì)就產(chǎn)生了，人類的歷史也就由此而起始了。 四、類人猿在漫長的歷史進(jìn)程中進(jìn)化發(fā)展為會(huì)制 人類最早出現(xiàn)時(shí)，可以想見那時(shí)

17、的社會(huì)生產(chǎn)、物質(zhì)生活條件是非常差的，人類的思維和語言是水平低下的。隨著人類的進(jìn)化發(fā)展，隨著人類思維和語言的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力逐漸提高，人類的社會(huì)生產(chǎn)力和文化水平也隨之逐漸提高。 人類最早出現(xiàn)時(shí)，可以想見那時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、物 最初，人類在社會(huì)生活中曾經(jīng)使用實(shí)物和畫圖畫等方法來幫助記憶，交流。經(jīng)過漫長的發(fā)展歲月，當(dāng)人們發(fā)展到必須發(fā)明創(chuàng)造文字來記錄稍縱即逝的有聲口頭語言，來傳遞異時(shí)異地的有聲口頭語言時(shí)，文字便在人類的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐中發(fā)明產(chǎn)生了。 最初，人類在社會(huì)生活中曾經(jīng)使用實(shí)物和畫圖 文字產(chǎn)生之時(shí)的人類社會(huì)，應(yīng)當(dāng)比運(yùn)用系統(tǒng)的文字、運(yùn)用成熟的典籍圖書來記錄歷史的時(shí)代要早得多。因此，

18、通過研究漢字的起源時(shí)代來研究中國的上古歷史，這個(gè)研究方法是科學(xué)的、唯物的，其研究結(jié)論也應(yīng)當(dāng)是科學(xué)可信的。 文字產(chǎn)生之時(shí)的人類社會(huì)，應(yīng)當(dāng)比運(yùn)用系統(tǒng)的 討論至此，我們還想特別強(qiáng)調(diào)的是，能用語言表達(dá)思維，進(jìn)行言語交際，這是人類區(qū)別于其他有生命的動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志。語言學(xué)常識(shí)告訴我們，語言產(chǎn)生在前，文字產(chǎn)生在后。文字是記錄語言的符號(hào)體系。 討論至此，我們還想特別強(qiáng)調(diào)的是，能用語言 中國距今6000年左右的時(shí)期出現(xiàn)了仰韶文化和大汶口文化，仰韶文化和大汶口文化時(shí)期的漢民族先民不僅能夠制造滿足生活需要的美觀實(shí)用的陶器，而且在陶器上刻下他們創(chuàng)造的原始漢字， 中國距今6000年左右的時(shí)期出現(xiàn)了仰韶文 說明了仰韶文化和大汶口文化時(shí)期的中國已經(jīng)進(jìn)入了比較發(fā)達(dá)的古代文明時(shí)期，那時(shí)的生產(chǎn)及生產(chǎn)工具已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平