歷史中考解讀第十七講

1、課堂教學(xué)課件中考解讀 歷史第四部分世界古代史第十七講 古代亞非和歐洲文明、封建時(shí)代的歐洲和亞洲國(guó)家 第一輪 課標(biāo)復(fù)習(xí)考情分析考情分析時(shí)空線索課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)一至知識(shí)點(diǎn)三古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典和古代印度的種姓制度、佛教的創(chuàng)立 人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境的共同點(diǎn)：都出現(xiàn)在土地肥沃、水源充足的大河流域。文明古國(guó)所處流域文明代表概述古代埃及尼羅河流域金字塔金字塔是古埃及法老為自己修建的陵墓，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力，是古代埃及人智慧的結(jié)晶，最大的金字塔是胡夫金字塔古巴比倫兩河流域（底格里斯河、幼發(fā)拉底河）漢謨拉比法典古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期頒布的一部法典，是迄今已知世界上第一

2、部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這部法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益古代印度印度河流域種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，種姓制度包括婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)，各等級(jí)之間貴賤分明，不同等級(jí)的人不得通婚，激化了社會(huì)矛盾佛教的創(chuàng)立公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教。公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)四知道希臘城邦和雅典民主，初步了解亞歷山大帝國(guó)對(duì)東西方文化交流的作用 一、希臘城邦和雅典民主 1.古希臘文明的起源：最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)，愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。公元前8世紀(jì)，希臘出

3、現(xiàn)了城邦。最著名的城邦是雅典和斯巴達(dá)。2.雅典民主政治的內(nèi)容：公職人員幾乎都向所有公民開(kāi)放，并以抽簽的方式產(chǎn)生；為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度；伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。3.雅典民主政治的核心和機(jī)構(gòu)：廣大公民直接參與，原則上公民都有權(quán)決定和管理國(guó)家大事，這是雅典民主政治的核心；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。課標(biāo)過(guò)關(guān)4.雅典民主政治的局限性：占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、婦女、奴隸沒(méi)有任何政治權(quán)利。5.雅典民主政治的意義：為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了公民的自由、開(kāi)拓精神，推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，具有歷史的進(jìn)步性。

4、同時(shí)，它對(duì)西方近代民主政治制度的演進(jìn)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、亞歷山大帝國(guó)1.公元前4世紀(jì)，馬其頓王國(guó)興起。公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍東征，滅波斯帝國(guó)，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，建立地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。2.亞歷山大東征的影響：給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難；促進(jìn)了東西方文化交流。加強(qiáng)了東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。 課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)五知道羅馬城邦，了解羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張 一、羅馬城邦 1.羅馬城邦興起于臺(tái)伯河畔，公元前509年，羅馬共和國(guó)建立，由元老院掌權(quán)。2.羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為十二銅表法。是羅馬法發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑。3.公元前2世紀(jì)，羅馬成為整個(gè)地中

5、海的霸主。4.公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義，加速了羅馬共和國(guó)的衰落。5.公元前49年，凱撒控制元老院。二、羅馬帝國(guó)1.公元前27年，屋大維創(chuàng)立元首制，建立羅馬帝國(guó)。2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期。羅馬帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。2.羅馬帝國(guó)的衰亡：4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)六以建筑藝術(shù)、公歷等為例，初步認(rèn)識(shí)希臘羅馬古典文化的成就 文學(xué)希臘神話的特點(diǎn)是“神人同形同性”。荷馬史詩(shī)是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)雕塑奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一。擲鐵餅者是希臘雕塑

6、藝術(shù)中的杰作之一建筑希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，代表性建筑有大競(jìng)技場(chǎng)等哲學(xué)代表人物有德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德法學(xué)十二銅表法是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源公歷的緣起羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”，儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)七以法蘭克王國(guó)為例，初步理解在羅馬帝國(guó)的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明 一、法蘭克王國(guó)1.西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)。2.法蘭

7、克王國(guó)的建立者克洛維，為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。二、封君與封臣1.8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封軍，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。2.11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。3.封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。 課標(biāo)過(guò)關(guān)三、查理曼帝國(guó)1.8世紀(jì)，法蘭克國(guó)王丕平之子查理繼承王位，成為法蘭克國(guó)王。800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因

8、此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。2.814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)八知道基督教的傳播，了解基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用 產(chǎn)生1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)，后來(lái)這種信仰耶穌基督的宗教被稱為“基督教”教義耶穌就是“救世主”；忍受苦難，死后可以升入“天堂”傳播與發(fā)展4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。中世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)成為西歐封建社會(huì)的精神

9、支柱，同時(shí)，這也導(dǎo)致教權(quán)與王權(quán)沖突不斷課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)九了解西歐莊園生活，知道莊園是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ) 發(fā)展演變從9世紀(jì)開(kāi)始，莊園在歐洲逐漸流行開(kāi)來(lái)。莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地莊園居民西歐中世紀(jì)莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。農(nóng)民擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地莊園土地莊園土地分為兩部分：一部分為領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)的自營(yíng)地；剩下的是佃戶的“份地”莊園法庭莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金，罰金全部歸

10、領(lǐng)主所有。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)十知道西歐中世紀(jì)的城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個(gè)相對(duì)自治的共同體 興起從10世紀(jì)起，西歐舊的城市開(kāi)始復(fù)興，新的城市不斷產(chǎn)生爭(zhēng)取自治西歐城市居民反抗領(lǐng)主的控制、爭(zhēng)取城市的自由和自治，常用手段包括金錢贖買和武力斗爭(zhēng)市民階層隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)意義經(jīng)濟(jì)上，城市是手工業(yè)和商業(yè)相對(duì)集中的地區(qū)，促進(jìn)了手工業(yè)和商業(yè)的繁榮。它的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。政治上，城市，特別是那些擁有自治權(quán)

11、的城市，成為自由的樂(lè)土。市民階層不斷發(fā)展壯大，孕育了早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。文化上，城市成為世俗文化的搖籃，大學(xué)紛紛在城市建立，反映市民心態(tài)的城市文學(xué)逐漸產(chǎn)生，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)十一以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)的興起為例，初步認(rèn)識(shí)歐洲的早期大學(xué) 1.12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。2.代表：巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)。3.13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。4.中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)性課程，學(xué)完之后進(jìn)入專業(yè)課程，包括法學(xué)、

12、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)十二知道查士丁尼法典，初步了解拜占庭帝國(guó)的歷史地位目的為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力內(nèi)容529年，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼命法典編纂委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成查士丁尼法典。它與法學(xué)匯纂法理概要新法典統(tǒng)稱為羅馬民法大全影響羅馬民法大全雖然仍承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位；對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約等關(guān)系作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)十三知道大化改新，初步了解日本古代社會(huì) 時(shí)間646年（正值中國(guó)唐朝時(shí)期）效

13、法對(duì)象中國(guó)隋唐典章制度內(nèi)容政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理經(jīng)濟(jì)把土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家把土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅意義為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家課標(biāo)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)十四了解伊斯蘭教的傳播，初步認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn) 一、伊斯蘭教的傳播1.伊斯蘭教的創(chuàng)立：穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭教。2.穆罕默德最初在麥加城傳教，他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那

14、，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社（政教合一的國(guó)家雛形）。此后，穆罕默德基本統(tǒng)一阿拉伯半島。課標(biāo)過(guò)關(guān)二、阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn) 背景阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治者重視知識(shí)，設(shè)立“智慧宮”；重視并延攬人才；大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文；阿拉伯學(xué)者注重吸收、消化外來(lái)文化成就數(shù)學(xué)阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)集成和醫(yī)典兩部書，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)天方夜譚是阿拉伯文學(xué)的瑰寶影響阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食

15、糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的看圖學(xué)史（1）上圖是漢謨拉比法典石柱局部圖，該法典是保護(hù)奴隸主利益的法律，也是迄今已知世界上較為完整的成文法典。 （2）上圖反映的是印度的種姓制度。 （3）帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑藝術(shù)的典型代表。 （4）阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是由古印度人創(chuàng)造，阿拉伯人改造并傳播的。 知識(shí)框架回眸中考1.（2016廣東）馬克思說(shuō)：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代。”希臘“極盛時(shí)期”具有深遠(yuǎn)影響的是（）A.海外貿(mào)易 B.文化教育 C.軍事外交 D.民主政治解析：本題考查雅典民主政治的基本狀況。公元前5世紀(jì)中后期，在伯里克利執(zhí)政時(shí)期，古希臘雅典城邦達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，

16、文化昌盛，奴隸制民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。雅典的民主政治對(duì)近代西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此希臘“極盛時(shí)期”具有深遠(yuǎn)影響的是雅典的民主政治。答案：D 回眸中考2.（2018廣東）有學(xué)者指出，馬可波羅行紀(jì)是一部中世紀(jì)傳遞以香料貿(mào)易相關(guān)新聞為核心，輔以東方世界各種奇聞趣事的“新聞書”，成為當(dāng)時(shí)人們獲得跨地域消息的媒介。這位學(xué)者認(rèn)為（）A.威尼斯是當(dāng)時(shí)世界新聞中心 B.該游記起到了新聞傳播媒介的作用C.馬可波羅是中西文化交流的使者 D.該游記直接服務(wù)于歐洲的殖民擴(kuò)張解析：本題主要考查考生對(duì)史料的理解能力。從材料中“新聞為核心”“新聞書”“媒介”幾個(gè)關(guān)鍵詞可以判斷馬可波羅行紀(jì)起到新聞傳播媒介的

17、作用。答案：B回眸中考3.（2019廣東）在西歐，莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等。莊園有鐵匠、金銀匠、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品。這說(shuō)明西歐莊園（）具有自給自足特征 B. 是獨(dú)立的政治單位C. 具有地方管理功能 D. 是地方經(jīng)濟(jì)的中心解析：本題考查考生對(duì)材料的閱讀和理解能力。從題目中“莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等。莊園有鐵匠、金銀匠、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品”可知，西歐莊園衣食用皆可自主生產(chǎn)，具有自給自足的特征，其他選項(xiàng)題目并未體現(xiàn)，可排除。答案：A中考沖刺單項(xiàng)選擇題基礎(chǔ)

18、訓(xùn)練1.（2019湖南婁底）在人類的歷史進(jìn)程中，東方許多古老民族最先告別了野蠻與蒙昧，大踏步地邁進(jìn)了文明社會(huì)，創(chuàng)造了輝煌的古代東方文明。下列文明成果屬于古埃及的是（）A.楔形文字 B.佛教 C.金字塔 D.漢謨拉比法典2.（2018重慶）右圖所示石碑刻有“此為確立真正福祉及仁政于國(guó)內(nèi)的常勝之王漢謨拉比所制定的公正的法律”等文字。下列有關(guān)該石碑文字內(nèi)容的敘述正確的是（）A.反映了古代埃及建造金字塔的情況B.反映了公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)的社會(huì)面貌C.反映了古代印度嚴(yán)格的等級(jí)制度D.證明了古代雅典城邦民主政治發(fā)展到頂峰CB中考沖刺3.（2019湖南株洲）某部法典規(guī)定：“剎帝利辱罵了婆羅門要罰款1

19、00帕那（銀錢單位），吠舍罵了要罰款150到200帕那，首陀羅罵了，要用滾燙的油灌入他的口中和耳中?！边@一規(guī)定出自（）A.古代印度 B.古代中國(guó) C.古巴比倫王國(guó) D.古代埃及4.（2019江蘇連云港）“公元前五、六世紀(jì)，雅典的主要政治制度是公民大會(huì)所有成年男性公民都可以參加。公民大會(huì)只要得到簡(jiǎn)單多數(shù)票，就幾乎可以不受任何法律制裁，決定任何內(nèi)部問(wèn)題。”這反映了雅典民主制（）A.擁有最高的司法權(quán) B.維護(hù)全體人民利益C.忽視婦女等參政權(quán) D.奠定國(guó)家強(qiáng)盛基礎(chǔ)AC中考沖刺5.（2019安徽）羅馬法中有很多法律原則，諸如公民權(quán)利平等原則、重視證據(jù)原則、法人制度原則等一直被現(xiàn)代法律所采用，這表明羅馬法（）A.是現(xiàn)存第一部完備的成文法典 B.對(duì)后世的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響C.成為資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)性文件 D.奠定了近代西方民