蘇教版選修《左手的掌紋》自序教案及練習(xí)

1、文檔編碼 : CP10B9C8C9O1 HG9S9E2S9W10 ZO8U2I1Q5C3名師精編 優(yōu)秀教案左手的掌紋自序【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1. 通過對文中關(guān)鍵信息的選擇, 明白余光中先生的基本情形,說出左 手的掌紋一書的選文特點； 2. 通過對文本的閱讀,能概括出余光中的散文主見； 3. 懂得文中重要詞語的含義； 4. 同學(xué)在與前一篇書序比較閱讀后,能說出自序與他序的不同；【學(xué)習(xí)過程評判】歸納項目表達或回答1. 摘記自序的一般特點；2. 編制“ 余光中先生基本信息一覽表”3. 劃出與“ 左手” 、“ 掌紋”有關(guān)的句子；整理4. 摘記余光中有關(guān)散文寫作的論述；1精確懂得重要詞語的含義：大品、重摸索感

2、悟工業(yè)、不倫不類、多元；2. 摸索作者為什么以“ 左手的掌紋” 為文集命名；3. 想想自己該如何評判余光中的散文觀；4. 明白作者的背景信息和文集命名緣由,對閱讀全書有什么幫忙？1. 閱讀兩篇序言以后, 嘗試寫作一篇短小發(fā)覺創(chuàng)新的書序；2. 余光中認為寫詩、寫散文、寫評論、翻譯構(gòu)成自己生命的四度空間,你對此有什么看法？評判：【積存運用】閱讀下文,完成 13 題；我產(chǎn)生在南京,貨真價實,是一個“ 南京小蘿卜” ；仍沒有出世,就跟母親上了棲霞山,那 是重九前一天；母親動了胎氣,翌日就產(chǎn)下了我；南京不但生我,而且育我；這一生載我的 后土,最久的是臺北,長達二十年；其次是高雄,達十七年；第三該是南京與

3、香港,各為十 一年；從長江到玄武湖,從水道到太湖,江南水鄉(xiāng)正是我母鄉(xiāng)；在靈魂深處,這遍地江湖、盈眸洲 渚,正是我鄉(xiāng)愁所依,孺慕所賴,從來就不曾斷奶；我當(dāng)然也是廣義的江蘇人：常州不但是母鄉(xiāng), 也是妻鄉(xiāng)； 在漕橋的孫家, 我的表兄弟姐妹豈止百人,今日雖已散居各省,當(dāng)年稚嫩,卻同在假山后、魚缸邊捉過迷藏；十多年來我的書在大陸各省出版,但是在江蘇, 這仍是第一次, 特殊仍是在接生我的南京,更是倍加快慰；更令我快慰的是,這本左手的掌紋是由南京作家 馮亦同先生編選；亦同是詩人,也是詩評家與散文家,不但先后寫詩贈我,寫評 評我,更多次為文記述我這位“ 金陵子弟江湖客” ,說得白些,也就是“ 南京大名師精編

4、優(yōu)秀教案蘿卜” 的近況；現(xiàn)在更進一步,他又為江蘇文藝出版社編選了我的散文選集；我 的感動要套李白的詩句來表達：“ 請君試問長江水,鄉(xiāng)情與之誰短長？”1. 作者在文中用“ 南京小蘿卜” 和“ 南京大蘿卜” 的說法,用意是什么？答： _ _ _ _ _ _ 2作者說自己“ 是廣義的江蘇人” ,“ 廣義” 在文中具體指什么？該詞表達了 作者怎樣的情感？答： _ _ _ _ 3“ 請君試問長江水,鄉(xiāng)情與之誰短長？” 這一句為什么“ 套” 用而不直接采用李白詩原句“ 請君試問東流水,別意與之誰短長” ？答： _ _ _ 4. 以下各項中,不符合余光中散文主見的哪一項（）A只要不是洋學(xué)者生澀的翻譯腔,它可

5、以斟酌接受一些歐化的句法,使句法活 潑些,新穎些；只要不是國學(xué)者迂腐的語錄體,它也不妨容納一些文言的句法,使句法簡潔些,渾成些；B一篇散文應(yīng)當(dāng)獨具自身的功能, 例如敘事文中 , 不帶寫景 , 寫景文中 , 切勿狀物 ,而無論是敘事、寫景、或狀物 , 都應(yīng)當(dāng)直達抒情之功；C真正豐富的心靈,在自然顯露之中,必定左右逢源,五步一樓,十步一閣,步步蓮花,字字珠玉,絕無冷場；D文字的觸覺有細膩和粗俗之分；一件制成品,無論做工多細,假如質(zhì)地低劣,總不值錢；對于文字特殊敏捷的作家,必定有他自己專用的詞匯；5以下各項中,不符合余光中大品散文主見的哪一項（）A在句式上留意文白交融,中西合璧,雅俗相濟,并且力求以

6、長短句的錯落有致來把握句子的速度,以插入句、倒裝句來使文句更為搖蕩多姿；B在篇幅上,散文不必限于小品,也可以擴大馳騁的空間,長到兩三千字以上；C情、理、意、事、景、物六項之中 , 前三項抽象而帶主觀,后三項具體而帶客觀；假如一位散文家長于處理前三項而拙于后三項,他未免欠缺感性, 顯得空泛；假如他老在后三項里打轉(zhuǎn) , 就他似乎欠缺知性 , 過分落實；D用很純粹的白話文來寫一般性的應(yīng)用文,例如演說辭、廣播稿、宣揚品、新聞報道等等, 是應(yīng)當(dāng)也是必要的, 純用白話文也可以寫出一篇好散文來；這是大品散文的一項追求；6作者舉李白“ 棄我去者昨日之日不行留 ” 的例子是為了說明什么？以下判定正確的哪一項（）

7、A李白的詩在節(jié)奏上常是快板；名師精編 優(yōu)秀教案B其實違規(guī)超速我當(dāng)然不是初犯；C散文語言應(yīng)追求彈性；D散文句法應(yīng)當(dāng)追求轉(zhuǎn)變常態(tài)；7“ 每隔一代,至少每隔五百年吧,中文的老鳳凰就應(yīng)當(dāng)重投造化的煉丹爐里,去經(jīng)受火劫,凈化出一只新雛鳳來；” 這句話的具體含義是什么？答： _ _ _ _ 閱讀下文,完成 811 題；這本左手的掌紋所選的作品五十多篇,有短到數(shù)百言的小品,也有長逾萬言的巨制；有純粹的抒情文, 有夾敘夾議的雜文,有自己出書的序文,仍有不折不扣的論文；無論篇幅與文體都不拘一格,可謂最廣義的一部文選了；我的抒情散文, 包括小品與長篇, 迄今已有一百五十；至于評論文章, 包括正論與雜文,再加為自己

8、和他人所寫的序言等等,大約也已刊了兩百篇；因此這本左手的掌紋所選的廣義散文,約占我在這些文類上總產(chǎn)量的五分之一強；我這一生仍寫過九百首詩,譯過十三本書, 但縱觀我所致力的四大文類詩、文、評、譯,卻顯得有點 “ 不倫不類”：由于我的詩興勃勃,不盡在我的詩集里,更侵入文集里去了,文情汩汩,也不盡在文集里,更透入論集里去了,而談?wù)撎咸夏?也不盡在論集里,更滲入許多譯書的序言和注釋；所以這本左手的掌紋也不例外,讀者當(dāng)會發(fā)覺其中的散文詩興不淺,而評論文章文情頗濃；感謝馮亦同先生抬舉我的左手,讓讀者相一相縱橫的掌紋；8. 以下各項中,最符合余光中大品散文特點的哪一項（）A. 短到數(shù)百言的小品 B. 純粹的

9、抒情文C. 夾敘夾議的雜文 D. 不折不扣的論文9以下各項中,最接近文中“ 不倫不類” 一詞含義的哪一項（）A. 不拘一格 B. 不落窠臼C.不足為訓(xùn) D. 不三不四10. 以下對上文內(nèi)容的概括和推斷,不正確的哪一項（A. 余光中的創(chuàng)作,講究各種文體以及各種表達方式的有機融合；B. 余光中是一位多產(chǎn)作家,在各種文類均有建樹,尤以寫作散文見長；C.左手的掌紋 所選作品在作者廣義散文總量中占確定比重,有較強的代表性；D.寫詩、文、評、譯是余光中生命的四度空間,它們共同構(gòu)成了一個立體的美感 世界；11. “ 感謝馮亦同先生抬舉我的左手,讓讀者相一相縱橫的掌紋” 一句中的“ 左 指什么？“ 掌紋” 的

10、深層含義是什么？手”答： _ _ _ _ 閱讀下文,完成 1216 題；曾經(jīng)有很長一段時間, 我認為英國是世界上唯獨的,至少是最大的散文大國； 我在高校里讀的是西洋文學(xué)； 教我們英國散文的一位教授, 把英國散文說得天花亂 墜；我讀了一些,也覺得的確不錯；遙想英國人坐在壁爐前侃天說地的情形,娓名師精編 優(yōu)秀教案娓而談,（甲）,真不禁神往；愧我愚魯,感覺遲鈍,始終到很晚的時候,我才 憬然頓悟： 遠在天際, 近在眼前, 世界上真正的散文大國其實就是中國；在“ 經(jīng)”中間有好散文,在“ 史” 和“ 子” 中,奇妙的散文更多；在“ 集” 中除詩歌以外,幾乎都是散文；因此,無論從質(zhì)上仍是從量上,以及從歷史的

11、悠久來看,中國都 是當(dāng)之無愧的世界第一；事情莫非不是這個樣子嗎？（1）我仍想從另外一個角度來說明中國散文的優(yōu)越性；自從五四提倡新文學(xué)以來, 我們已經(jīng)取得了輝煌的成就, 詩歌、小說、戲劇、散文四管齊下, 各有特殊的成果；有人提出了一個問題：這四個方面,哪一方面成就最大？人言人殊,不足為怪；我不爭辯這個論爭； 但是有人說, 四者中成就最大的是散文； 我不評論這個看法 的是非曲直； 但是我覺得, 這種看法是特殊深刻, 很有啟示性的； 專就形式而論,詩歌仿照西方是盡人皆知的事實, 而小說,不管是長篇仍是短篇, 哪里有一點三 國水滸傳紅樓夢和唐代傳奇、今古奇跡聊齋等的影子？它們 已經(jīng)“ 全盤西化” 了；

12、至于戲劇,把中國戲劇置于易卜生等的戲劇之中,從形式 上來看,有什么不同呢？仍有一點關(guān)漢卿等等的影子嗎？我不反對“ 西化” ,我 只是指出這個事實； 至于散文, 就很難說它受到了多少西方的影響,它基本是中 國的；我個人認為,這同中國是世界最大的散文國家這個事實,有親熱關(guān)系；（2）既然把散文擺上了這樣高、 這樣特殊的位置, 散文,特殊是中國散文的特點究竟 何在呢？有人說, 散文的特點就在一個 “ 散” 字,散文要松松散散； 愿意怎樣寫,就怎樣寫； 愿意寫到什么地方, 就寫到什么地方； 率意而行, 一片天機,（乙）,如（丙）；何等瀟灑！ 何等自如！ 我對這種說法是有懷疑的； 假如不是英雄欺人,就是完

13、全外行；現(xiàn)在的確有些散文“ 散” 了,但是散得像中學(xué)校生的作文；這樣的東西也竟然皇皇然刊登在雜志上,我極不懂得； 聽說,英國現(xiàn)在個別作家坐在咖啡館里,靈感突然飛來,于是拿起電話；自己口述,對方的秘書筆錄,于是一篇奇妙文章就此出籠； 這是不是事實, 我不敢說； 反正從中國過去的一些筆記中看到的情形與此截然相反； 一些散文大家, 一些散文名篇, 都是在長期錘煉修養(yǎng)的基礎(chǔ)上,又在“ 意近慘淡經(jīng)營中” 的情形下,千錘百煉寫出來的；盡管有的文章看起來如（?。?舒卷自如,一點費勁的痕跡都沒有,背后隱匿著多么大的勞動,只有作者和會心人明白,實際不足為外人道也；（3）12下面四個詞語分別取自文中（甲）（乙）（

14、丙）（?。┧奶?按次序填入文中,最恰當(dāng)?shù)哪囊豁棧ǎ〢妙趣橫生 天馬行空 揮灑自如 行云流水B妙趣橫生 揮灑自如 天馬行空 行云流水C行云流水 妙趣橫生 揮灑自如 天馬行空D行云流水 揮灑自如 妙趣橫生 天馬行空13原文中有這么一句話：“ 假如在這個意義上來說,中國現(xiàn)代散文成就最大,莫非仍有什么理由來批駁嗎？” 這句話接在文中（順當(dāng)？1）（2）（ 3）處的哪一處最答：；14其次自然段通過比較,論述了中國現(xiàn)代散文的優(yōu)越性在 于15第三自然段中, “ 我對這種說法是有懷疑的,假如不是英雄欺人,就是完全 外行” 這句話里的“ 英雄” 是 指名師精編 優(yōu)秀教案；由此可見,作者對散文創(chuàng)作態(tài)度中的“ 率意而

15、行” “ 松松散散”持 態(tài)度；16說中國是現(xiàn)代“ 散文大國” 的理由是 悠久的歷史傳統(tǒng) 閱讀下面的文字,完成 1721 題；中國新文學(xué)大系 散文二集導(dǎo)言（節(jié)選）郁達夫（ 1935年 4 月）在四千余年古國的中國, 散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達到了五花八門,無以復(fù)加； 我 們只須一翻開桐城派正宗的 古文辭類纂注來看,曰論辨,曰序跋,曰奏議 始終到辭賦哀祭之類, 它的 內(nèi)容真富麗錯綜, 活像一部二十四史零售的百貨商 店；這一部古文辭類纂的所以風(fēng)行二百余年,到現(xiàn)在仍有人在那里感謝涕零 的理由,一半雖在它的材料的豐富, 但一半也在它的分門別類, 能以一個類名來 準(zhǔn)備 內(nèi)容 ；但言為心聲, 人心不同又各如其面

16、, 想以外形的類似而來確定內(nèi)容 的全同,是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必引用近代 修辭學(xué)的分類來與它對比, 就有點覺得靠不住了； 所以近代的選家就更進了一步,想依文章本體的 內(nèi)容,分類而辨體； 于是乎近世論文章內(nèi)容者, 就又把散文分 成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類了,仍有人想以實寫、抒情、說理的三 項來包括的；從文章的本體來看, 當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡明；但有些散文, 是既說 理而又抒情,或再兼以描寫記敘的,到這時候,你如想把它們來分類合并,當(dāng)然 又覺得困難百出了,所以我們來論散文的內(nèi)容, 就預(yù)備先避掉這分類細敘的方法；我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容,第一要尋

17、這“ 散文的心”；照中國舊式的說法,就是一篇的作意,大約就是這“ 散文的心” 了；有了這“ 散文的心” ,然后方能 求散文的體, 就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法；到了這 里,文字的新舊等工具問題,方始顯現(xiàn)；中國古代的國體組織, 社會因襲, 以及宗族思想等等, 都是先我們之生而存在的 一層固定的硬殼；這一層硬殼上的三大厚柱,叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教 的是如此,社會所重的亦如此,我們不說話不行事就已,如欲說話行事,就不能 這 離反這三條教條, 做文章的時候, 自然更加要嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了；些就是從秦漢以來的中國散文的內(nèi)容,就是我所說的從前的“ 散文的心” ；從前的

18、散文的心是如此, 從前的散文的體也是一樣； 行文必崇尚古雅, 模范須取 諸六經(jīng)；不是前人用過的字,用過的句,確定不能任意造作,甚至于之乎也者等 一個虛字,也要用得確有出典,嗚呼嗟夫等一聲浩嘆,也須古人嘆過才能啟口；此外的起承轉(zhuǎn)合,伏句提句結(jié)句等種種法規(guī),更加可以不必說了,一行違反,就 不成文；你想,在這兩重械梏之下,我們?nèi)詫懙贸龊玫纳⑽膩砻矗孔⒐盼霓o類纂：清代姚鼐編,選錄戰(zhàn)國至清代古文辭賦；17第一段有三個用黑體字和序號標(biāo)出的“ 內(nèi)容” ,它們的所指是否相同？答：和名師精編優(yōu)秀教案；和；和,然后方能求散文的體” ；他所；18第三段中,作者提出“ 有了這散文的心說的“ 心” ,我們現(xiàn)在通常稱之為