2022年秋新教材高中語文單元研習(xí)任務(wù)1學(xué)寫讀后感課件部編版選擇性必修中冊

1、第一單元單元研習(xí)任務(wù)學(xué)寫讀后感實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這篇文章在發(fā)表之初就引發(fā)了全國上下空前熱度的大討論。對于剛剛打倒“四人幫”、走上改革道路的中華人民共和國來說，這篇文章的發(fā)布彰顯著人們對于實(shí)踐的重要性的理解。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)大討論席卷全國，文化大革命時(shí)期一些錯(cuò)誤的思想誤區(qū)也不斷得到糾正。雖然此文是在特定環(huán)境下發(fā)表的，但是我認(rèn)為此文對于指導(dǎo)我們現(xiàn)在的社會發(fā)展以及改革依然有著重要的作用。范文引領(lǐng)馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是因?yàn)樗鼈兪墙?jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理，正是因?yàn)樗鼈兏叨雀爬藢?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論，并用來指導(dǎo)實(shí)踐。這一理論在文章的開頭部分就有提及。說

2、明了馬列主義、毛澤東思想的力量來源實(shí)踐。即使是馬列主義、毛澤東思想這種經(jīng)過無數(shù)次論證的理論都要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能顯示出其價(jià)值，更不用說我們平常人提出的理論了。如果不用實(shí)踐去檢驗(yàn)我們提出的理論，而僅僅是照本宣科，紙上談兵，必定會出現(xiàn)根本上和方向上的錯(cuò)誤。在實(shí)際生活中，這樣的現(xiàn)象也隨處可見。有的人聽風(fēng)就是風(fēng)，聽雨就是雨，沒有自己的主見，忽略實(shí)踐的重要性，結(jié)果造成了許多無法挽回的損失。不僅如此，這句話還從另外一個(gè)方向提及了馬列主義、毛澤東思想的高度正確性。正是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并且對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度概括，所以運(yùn)用在日常生活中，才會讓我們少犯錯(cuò)誤。“我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展

3、的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。”這句話充分說明了用發(fā)展的眼光看問題的重要性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的，標(biāo)準(zhǔn)的確立應(yīng)該是不斷變化的。在不同的時(shí)期，實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該隨著特定的社會環(huán)境和實(shí)際生產(chǎn)環(huán)境而發(fā)生變化。比如，在饑荒時(shí)期和豐收年景，稅收政策應(yīng)該有所改變。用發(fā)展的眼光看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，這樣不僅能及時(shí)修正真理中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，更重要的是能將真理按照不同的環(huán)境進(jìn)行不同的理解，以便于其更好地適應(yīng)社會環(huán)境。雖然現(xiàn)在的時(shí)代與以前馬克思生活的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，但是這并不能說明馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)過時(shí)。正因?yàn)槠涫墙?jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)的真理，所以它能順應(yīng)時(shí)代的改變而更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?！稗q證唯物主義認(rèn)

4、識論關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，也就是真理發(fā)展的觀點(diǎn)?！笨吹竭@句話時(shí)，我受到了極大的觸動，因?yàn)榧词故潜环顬檎胬淼鸟R列主義、毛澤東思想，也需要不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，而許多人提出的理論卻害怕檢驗(yàn)，甚至拒絕接受檢驗(yàn)。這其實(shí)是他們在提出理論時(shí)就已經(jīng)對自己沒有信心造成的。這些未經(jīng)過認(rèn)真思考而隨意提出的理論，連提出者都沒有信心，更不用說運(yùn)用到實(shí)踐中去了。這一點(diǎn)說明，我們不應(yīng)該隨便去接受別人的觀點(diǎn)，應(yīng)該秉持懷疑的態(tài)度去看待這些理論。作為一個(gè)辯證唯物主義者，學(xué)會用辯證的方法去看待事物是很有必要的。以上就是我閱讀文章后的一些

5、思考。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)此文自從發(fā)表以來就掀起了一場思想的變革，希望這場思想變革對于如今我們的社會發(fā)展也具有一定的作用?，F(xiàn)在有不少人在懷疑實(shí)踐的作用，拒絕實(shí)踐。作為一個(gè)辯證唯物主義者，我們應(yīng)該拒絕這種態(tài)度，用馬列主義、毛澤東思想武裝自己，來和這些無知的理論者戰(zhàn)斗！【點(diǎn)評】文章主要就實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)談閱讀感悟，先簡明扼要地介紹了文章發(fā)表的背景，然后論述了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在日常生活中的重要作用，結(jié)合社會生活實(shí)踐，用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)來與無知的理論者戰(zhàn)斗。1什么是讀后感當(dāng)人們讀到一則材料，一篇文章或一本書，往往會由此及彼地聯(lián)想到生活中的許多人和事，而產(chǎn)生一些感觸、聯(lián)想和體會，

6、把這些感受行之于文，便是讀后感。讀后感包括“讀”和“感”兩個(gè)部分。“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”因“讀”而觸發(fā)，沒有“讀”也就無所謂“感”，所以“讀”和“感”首先要求精讀原作，準(zhǔn)確全面地把握原作所蘊(yùn)含的思想意義，再在此基礎(chǔ)上對原作進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊?。指點(diǎn)迷津“感”是核心?！案小奔炔皇请x開原文的空發(fā)議論，也不是對原作內(nèi)容的簡單重復(fù)，而是作者在原作思想觀念的啟迪下產(chǎn)生新的觀念，是心靈的閃光，是認(rèn)識的飛躍。“感”有兩種情況：一是通過對原文思想的進(jìn)一步闡發(fā)，來表現(xiàn)作者認(rèn)識的深化；二是作者在原作思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，生發(fā)出來新的觀點(diǎn)。讀后感的“感”可以是從作品中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，也可以是受作品中的內(nèi)容啟

7、發(fā)而引起的思考與聯(lián)想；可以是因?yàn)殚喿x而激發(fā)的決心和理想，也可以是因?yàn)殚喿x而對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺等。2如何寫作讀后感(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書或文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論做好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，絕不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。(2)突出重點(diǎn)談感受。讀的內(nèi)容往往是豐富的，涉及的問題較多，讀后的感受和啟示也是多方面的。而讀后感則應(yīng)當(dāng)圍繞某一中心有重點(diǎn)地來寫，要在思考、分析的基礎(chǔ)上，選擇感受最深、最有啟發(fā)教育意義、最有獨(dú)到見解的

8、內(nèi)容來寫。要突出重點(diǎn)，切忌面面俱到、中心模糊或內(nèi)容空泛。(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)、講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)是有時(shí)代氣息，富有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這些思路不是一成不變的，要善

9、于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)、講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。讀后感的一般寫法：其一，確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為“讀有感”。副標(biāo)題比正標(biāo)題低兩格。其二，掌握讀后感的一般套路：“引議聯(lián)結(jié)”。引扼要寫出“讀”的內(nèi)容或直接引用原文某些語句，很快引出“感”的觀點(diǎn)或中心。議就自己“感”的重點(diǎn)、中心(或：觀點(diǎn))生發(fā)開來，進(jìn)行分析議論，說明道理。聯(lián)就議論的中心展開聯(lián)想，敘述某些典型事例，或聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際及現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)

10、象和問題抒發(fā)感受。結(jié)結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見，可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn)，可發(fā)出號召。這個(gè)結(jié)論可以是批評式的，也可以是勸勉式的，還可以是鼓動式的。視行文內(nèi)容而定。3讀后感寫作“四忌”(1)忌大量引述原文。讀后感，顧名思義，主要是寫“感”，引述是為寫“感”服務(wù)的，但有些同學(xué)偏偏忘記了這一條，本末倒置，大量抄錄或復(fù)述原文，結(jié)果犯了以“引”代“感”、以“引”代“聯(lián)”的毛病。(2)忌脫離原文空寫“感”。任何事物都不是憑空而生的，都有由來?！白x”是“感”的基礎(chǔ)，“感”由“讀”而生發(fā)。只寫感想而不交代其來由，不知“感”從何來，使“感”成了無本之木、無源之水，讓人感到莫名其

11、妙，不明就里。因此，寫“感”應(yīng)當(dāng)與原文自然地結(jié)合起來。(3)忌內(nèi)容雜亂無中心。寫出的讀后感無中心，是犯了作文之大忌，也不符合寫讀后感應(yīng)“抓要領(lǐng)”“突出重點(diǎn)”的要求。因此，一定要確定好中心，不可漫無邊際地想到什么就寫什么。(4)忌感受認(rèn)識太膚淺。讀后感要求寫個(gè)人在感情上最受觸動、在認(rèn)識上最受啟發(fā)的內(nèi)容。因此，一定要聯(lián)系和對照生活現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際，寫與個(gè)人真情實(shí)感相結(jié)合的內(nèi)容。但是，在不少同學(xué)的讀后感中，看不到其讀后的動情點(diǎn)和深刻的啟示點(diǎn)，內(nèi)容膚淺雜亂。聯(lián)系實(shí)際常常淪為自我檢討，或者在文章結(jié)尾發(fā)表一些空洞的表態(tài)。這些都是應(yīng)當(dāng)注意克服的缺點(diǎn)。生與死讀報(bào)任安書有感“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

12、司馬遷這句振聾發(fā)聵的絕響，千百年來都激蕩著人們的心靈。在生與死之間，司馬遷做出了明智的選擇。說其明智，不僅僅在于他后來寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記，更在于他選擇了繼續(xù)體驗(yàn)生命。真正的勇敢不是為了某一件事壯烈地死去，而是為了某一件事而卑賤地活著。即便這一過程是痛苦的，但不可否認(rèn)，那也是一種價(jià)值?？紙黾炎髦袊芯渌渍Z，叫作“好死不如賴活”，更何況為保名節(jié)而死就是“好死”么？生命不僅僅像名節(jié)一樣，屬于人的一部分，它更是人的根基。一個(gè)人若不熱愛自己的生命，那么，他在輕視生命的同時(shí)，也放棄了自己的自尊。因一時(shí)的憤怒、痛苦而放棄生命，無疑是愚蠢的。輕視生命或活在巨大痛苦之下的人，總以為結(jié)束生命就

13、可以結(jié)束一切痛苦，可是生者無人能夠了解死亡的感覺，人們對于死亡的恐懼，我們并不知曉，人死后靈魂是否還存在意識，或許死亡并不能夠結(jié)束痛苦的感覺呢？或許死亡只能讓痛苦加倍呢？德國的一位攝影師曾做過這樣的影集：在醫(yī)院中，拍下垂死之人的肖像和他們死后的肖像，兩張照片旁配上文字，都是死者對一生的回憶以及對死亡的態(tài)度。這些人有老人，有孩子，有老師、警察、工人那些文字或照片，有安然亦有痛苦，有無悔亦有不甘人生在世，應(yīng)當(dāng)無所牽掛、無所后悔地離開。我們是哭著來到世上的，就應(yīng)該笑著離開，就像是一場戲，當(dāng)有最完美的收場。名聲、富貴說到底都只是身外之物，唯有活著，才能夠創(chuàng)造出更多。一時(shí)的成敗終究不能夠判定人的一生。人

14、生的意義，在于一步步走來中的成長與收獲，失敗成功、悲歡離合，都只是沿路的風(fēng)景，只是這風(fēng)景有些很長，有些很短，但始終不應(yīng)該變成一個(gè)包袱，永遠(yuǎn)拖累著你，阻礙你前進(jìn)的腳步。死亡只是一個(gè)終點(diǎn)，并未完全欣賞沿路的美景，又怎可輕易走向終點(diǎn)？泰戈?duì)栍幸痪鋭尤说脑姡骸笆郎献钸b遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你?！笔堑?，有種超越了生與死的，便是感情。體驗(yàn)世間種種情感，嘗遍人世的酸甜苦辣，才會讓生活變得多姿多彩，也讓人生充滿了意義。歡樂，是生命的常態(tài)，而痛苦亦然。像司馬遷、左丘明、孫子那樣的人是少有的，他們可以為了完成理想和大志而忍辱負(fù)重。生與死，這樣的話題對于現(xiàn)在的我們而言或許太過沉重。而我

15、們，卻可以在幸福和悲傷中選擇。痛苦是相對的，而幸福是絕對的，我們要在幸福的選擇中去體驗(yàn)生命的精彩紛呈?！军c(diǎn)評】生與死是司馬遷在報(bào)任安書中思考得最深的一個(gè)話題，也是一個(gè)千百年來人們議論不休的一個(gè)話題。作者抓住了這個(gè)核心，就此展開議論，寫出了一篇出色的讀后感。作者由報(bào)任安書引入話題，從東西方文化的角度，層層展開，對生和死、理想和事業(yè)、順境和逆境、痛苦和幸福的關(guān)系進(jìn)行了自己的思考，文筆順暢，令人回味。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！辈牧隙巸海何业暮脙鹤?，你最近學(xué)習(xí)可好？爸爸我在前線為你擔(dān)憂著，你要記住鄒家的祖訓(xùn)勤奮讀書，

16、學(xué)有成就，做事要立志向上，競爭優(yōu)勝。爸爸我是一個(gè)軍人，戰(zhàn)場就在眼前，如果我不幸以身殉戰(zhàn)，那是我作為軍人的神圣天職。實(shí)戰(zhàn)演練寧兒，我的好兒子，你要記住爸爸的話，國家興亡，匹夫有責(zé)。作為中華的熱血男兒，一定要擔(dān)當(dāng)起報(bào)效國家的大任。牽掛著你的爺爺、奶奶和全家人，期盼著早日與你們團(tuán)聚在一起。(抗日戰(zhàn)爭烈士鄒紹孟寫于1938年3月11日的“烽火家書”)上述材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇讀后感，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考，用于給本校?？扒啻盒奚怼睂谕陡?。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】材料共分兩則，一則是論語學(xué)而篇中孔子教導(dǎo)弟子的話，意思是：孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹(jǐn)