部編版教材《《論語》十二章》1課件

1、 論語十二章 論語十二章相傳孔子出生地-山東曲阜尼山全貌相傳孔子出生地-山東曲阜尼山全貌孔府大成殿大成殿孔子像孔府大成殿大成殿孔子像孔府孔子嫡系子孫居住地山東曲阜“三孔”孔府山東曲阜“三孔”孔廟祭祀孔子的地方孔廟孔林孔子墓地孔林孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人.他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修詩、書，定禮、樂，序周易，作春秋。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。孔子(公元前551-公元前47

2、9)，名丘,字仲尼，春秋末期論語屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”（孟子、中庸、大學(xué)、論語）之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部論語治天下”。本文十二章是儒家修身之言，講的是做人之道。論語屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行論語是一部記錄孔子和他弟子言行的書。共二十篇。是儒家的重要經(jīng)典之一。類型 1、語錄體 2、對話體 3、敘事體論語是一部記錄孔子和他弟子言行的書。共二十篇。是文言文九字翻譯法1.留（專有名詞、人名等照譯）2.補（補出省

3、略成分，如主語、賓語）3.刪（刪去不譯的詞語）4.換（把古詞換成現(xiàn)代詞，即把單音節(jié)詞換成 雙音節(jié)詞）5.調(diào)（調(diào)整倒裝句句式）6.選（根據(jù)上下文，選用恰當(dāng)?shù)脑~義）7.譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞）8.固（固定格式的固定譯法）9.意譯（文言文中的比喻、借代、引申義直譯不通用意譯）文言文九字翻譯法1.留（專有名詞、人名等照譯） 子曰：“學(xué) 而 時習(xí)之，不 亦 說 乎 ？有朋 自遠(yuǎn)方來，不 亦 樂 乎？人不知而不 慍，不亦 君 子 乎 ？ ”按時先生，指孔子“悅”的古字，愉快生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容也、也是了解譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識），然后按一定的時間間去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有

4、志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？志同道合的人表順接，然后表轉(zhuǎn)折，卻復(fù)習(xí)，溫習(xí)“不亦乎？”：“不也是嗎？” 子曰：“學(xué) 而 時習(xí)之，不 亦 說 乎 ？按時曾子曰：“吾日 三省吾身：為人謀 而不忠乎？與朋友交 而不信乎？傳 不習(xí)乎？”我每天泛指多次反省自己wi忠心，盡心真誠，誠實老師傳授的知識復(fù)習(xí)譯文：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢？”謀劃，商量辦法曾子曰：“吾日 三省吾身：為人謀 而不我每天泛指多次反省自己子曰：“吾十有五 而志于學(xué)，三十 而立，四十而不 惑，五

5、十 而知 天命，六十 而耳順，七十 而從心所欲，不逾 矩?！蓖坝帧北眄槼?，就迷惑、疑惑獨立做事情不能為人力所支配的事情越過、超過規(guī)范能聽得進(jìn)不同意見譯文：我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。 子曰：“吾十有五 而志于學(xué)，三十 而立，四十而不 惑，五十子曰:“溫故 而知新,可 以 為師矣.”做,成為得到新的體會,悟出新的道理舊的知識溫習(xí)可以憑借表承接，就譯文：孔子說：“溫習(xí)舊的知識，從而得到新的體會與理解，可以憑借這一點成為老師。”子曰:“溫故 而知新,可 以 為師矣.”做,

6、成為得到子曰：“學(xué)而不思 則罔，思而不學(xué)則殆?！北磙D(zhuǎn)折，卻迷惑表轉(zhuǎn)折，卻疑惑譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，便會迷惑而無所得。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會有害。”子曰：“學(xué)而不思 則罔，思而不學(xué)則殆。”表轉(zhuǎn)折，卻迷惑表轉(zhuǎn)折子曰：“ 賢 哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人 不堪其憂，回也 不改其 樂。賢哉，回也！”品質(zhì)高尚能忍受樂趣譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”古代盛飯用的圓形竹器，相當(dāng)于現(xiàn)在的碗子曰：“ 賢 哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人 不堪其子曰：“知 之 者 不如 好之

7、者，好之者 不如樂之者?！贝~，學(xué)問的人喜歡、愛好以為樂趣名詞意動譯文：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人?！弊釉唬骸爸?之 者 不如 好之者，好之者子曰：“飯 疏食 飲水，曲肱 而枕之，樂 亦在 其中矣。不義 而 富且貴，于我 如浮云?！?吃飯名詞作動詞粗糧冷水彎著胳膊表順承樂趣正當(dāng)手段對于譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！弊釉唬骸帮?疏食 飲水，曲肱 而枕之，樂 亦子曰：“三人行，必有 我?guī)熝?。擇其善?而 從之，其不善者 而改之?！睅讉€在其

8、中表順承跟從、學(xué)習(xí)走路一定選擇好的方面，優(yōu)點譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點?！?子曰：“三人行，必有 我?guī)熝?。擇其善?而 從之，其子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”河、河流流逝這舍棄譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！焙?、河流流逝這舍棄譯文子曰：“三軍 可奪帥也，匹夫 不可奪志也。”軍隊普通人譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。” 子曰：“三軍 可奪帥也，匹夫 不可奪志也。”軍隊普通人譯文：子夏

9、曰：“博學(xué) 而 篤志，切問 而近思，仁在其中矣”廣泛表并列堅守懇切仁德表并列譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在其中了。” 子夏曰：“博學(xué) 而 篤志，切問 而近思，仁在其中矣”課文品讀 學(xué)習(xí)方法：1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（第一章）2、溫故而知新，可以為師矣。（第四章）3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（第五章）4、博學(xué)而篤志，切問而近思（第十二章）孔子“仁”的儒家思想表現(xiàn)在：博學(xué)而篤志，切問而近思課文品讀 學(xué)習(xí)方法：1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（第一章）孔課文品讀 學(xué)習(xí)態(tài)度：1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（第七章）2、三人行

10、，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?（第九章）3、逝者如斯夫，不舍晝夜。 （第十章）課文品讀 學(xué)習(xí)態(tài)度：課文品讀 1、人不知而不慍，不亦君子乎。 （第一章） 2、吾日三省吾身。 （第二章） 3、吾十有五而志于學(xué)不逾矩。（第三章） 4、人不堪其憂，回也不改其樂。 （第六章） 5、不義而富且貴，于我如浮云。 （第八章） 6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （第十一章）修身做人課文品讀 1、人不知而不慍，不亦君子乎。 （第一章）修課文品讀成語歸納不亦樂乎 三省吾身 三十而立溫故知新 不舍晝夜 三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱?逝者如斯 匹夫不可奪其志課文品讀成語歸納不亦樂乎 三省吾身 通假字不亦

11、說乎說：同悅，喜悅、愉快吾十有五而志于學(xué)有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間通假字不亦說乎古今異義 不亦君子乎 古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人可以為師矣 古：可以、憑借 今：可能、許可古今異義 不亦君子乎古今異義飯疏食飲水 古：粗劣 今：疏通、疏散飯疏食飲水 古：冷水 今：無色無味無臭的液體古今異義飯疏食飲水古今異義匹夫不可奪志也 古：普通人 今：無學(xué)識、無智謀的人吾日三省吾身 古：多次 今：數(shù)詞，三朋、善者、三軍古今異義匹夫不可奪志也詞類活用學(xué)而時習(xí)之時：名詞-狀語，按時吾日三省吾身日：名詞-狀語，每日溫故而知新故、新：形容詞-名詞，舊的知識、新的體會詞類活用學(xué)而時習(xí)之詞類活用傳不習(xí)乎傳

12、：動詞-名詞，傳授的知識飯疏食飲水飯：名詞-動詞，吃飯好之者不如樂之者樂：名詞-意動。以為樂詞類活用傳不習(xí)乎一詞多義 可以為師矣為 為人謀而不忠乎 人不知而不慍知 溫故而知新當(dāng)、做替了解懂得一詞多義當(dāng)、做替了解懂得一詞多義 人不知而不慍而 溫故而知新 博學(xué)而篤志 仁在其中矣其 其不善者而改之轉(zhuǎn)折順承并列它的他人一詞多義轉(zhuǎn)折順承并列它的他人特殊句式省略句：可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~“之”其不善者而改之。句首省略動詞“擇”判斷句：賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。特殊句式省略句：學(xué)以致用1、復(fù)習(xí)的好處可以用 來表達(dá)2、學(xué)習(xí)與思考應(yīng)緊密結(jié)合，因為 .3、別人總有自己學(xué)習(xí)的地方，孔子說：

13、.4、一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應(yīng)是 .溫故而知新學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆三人行必有我?guī)熝扇瞬恢粦C5.我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說過嗎：有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎學(xué)以致用溫故而知新學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆三人行必有我?guī)熝?.同其他林木相比，竹子頗有一些獨特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“

14、南山”、待價而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中的一個重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運來的香藥；同時，許多朝鮮留學(xué)生來到中國，將中國的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；7