第8課 中國古代的法治與教化 課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修一

1、孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”辱母殺人案 2016年4月13日，吳學(xué)占在蘇銀霞已抵押的房子里，指使手下拉屎，將蘇銀霞按進(jìn)馬桶里，要求其還錢。2016年4月14日，由社會(huì)閑散人員組成的10多人催債隊(duì)伍多次騷擾女企業(yè)家蘇銀霞的工廠，辱罵、毆打蘇銀霞。蘇銀霞的兒子于歡目睹其母受

2、辱，從工廠接待室的桌子上摸到一把水果刀亂捅，致使杜志浩等四名催債人員被捅傷。其中，杜志浩因未及時(shí)就醫(yī)導(dǎo)致失血性休克死亡，另外兩人重傷，一人輕傷。假如你是法官，你會(huì)如何判決？法治依據(jù)法律治理國家的治國理念和 治國方式，注重防范與懲處。教化 以德治國的重要方式，注重教育和引導(dǎo)第三單元 法律與教化統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),國家統(tǒng)治的工具;著眼于防范與懲處社會(huì)治理的重要工具;著眼于教育與引導(dǎo)第三單元法律與教化中國西方第 8 課 中國古代的法治與教化第10課 當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)第 9 課 近代西方的法律與教化中華法系的特點(diǎn)禮法結(jié)合英：英美法系法：大陸法系基礎(chǔ)：羅馬法特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。

3、古代：春秋（出現(xiàn)）-秦（確立）-隋唐（成熟）社會(huì)主義法律體系（依法治國）社會(huì)主義核心價(jià)值觀（精神文明）第8課 中國古代的法治與教化中國古代的“法治”：君主利用刑律，強(qiáng)化專制王權(quán)的統(tǒng)治手段 指儒家所提倡的以教導(dǎo)者為核心，以自己的行動(dòng)感化別人。教化的目的是形成好的社會(huì)民風(fēng)。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。目錄一、禮法之爭(zhēng)先秦時(shí)期的德治與法治二、禮法結(jié)合封建王朝的法律與教化三、禮法完善封建王朝的基層教化子產(chǎn)（趨勢(shì)：禮法分離）夏商：君王及奴隸主貴族可以隨意殄滅民命，“人殉”。西周：建立以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”思想。調(diào)整貴族內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)：禮法分離；刑法不處罰貴族，禮樂不用在

4、庶民身上。一、禮法之爭(zhēng)先秦時(shí)期德治與法治1、德治思想的淵源1.周人將夏、商、周三代易姓受命的變革原因歸結(jié)為“德”,認(rèn)為夏、商亡于“不敬厥德”,提出“天命靡常”“惟德是輔”。該做法A.解釋了歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因 B.反映出生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高C.有助于統(tǒng)治階級(jí)的自我約束 D.形成了親疏有別的等級(jí)秩序C當(dāng)堂練習(xí)一、禮法之爭(zhēng)先秦時(shí)期德治與法治子產(chǎn)“鑄刑書”法治德治 春秋時(shí)期，鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法。 叔向反對(duì)刊布法律，理由市刑罰適用于亂世，公布刑書會(huì)使老百姓更注重爭(zhēng)端 ，而不顧道德禮義。子產(chǎn)“鑄刑書”引發(fā)了辯論，這是早期的德治與法治之爭(zhēng)。朝代習(xí)慣法夏禹刑商湯刑周九刑2.子產(chǎn)“鑄

5、刑書”之爭(zhēng)一、禮法之爭(zhēng)先秦時(shí)期德治與法治儒家德治思想法家法治思想代表人物孔子、孟子商鞅、韓非人性觀治理觀性善論性惡論為政以德、節(jié)用愛人實(shí)行仁政、輕徭薄賦實(shí)行法治、賞罰分明以吏為師、以法為教2.儒家與法家之爭(zhēng) 魯國一個(gè)人，三次跟隨君主出征打仗，三次當(dāng)了逃兵，問他為什么逃跑，他說：因?yàn)槲沂仟?dú)生子，家里有老父親，我要盡孝道，所以當(dāng)了逃兵。誰的主張會(huì)被春秋戰(zhàn)國時(shí)期的統(tǒng)治者接納？2.儒家與法家之爭(zhēng)孔子商鞅法治 法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國君主專制的愿望。最終促成了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國家的建立。德治 儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時(shí)期。仁政與德治思想，難以落到實(shí)處；無助于國君實(shí)現(xiàn)他

6、們的強(qiáng)國抱負(fù)。 在法家思想的指引下，秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國，建立中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國家。秦朝最后的結(jié)果又怎么樣了？一、禮法之爭(zhēng)先秦時(shí)期德治與法治秦 朝（1）秦朝：以法家思想治國，推動(dòng)了律的編纂 把工作帶進(jìn)墳?zāi)沟那睾?jiǎn)主人喜云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)局部漢 朝（2）漢朝：沿襲秦律，制九章律張家山漢簡(jiǎn)二年律令（3）秦漢律令并行禮法對(duì)立禮法開始結(jié)合，德主刑輔1.秦漢時(shí)期二、禮法融合封建王朝的法律與教化二、禮法融合封建王朝的法律與教化西漢魏晉隋唐律令儒家化：用儒家思想解釋法律或者替代法律誤傷己父案甲父乙，與丙者爭(zhēng)言相斗。丙以佩刀刺乙。甲即以杖擊丙，誤傷乙。判決：甲不當(dāng)坐 理由：董仲舒斷，臣愚以為父子

7、至親也.扶杖而救之，非所以詬父也。春秋之義.君子原心，赦而不誅。父不父則子不子，君不君則臣不臣。董仲舒原因：董仲舒漢武帝人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1第8課 中國古代的法治與禮教(共30張PPT)三國時(shí)期，魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專 用儒家思想來解釋律令。法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。魏晉時(shí)期的法律律令儒家化以儒家思想為立法、注律，及司法實(shí)踐中定罰、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家思 想成為主流意識(shí)形態(tài)，律令逐漸儒家化。原則：目的：維護(hù)儒家提倡的“三綱五?！眰惱淼赖潞蜕鐣?huì)秩序。特點(diǎn)二、禮法融合封建王朝的法律與教化1、唐律疏議禮法結(jié)合的典范橫

8、向縱向宋朝制定法律多以唐律為藍(lán)本。元朝在司法實(shí)踐中也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定大明律。清朝沿襲大明律，制定了大清律例中華法系確立的標(biāo)志 中華法系是指以中國古代儒家倫理為基礎(chǔ)，以唐律疏議為代表的中國法律和仿照這種法律而制定的東亞、東南亞等封建國家法律的總稱。中華法系是與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系、印度法系并列的五大法系之一。2、教化： 提倡禮治：大唐開元禮（南北朝）顏之推整齊門內(nèi)，提斯子孫。 顏之推顏氏家訓(xùn)家法備，然后可以言養(yǎng)人。 新唐書柳公綽傳 體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容繁復(fù)、集大成社會(huì)層面：家訓(xùn)，強(qiáng)化基層教化二、禮法融合封建王朝的法律與教化三國諸葛亮誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)

9、德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)唐劉禹錫劉賓客集夫忠孝之于人，如食與衣，不可斯須離也，豈俟余勖哉明周怡勉諭兒輩由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用明龐尚鵬龐氏家訓(xùn)士、農(nóng)、工、商各居一藝，士為貴，農(nóng)次之，工商又次之清張英恒產(chǎn)瑣言人家富貴兩字，暫時(shí)之榮寵耳，所恃以長子孫者，畢竟是耕讀兩字概括中國古代家訓(xùn)的基本思想。重視道德修養(yǎng)重視耕讀傳家重農(nóng)抑商；提倡節(jié)儉治家灌輸忠、孝觀念二、禮法融合封建王朝的法律與教化我國古代的法律為何會(huì)出現(xiàn)儒家化的趨勢(shì)?專制主義中央集權(quán)制度，官僚制度的等級(jí)結(jié)構(gòu)是禮法結(jié)合的基礎(chǔ)；秦二世而亡的教訓(xùn)；大批儒家知識(shí)分子進(jìn)居官吏行列，主導(dǎo)法律修纂 儒學(xué)為中國傳

10、統(tǒng)思想文化的主流政治思想小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)的根基，構(gòu)建了以家庭為單位的體系，親親尊尊為核心的禮適合社會(huì)需要；經(jīng)濟(jì)法典沿襲大明律，同樣非常重視“例”，制定了大清律例。沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本。 元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律。以唐律為藍(lán)本制定大明律；在司法實(shí)踐中重視“例”，重修問刑條例，采取了“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)律例合編的體例。宋元至明清時(shí)期的法律宋元明清 編纂于963年的宋刑統(tǒng)，其條目與唐律疏議基本相同，只是有些內(nèi)容略有改變；寧波天一閣所藏宋朝的天圣令，是以唐開元二十五年令為藍(lán)本。特點(diǎn)：多以唐律為藍(lán)本； 因時(shí)制宜； 開創(chuàng)了律例合編的新體

11、例。二、禮法融合封建王朝的法律與教化 一、德業(yè)相勸;二、過失相規(guī);三、禮俗相交;四、患難相恤。宋呂氏鄉(xiāng)約 孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。明太祖 “六諭” 敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟，重農(nóng)桑以.黜異端以崇正.戒.逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊， 康熙帝“圣諭十六條”鄉(xiāng)約：指在鄉(xiāng)里中訂立的共同遵守的規(guī)約從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容出現(xiàn)了怎樣的變化？2.鄉(xiāng)約法律化：鄉(xiāng)約逐漸與法律合流。清代鄉(xiāng)約儀式圖1）宋朝_形成，在社會(huì)上廣泛流傳甚至深入到_之中，如朱熹的家禮和小學(xué)成為家庭和幼童的行為規(guī)范。2）宋朝以后，_投身基層教化，以_教化鄉(xiāng)里。3）明

12、朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講_的“六諭”，儒學(xué)士人常常引用_來解釋六諭，使鄉(xiāng)約逐漸帶有_。4）清朝鄉(xiāng)約宣講的_“圣諭十六條”和_的圣諭廣訓(xùn)，同時(shí)常常引用大清律例，使_具有約束力，并與_合流。理學(xué)鄉(xiāng)約族規(guī)、家訓(xùn)儒學(xué)士人明太祖大明律強(qiáng)制力康熙帝雍正帝鄉(xiāng)約法律2.教化（家訓(xùn)、鄉(xiāng)約）變化趨勢(shì)：從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德自律到重視基層秩序的穩(wěn)定，體現(xiàn)了儒法融合的趨勢(shì)。總結(jié)升華一、中國傳統(tǒng)教化的特點(diǎn)1.教化理念德性化:德教為先。2.教化途徑系統(tǒng)化:各級(jí)各類組織化的學(xué)校系統(tǒng),鄉(xiāng)約、族法、家規(guī)、祭祀禮儀、蒙學(xué)等自發(fā)的社會(huì)教化系統(tǒng)。3.教化手段多樣化:典范塑造、榜樣作用、制度規(guī)約。4.教化內(nèi)容綜合化:儒學(xué)經(jīng)典教育、通俗教育。二、

13、家訓(xùn)、族規(guī)和鄉(xiāng)約制度的積極作用1.有利于提高人們的思想道德素質(zhì)2.有利于維護(hù)家庭、宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和發(fā)展（凝聚家庭、宗族乃至中華民族）。3.有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序（和諧社會(huì)），加強(qiáng)基層社會(huì)治理。4.有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5.有利于儒家思想文化和傳統(tǒng)道德的傳播、傳承和發(fā)展。夏朝商朝西周秦朝漢朝魏晉南北朝宋朝元朝清朝春秋唐朝明朝法治教化禹刑湯刑九刑鑄刑書韓非法治戰(zhàn)國秦律尊卑親疏量刑唐律疏議援引唐律大明律大清律令叔向、孔子主張德治尊崇儒術(shù)以經(jīng)注律呂氏鄉(xiāng)約六諭“圣諭十六條”和圣諭廣訓(xùn)法律與教化對(duì)立、斗爭(zhēng)知識(shí)小結(jié)2.鄉(xiāng)約法律化1.律令儒家化禮法結(jié)合知識(shí)探究為什么中國古代法治與教化均出現(xiàn)了禮法融合的趨

14、勢(shì)？法家法治思想儒家德治思想性善論性惡論引導(dǎo)懲戒有善有惡懲戒與引導(dǎo)結(jié)合對(duì)立統(tǒng)一 “要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)法治和德治相輔相成、相得益彰?！绷?xí)近平 中央全面依法治國工作會(huì)議重要講話 2017年2月17日，山東省聊城市中級(jí)法院一審以故意傷害罪判處于歡無期徒刑。 記載中國法治進(jìn)程之于歡案一書這樣寫道：“在全面查清案件事實(shí)的基礎(chǔ)上，從天理、國法、人情的角度，準(zhǔn)確對(duì)于歡及被害人杜志浩的行為做出評(píng)價(jià)，是二審裁判必須考慮的核心問題?！?2017年6月23日，山東省高級(jí)人民法院認(rèn)定于歡屬防衛(wèi)過當(dāng)，構(gòu)成故意傷害罪，判處于歡有期徒刑5年。羅翔：法律不是冰冷的理性機(jī)器，它要傾聽、感受并尊重民眾的血淚疾苦。2、漢宣帝曾說:“漢家自有制度,本以霸王道雜之?！泵鞔佲x說:“大明律例,一部禮經(jīng),禮法立教,出禮入刑?！边@反映了( )A. 內(nèi)儒外法的政治理念B. 禮法并施的治國思想C. 明代律令實(shí)現(xiàn)儒家化D. 統(tǒng)治者重視法律建設(shè)B3、（高考經(jīng)典）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)( )A. 養(yǎng)子親子權(quán)利相同B. 血緣親情逐漸淡化C. 宗族利益受到保護(hù)D. 儒家倫理得到強(qiáng)化D同步練習(xí)4唐六典規(guī)定