曹雪芹與《紅樓夢》課件

1、曹雪芹與紅樓夢 乾隆中期，一部未寫完的小說石頭記的抄本開始出現(xiàn)在北京，并很快傳抄到全國各地，甚至流布海外。到嘉慶初年，已經(jīng)出現(xiàn)“遍于海內(nèi)，家家喜聞，處處爭購”的盛況，以至有“開談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然”的說法。這部以個(gè)人和家族的歷史為背景的長篇小說，不僅以藝術(shù)上的精致完美達(dá)到了中國古典小說的巔峰，而且以其深刻的人生悲哀，打動(dòng)被莫名的傷感所籠罩著的世人的內(nèi)心。 曹雪芹與紅樓夢 乾隆中期，一部未寫完的小說石頭記第一節(jié) 紅樓夢的作者及成書過程 一、曹雪芹的人生經(jīng)歷 曹雪芹(約1715約1763 )，名霑，字夢阮，“雪芹”是他的別號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。 1、家族興衰： 高祖曹振彥清初時(shí)，隨清兵入關(guān)，

2、成為專為宮廷服務(wù)的內(nèi)務(wù)府人員，家族開始發(fā)達(dá)。曾祖曹璽曹璽妻子當(dāng)過康熙保姆。祖父曹寅小時(shí)作過康熙伴讀。 康熙登基后對(duì)曹家格外恩寵?？滴醵?，曹璽授江寧織造，此后曹家世襲此職，前后達(dá)六十余年。康熙六次南巡，四次由曹寅接駕，以江寧織造府為行宮。曹雪芹就是在這種繁盛榮華的家境中度過了他的少年時(shí)代。 第一節(jié) 紅樓夢的作者及成書過程 一、曹雪芹的人生經(jīng)歷康熙死后，曹家境況發(fā)生急劇變化。雍正五年，曹雪芹父親被革職，家產(chǎn)被抄沒，全家遷回北京。從此曹家開始日益敗落，子弟們淪落到社會(huì)底層。 回京后，曹雪芹曾在宗族學(xué)堂當(dāng)過雜差，地位卑下，境遇潦倒，靠賣畫為生。他個(gè)性豪爽曠放又很難放下自己的尊嚴(yán)，朋友們比之為阮籍。在

3、人生最后十幾年，他流落到北京西郊的小山村，生活更加困頓，已經(jīng)到了“舉家食粥酒常賒”的地步。乾隆二十六年（1762）秋，愛子夭亡，他因傷感，“淚盡而逝”，留下一部未完成的書稿。孤兒渺漠魂應(yīng)逐，新婦飄零目豈瞑。敦誠挽曹雪芹詩康熙死后，曹家境況發(fā)生急劇變化。雍正五年，曹雪芹父親被革曹雪芹與紅樓夢課件曹雪芹與紅樓夢課件三、對(duì)高鶚續(xù)書的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí) 高鶚續(xù)書后回，有功有過，總體上功大于過： A、使紅樓夢成為一部結(jié)構(gòu)完整、首尾齊全、渾然一體的文學(xué)作品。 B、寫出全書中心事件、主要人物的悲劇結(jié)局，如黛玉之死、賈家之?dāng)　氂癯黾业?，保持原有矛盾的發(fā)展，基本上符合前回的傾向。 C、有的情節(jié)描寫生動(dòng)精彩，如瀟湘驚夢

4、、黛玉焚詩、魂歸離恨天等，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 D、缺點(diǎn)是安排了賈府“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”的“大團(tuán)圓”結(jié)局，違背了原作“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的宣判，削弱了作品的批判力度；藝術(shù)描寫上較前回遜色。 總之，高鶚續(xù)書與原書相比有相當(dāng)?shù)牟罹啵绕鹌渌糠倍嗟募t樓續(xù)書仍高出許多。它終究給紅樓夢這部“千古奇書”以一種差強(qiáng)人意的完整形態(tài)，滿足了一般讀者的要求。因而，這一系統(tǒng)的本子也就成為紅樓夢的流行版本。 三、對(duì)高鶚續(xù)書的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)第二節(jié) 紅樓夢的思想特色 從整部作品看，紅樓夢籠罩著一層由好到了，由色到空的感傷色彩。作者以深摯的感情，寫出入世的耽溺和出世的向往，寫出耽溺痛苦的人生真相

5、和希求解脫的共同向往，體現(xiàn)出矛盾的感情世界和真實(shí)的人生體驗(yàn)。好了歌及其解注就是人生悲劇的主題歌。 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！ 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。 世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ （一）紅樓夢為我們展示了一副封建社會(huì)末期的全景圖畫，反映了封建社會(huì)各個(gè)方面，預(yù)示了封建社會(huì)不可挽回的衰敗命運(yùn)。 （二）紅樓夢通過以賈寶玉為代表的封建叛逆者與封建勢力的斗爭，猛烈地抨擊了封建道德的虛偽和腐朽，熱情歌頌了新生的、不可抗拒的叛逆

6、精神，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的社會(huì)思想和民主主義思想，這是全書主線，標(biāo)志著紅樓夢思想達(dá)到的新高度。 第二節(jié) 紅樓夢的思想特色 從整部 （三）紅樓夢的悲劇意蘊(yùn) 紅樓夢展示了一個(gè)多重層次、又互相融合的悲劇世界。具體而言從三個(gè)層面揭示了從表層到深層的悲劇意蘊(yùn)。 A、愛情與人生悲?。嘿Z寶玉連同一群身份、地位、性格不同的少女的下場，展示了他們的青春生命和美的被毀滅。 其一、是“悲金悼玉”的愛情婚姻悲劇，“木石前盟”與“金玉良緣”。開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃，趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷：因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。 林黛玉：才華橫溢 ，孤高自許 ，內(nèi)心的矛盾和感傷氣質(zhì)、病弱之軀結(jié)合在一起，

7、成為中國古代感傷主義和悲劇精神的化身。 薛寶釵：寬厚豁達(dá)，舉止合禮，律己甚嚴(yán)，“冷美人”形象，生命處于被扭曲和抑制的狀態(tài)。 其二、是“千紅一哭，萬艷同悲”的“女兒國”悲劇，“原應(yīng)嘆息”。子系中山狼，得志便猖狂。 金閨花柳質(zhì)，一載夢黃梁。二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。 三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。 才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。 清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。富貴又何為？襁褓之間父母違。 展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。堪破三春景不常，緇衣頓改昔年妝。 可憐秀戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。 B、家族與社會(huì)悲?。嘿Z、史、王、薛四大家族榮損與共，封建政治的腐敗，窮奢極欲的生活，兒孫一代不如一代的規(guī)

8、律。 附圖：賈府人物關(guān)系 （三）紅樓夢的悲劇意蘊(yùn) 紅樓夢曹雪芹與紅樓夢課件 C、道德文化與人性悲?。焊嗟谋瘎∈恰巴ǔＶ赖?、通常之人情、通常之境遇為之而已”，是幾千年積淀而凝固下來的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的性格悲劇。 賈寶玉：封建叛逆者典型。半現(xiàn)實(shí)半意象化人物， “愛博而心勞”，在乖張的言行中，神圣視為無稽，幸福看作痛苦，他滿懷著希望但找不到出路，他所反對(duì)的正是他所依賴的。這種痛苦其實(shí)是一種深層的孤獨(dú)感和人生轉(zhuǎn)瞬即逝的破滅感，已經(jīng)超越一己之痛，成為人生有限、天地?zé)o情的永恒之痛。 “悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已。” 魯迅中國小說史略 D、紅樓夢的思想局限 “大團(tuán)圓”結(jié)局的局

9、限性:作品以賈氏家業(yè)再振、蘭桂齊芳為大結(jié)局，消解削弱了作品的悲劇魅力。 “宿命意識(shí)”的局限性：作品開篇和結(jié)尾的夢幻及神秘色彩所暗示的宿命意識(shí)，一定程度地削弱了作品的悲劇性的現(xiàn)實(shí)意義。 ”傳統(tǒng)宗教意識(shí)“的局限性：作品開篇引入“一僧一道”起著關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)作用，他們的每次出現(xiàn)都使情節(jié)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。將僧和道連在一起，其中包含了一種混合的道德意識(shí)，是作者矛盾內(nèi)心的反映，表現(xiàn)出一種既想超越，又無法舍棄的復(fù)雜內(nèi)涵。 D、紅樓夢的思想局限第四節(jié) 紅樓夢的藝術(shù)成就 “自有紅樓夢出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了?！?魯迅（一） 紅樓夢的人物塑造 1、描寫真實(shí)人物，表現(xiàn)人各一面。 小說塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化人物

10、。除賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等主要人物外，即使是著墨不多，偶爾一見的人物，也給人留下深刻印象，如焦大、劉姥姥。由于表現(xiàn)的是”真實(shí)的“人物，所以人各一面，即使身份境遇相近相似，也各有性情。 焦大：寧國府的老奴 ，對(duì)寧府后代糜爛的生活深惡痛絕，但只有在醉酒后才敢大罵他們 “焦大越發(fā)連賈珍都說出來, 亂嚷亂叫說:我要往祠堂里哭太爺去。那里承望到如今生下這些畜牲來!每日家偷狗戲雞, 爬灰的爬灰,養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子,我什么不知道?咱們胳膊折了往袖子里藏!” 第四節(jié) 紅樓夢的藝術(shù)成就 “自有紅樓夢出來以后， 2、塑造圓型人物，美丑互相滲透。 小說改變了以往人物類型化、性格簡單化的寫法，主要人物性格有

11、著多個(gè)側(cè)面，是美丑互相滲透的結(jié)果，成為小說中的真實(shí)鮮活的”圓型人物“，突出代表是王熙鳳。 王熙鳳：榮國府掌權(quán)的媳婦，與上下各類人物都要打交道。對(duì)上，她逢迎邀寵，受命必行，憑詼諧談吐和逢場作戲的機(jī)敏，頗得賈母和王夫人信任；對(duì)平輩姐妹兄弟，他豪爽潑辣，親疏各異；對(duì)奴仆婢女，她恩威并施，德刑兼用。既是治家能手，又是營私行家，既維持家族運(yùn)轉(zhuǎn)，又蛀蝕家族基業(yè)，時(shí)善時(shí)惡，時(shí)溫良時(shí)狠毒，最終“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命 ”。 凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。 一從二令三人木，哭向金陵事可哀。 3、巧妙運(yùn)用對(duì)比，人物對(duì)照互補(bǔ)。 小說著意于人物之間的相互映照，互為補(bǔ)充、互為生發(fā)，體現(xiàn)出更為深刻豐富的韻味。比

12、如林黛玉和薛寶釵的對(duì)比，兩種背景，兩樣結(jié)局，但同樣不幸。 可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。 玉帶林中掛，金簪雪里埋。 都道是金玉良姻,俺只念木石前盟.空對(duì)著山中高士晶瑩雪, 終不忘世外仙姝寂寞林,縱然是齊眉舉案, 到底意難平。 2、塑造圓型人物，美丑互相滲透。 （二）紅樓夢的敘事藝術(shù)對(duì)小說傳統(tǒng)的寫法有了全面的突破與創(chuàng)新，它徹底地?cái)[脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術(shù)，對(duì)中國小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 1、寫實(shí)與詩化的結(jié)合。 以自己獨(dú)特的方式去把握現(xiàn)實(shí)人生，又以獨(dú)特的方式表達(dá)出來，形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格：既顯示了生活的原生態(tài)又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度寫實(shí)又充滿了理想光彩，既是悲涼慷

13、慨的挽歌又蘊(yùn)蓄著青春激情和幽深思考。 創(chuàng)造出詩畫一體的優(yōu)美意境，把愛情、青春和生命加以詩化，唱出了美被毀滅的悲歌。如：黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉臥、寶黛共讀西廂等。 2、渾然一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。比較徹底地突破了中國古代小說單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多線索齊頭并進(jìn)、交相連結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，大小事件錯(cuò)綜結(jié)合，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件積累成大事件，一段平靜之后，就有一個(gè)高潮，雖是描寫日常生活，但仍波瀾起伏、情趣盎然。 具體包括： A、神話世界：青埂峰下頑石由僧道攜入紅塵，經(jīng)歷了人間的悲歡，又由僧道攜歸青埂峰下，形成了嚴(yán)密的、契合天地循環(huán)的圓形結(jié)構(gòu)。 B、理想世界：大觀園中寶、黛愛情的產(chǎn)生、發(fā)展及其悲

14、劇結(jié)局。 C、現(xiàn)實(shí)世界：賈府及整個(gè)社會(huì)由盛而衰的沒落過程。 （二）紅樓夢的敘事藝術(shù) 3、靈活的敘事角度。創(chuàng)造性地將作者與敘述者分離，作者退隱幕后，取代了說書人單一的全知角度的敘述。在中國小說史上第一次自覺采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘述方式。 劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著一個(gè)秤砣般一物，卻不住的亂晃。劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒？有甚用呢？”正呆時(shí)，只聽得當(dāng)?shù)囊宦?，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。接著又是一連八九下。方欲問時(shí)，只見小丫頭子們一齊亂跑，說：“奶奶下來了?！?4、個(gè)性化的文學(xué)語言。繼承我國文學(xué)語

15、言優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富發(fā)展，以北方口語為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語言的精粹，經(jīng)過高度提煉，形成生動(dòng)精練、自然流暢，極具生活氣息和感染力的文學(xué)語言。準(zhǔn)確傳神，富有立體感，能準(zhǔn)確描摹人物的動(dòng)作感情和心靈狀態(tài)。 賈母這邊說聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著

16、她奶母叫揉一揉腸子。地下無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。 3、靈活的敘事角度。第五節(jié) 紅樓夢的影響1、專題研究“紅學(xué)” 李放八旗畫錄注：“光緒初，京朝士大夫尤喜讀之（指紅樓夢），自相矜為紅學(xué)云”。 （1）脂觀齋、畸芴叟紅樓夢最早的評(píng)論家，評(píng)點(diǎn)極具歷史參考價(jià)值。提出“空幻說”：“一部書起是夢，寶玉情是夢，一并風(fēng)月鑒也從夢中所有，故紅樓夢也！余今批紅樓夢亦在夢中，特為夢中之人特做此一大夢也！” （2）索隱派 乾嘉時(shí)期，在經(jīng)學(xué)考據(jù)之風(fēng)的影響下形成的學(xué)派。透過字面探索作者隱匿在書中的真人真事。主要手段是繁瑣的考證，從小說情

17、節(jié)和人物中考索出“所隱之事，所隱之人”。影響較大的觀點(diǎn)有“明珠家事說”（也稱納蘭性德家事說），“清世祖與董鄂妃故事說”（亦稱福臨與小宛情事說），“排滿說”等。 （3）“五四”后的新紅學(xué)胡適紅樓夢考證（考證出紅樓夢的作者是曹雪芹，認(rèn)為是其自傳）。俞平伯紅樓夢辨為代表，使紅學(xué)走出迷霧。 （4）解放后紅學(xué)研究20世紀(jì)50年代的 “批紅運(yùn)動(dòng)”和70年代的“評(píng)紅熱”，流傳的說法有“政治斗爭說”和“補(bǔ)天說”。 （5）新時(shí)期紅學(xué)研究周汝昌、李希凡、馮其庸，成立了專門的研究所和研究會(huì)，將紅學(xué)分為“曹學(xué)（外學(xué)）”和“紅學(xué)（內(nèi)學(xué)）”。第五節(jié) 紅樓夢的影響1、專題研究“紅學(xué)” 2、對(duì)小說及其他文學(xué)創(chuàng)作的影響是在批判

18、繼承唐傳奇及金瓶梅和才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之后的重大突破，成為世情小說中最偉大的作品。 在它之后，出現(xiàn)了模仿之作，如寫優(yōu)伶妓女的悲歡離合的狹邪小說(如青樓夢)以及鴛鴦蝴蝶派小說，但只是略學(xué)皮毛，而沒有學(xué)到精髓。 “五四”之后以至當(dāng)代，仍成為許多作家作家創(chuàng)造出高水平作品不可多得的借鑒。 3、續(xù)書蜂出，反復(fù)改編 如逍遙子的后紅樓夢、陳少海的紅樓復(fù)夢、臨鶴山人的紅樓圓夢等，約三十多種。續(xù)作有兩種類型，一是接在紅樓夢第一百二十回之后，一是接在第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”之后。內(nèi)容多將原書的愛情悲劇改為大團(tuán)圓，讓主人公或死后還魂得遂夙愿，或冥中團(tuán)聚終成眷屬?？傊?，“遂使吞聲飲恨之紅樓，一變而為快心滿志之紅樓”。由于續(xù)作者思想庸俗，藝術(shù)上荒誕不經(jīng)，質(zhì)量與紅樓夢相比，實(shí)有天壤之別。