古代記敘散文的特點(diǎn)古代游記散文特點(diǎn)

1、古代游記散文特點(diǎn)圍爐夜話中”不錯(cuò)，大自然是我們?nèi)四敲?，古代山水游記是古代記敘散文的特點(diǎn)古代游記散文特點(diǎn)圍爐夜話中”不錯(cuò)，大自然是我們?nèi)四敲矗糯剿斡浭怯斡浭菍?duì)旅行進(jìn)行記錄的一種文體，現(xiàn)在也多指記錄游覽經(jīng)歷的文章，一起來(lái)看看古代游記散文特點(diǎn)，僅供大家參考！謝謝！古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底。說(shuō)得好： “觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也。類情感的源泉，是人類心靈的最好寄托載體。由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨(dú)特性， 使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對(duì)象之一， 這

2、也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。如 2012 年福建卷游龍鳴山記 ，2013 年山東卷看松庵記，2013 年福建卷龍洞山記等。如何來(lái)摹景狀物的呢？一、以游蹤為線索，抓住景物特征游記，既游且記， 自然需要線索特別是行蹤的貫穿，這是游記最為鮮明的特點(diǎn)。因此，在整體感知文本的時(shí)候，就要抓住作者的行蹤。下面是 2012 年福建卷游龍鳴山記選段，這一段以游蹤為序，寫出了龍鳴山的秀奇景色，讓人心馳神往。至元丙子二月甲午，厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無(wú)想山也。時(shí)春霽既久，風(fēng)日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢(shì)

3、深窅曲折。 行三四里，隘不宜田，僅可為路。又?jǐn)?shù)里，“禪寂”。門外獨(dú)?！?。3 題：下列直接描寫龍鳴山景“禪寂”。門外獨(dú)?！?。3 題：下列直接描寫龍鳴山景峭壁對(duì)立，狀若華表，松杉萬(wàn)章，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜曰松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客， 延坐后堂，匾曰“白云深處 ”。其西有 “聽松軒”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有 “甘露室”。又北，上為 “招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。抓住景物特征， 要忠實(shí)于原文，理解不可偏頗。例如第 4 題

4、 B 項(xiàng)：“潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)。 ”很明顯，上面的說(shuō)法和原文的 “遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出 ”的說(shuō)法，有很大的出入，所以不正確。再如 2013年高考福建卷龍洞山記第 4 題 B 項(xiàng)：“按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，在洞外飲酒的人要為入洞游玩的人喝兩大杯酒，名為定心飲結(jié)合原文的文字 “其宴于外者，即舉酒酌穴者， 人二杯”可知，應(yīng)為“在洞外飲酒的人要?jiǎng)袢攵从瓮娴娜撕葍纱蟊贫?、多角度寫景古代山水游記在寫景時(shí)，或由低到高，或由近及遠(yuǎn)；或調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)器官來(lái)寫景，如常見的視覺(jué)、聽覺(jué)、味覺(jué)等；或動(dòng)靜結(jié)合；或借助比喻、擬人等修辭方法，精心描摹大自然的

5、勝景；或借助聯(lián)想想象；或是按照直接描寫、間接描寫等順序來(lái)寫。例如 2012年福建卷游龍鳴山記第“直D 選項(xiàng)。3 題：下列四組中，全部間接表心駭亂恐甚如是，僅里所喜幸生手其額者只要注有泣色的一組是“直D 選項(xiàng)。3 題：下列四組中，全部間接表心駭亂恐甚如是，僅里所喜幸生手其額者只要注有泣春霽既久，風(fēng)日暄麗峭壁對(duì)立， 狀若華表云深樹茂， 繁卉被巖，鳥聲清碎其北有 “甘露室”氣象空曠，攢峰玉立蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬A. B.C. D.考生審題時(shí)要特別注意 “直接”兩個(gè)字。為游山時(shí)的天氣，與龍鳴山景色無(wú)關(guān)，可排除 A、B 選項(xiàng)。是間接描寫龍鳴山景色，而非接”。為作者登山歸來(lái)在寺院中的感受，故可排除

6、再如 2013年福建卷龍洞山記第現(xiàn)龍洞艱險(xiǎn)的一組是（）是中極暗 煙郁勃滿洞中者，恚者，詬者A. B.C. D.審清題目中的 “間接描寫 ”和“艱險(xiǎn)”詞語(yǔ)，可以判斷：寫龍洞的環(huán)境，排除，答案選 D 項(xiàng)。直接描寫和間接描寫， 其實(shí)是游記散文選材方面的一個(gè)特點(diǎn)，意審題，弄清楚句子的意思，一般還是比較好判斷的。三、語(yǔ)言曼妙多姿言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)，古代山水游記的語(yǔ)言一般都是精心打造的。為了寫景的逼真和形象，常常運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，選擇靈活而“兩山峙如雙闕 ”“狀若華“兩山峙如雙闕 ”“狀若華比如上面的 2012 年福建卷游龍鳴山記選段，語(yǔ)言特點(diǎn)鮮明，全文句式短小有力，表現(xiàn)力強(qiáng)。文中還運(yùn)用了表”等比

7、喻，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了景物的特點(diǎn)?！九５缎≡嚒块喿x下面的這段文字，看看作者是如何來(lái)寫景的？黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立，丹碧之華葉駢植， 與山升降。其缺者為崖峭巖窟。 平布黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕， 側(cè)立千尺。溪水積焉，黛蓄膏渟。來(lái)若白虹，沉沉無(wú)聲，有魚數(shù)百尾，方來(lái)會(huì)石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流，若頦頷龂齶。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立。自是又南數(shù)里， 地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川。山舒水緩，有土田。始，黃神為人時(shí)，居其地。（節(jié)選自柳宗元游黃溪記 ）自然

8、界中的景和物，由于種類、地域、季節(jié)、氣候等原因，所呈現(xiàn)出的特征風(fēng)貌也不同，加上作者不同的心境和情趣，即便是同一景物，其所描述的特點(diǎn)也不盡相同。景物特點(diǎn)，是明朗還是隱晦，直接決定著作者的心緒。另外，古代山水游記散文發(fā)展到宋代時(shí)，逐漸發(fā)展出借山水景物來(lái)進(jìn)行說(shuō)理議論的特點(diǎn)， 即把形象的記敘和理性的議論說(shuō)理巧妙地融合起來(lái)，從而使得古代游記散文呈現(xiàn)出一種別樣的理趣，或“這個(gè)第三段進(jìn)一步給人以耳目一新的閱讀快感。 這樣，就決定著古代山水游記散文在表或“這個(gè)第三段進(jìn)一步達(dá)方式上的多樣性，往往是寫景、敘事、抒情、議論融為一體。作詩(shī)不過(guò) “景”和“情”二字，往往是景中含情，情景交融。其實(shí)，和詩(shī)詞寫法一樣，古代山

9、水游記散文也是常把景和情二者結(jié)合在一起，寓情于景，或情景交融，從而收到較好的表達(dá)效果。這種情況最為常見，在此就不再贅述。下面重點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)寫景、敘事、議論相結(jié)合的特點(diǎn)。敘事和議論相結(jié)合的古代游記散文，以蘇軾的記游松風(fēng)亭為例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有什么歇不得處？ ”由是如掛鉤之魚， 忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。記游松風(fēng)亭是蘇軾被貶惠州時(shí)寫的游記文字。第一段敘事，寫作者縱步松風(fēng)亭時(shí)，感到足力疲乏，就在想什么時(shí)候才能走到盡頭。第二段巧妙回答了第一段的疑

10、問(wèn)：過(guò)了好久，忽然自言自語(yǔ)說(shuō)：地方有什么不能歇息呢！ ”由原來(lái)的心中存疑，到現(xiàn)在的自言自語(yǔ)得到答案，體現(xiàn)了蘇軾不為憂郁所困的那種超脫與豁達(dá)。悟出人生的真諦：即使在短兵相接的戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)鼓如雷霆，沖上去就要死于敵陣，退回來(lái)就要死于軍法的緊張時(shí)刻， 也不妨先好好先歇息一下。正是有了這樣的思想境界，蘇軾才能在風(fēng)波險(xiǎn)惡、坎坷不平的12 題 D 12 題 D 項(xiàng)：“宋濂不同意龍泉人都能像松鼠一樣4 題 D 項(xiàng)：“作者游歷山洞因此說(shuō)論說(shuō)理，帶給讀者一種人生的哲理或啟示，確屬難能可貴。再如 2013年山東卷看松庵記第士的看法，他認(rèn)為章三益無(wú)論是隱居還是出來(lái)做官，堅(jiān)強(qiáng)?！边@一判斷是否正確？結(jié)合原文來(lái)看的話，文章

11、先敘述、描寫，最后一段轉(zhuǎn)入議論，應(yīng)該說(shuō)議論才是作者的寫作意圖。 “松庵”本身就是章三益蓋的屋子，另由文句“章君負(fù)濟(jì)世長(zhǎng)才，當(dāng)閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者 ”，可看出，章三益本身具有鴻鵠之志，文末提到了松樹的品格，很明顯，作者意在借物喻人，謳歌章君，因此選擇項(xiàng)中的判斷是正確的。再如 2013 年高考福建卷龍洞山記第后，想起不登高，不臨淵的前圣之訓(xùn)，為告誡后人寫了這篇 記?！边@一判斷是否正確？龍洞山記用了大篇幅來(lái)寫游覽的勝景，寫景抒情融為一體，對(duì)龍洞山的喜愛，對(duì)壯景的驚嘆溢于言表，緊接著結(jié)尾段則轉(zhuǎn)入議論，很明顯這應(yīng)該是體現(xiàn)作者寫作意圖的部分。 因此上面的選擇項(xiàng)判斷

12、是正確的。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)， 宋代山水游記散文漸漸呈現(xiàn)一種別樣的理趣，理的風(fēng)格也是特別突出的，下面重點(diǎn)介紹幾種說(shuō)理的方法：虛構(gòu)人物對(duì)話或辯論來(lái)論理如前赤壁賦一文，作者在論述 “變”與”不變”的道理時(shí)，并沒(méi)有空“時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有談，而是選擇一種主客問(wèn)答的方式，客人提出看法，蘇軾進(jìn)行反駁生“時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有發(fā)，這種說(shuō)理形式既增加了真實(shí)感，又增加了形象感。其實(shí)無(wú)論是客人還是作者，都是作者在說(shuō)理， 客人的虛構(gòu)只不過(guò)是作者行文的需要罷了。融入意象如蘇軾的后赤壁賦一文結(jié)尾寫道：孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：壁之游樂(lè)乎？ 問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚呼！噫嘻！我