專題一論述類文本閱讀(考點(diǎn)三觀點(diǎn)態(tài)度推斷)課件

1、考點(diǎn)三觀點(diǎn)態(tài)度推斷領(lǐng)悟內(nèi)涵，精準(zhǔn)推斷根據(jù)文章內(nèi)容推斷的能力是閱讀能力強(qiáng)的重要標(biāo)志。四個(gè)選項(xiàng)通常情況下不再僅僅局限于文本本身，甚至有時(shí)是跳出選文，采用文外設(shè)題的方法，讓考生根據(jù)文意來判斷。這不僅豐富了閱讀的內(nèi)容，也顯示了閱讀中的能動(dòng)性創(chuàng)造。所謂推斷隱含信息的合理與否，關(guān)鍵看三點(diǎn)：一是推斷過程是否合理，即文本內(nèi)容和復(fù)句類型判斷選項(xiàng)是否符合；二是作為推斷依據(jù)與原文內(nèi)容是否一致，即是否有據(jù)；三是推斷隱含信息(結(jié)論)是否合理?？键c(diǎn)三觀點(diǎn)態(tài)度推斷領(lǐng)悟內(nèi)涵，精準(zhǔn)推斷根據(jù)文章內(nèi)容推斷的突破一看復(fù)句類型，思關(guān)系是否成立選項(xiàng)用復(fù)句表述文本的部分內(nèi)容，要求考生根據(jù)文本內(nèi)容和復(fù)句類型判斷選項(xiàng)是否符合原文意思。突破一看

2、復(fù)句類型，思關(guān)系是否成立選項(xiàng)用假設(shè)復(fù)句(前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個(gè)分句說出假設(shè)情況一旦實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果，常見的關(guān)聯(lián)詞：如果就)表述文本內(nèi)容，判斷這類選項(xiàng)是否符合文本的意思，要把握兩個(gè)方面：一是文本的具體內(nèi)容，二是假設(shè)關(guān)系是否成立。選項(xiàng)用假設(shè)復(fù)句(前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個(gè)分【即練即悟】1.請(qǐng)仔細(xì)比對(duì)原文與選項(xiàng)，看選項(xiàng)的邏輯關(guān)系是否成立。原文事實(shí)上，陸上絲綢之路與海上絲綢之路有一個(gè)歷史興替。安史之亂后，陸路衰落，海路開始發(fā)達(dá)，后來在宋、元時(shí)代以及明朝前期始終保持興盛。遺憾的是，明朝“寸板不許下?！钡慕?，清朝的“禁海令”和“遷海令”海上絲路也日漸衰落。選項(xiàng)如果明朝沒

3、有“寸板不許下?！钡慕?，清朝沒有“禁海令”和“遷海令”，那么，中國海上絲綢之路就不會(huì)衰落。()答案不成立。由“遷海令”后面的省略號(hào)可知，海上絲綢之路衰落的原因不止這兩點(diǎn)?！炯淳毤次颉窟x項(xiàng)用條件復(fù)句(前一個(gè)分句提出一個(gè)條件，后一個(gè)分句說明這個(gè)條件一旦實(shí)現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果)表述文本內(nèi)容，判斷這類選項(xiàng)的正誤要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析?！爸挥胁拧北硎颈匾獥l件，如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結(jié)果。“只要就”表示充分條件，它不排除其他條件也會(huì)引起同樣的結(jié)果?！盁o論都”表示排除一切條件，無論什么情況下都會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果。選項(xiàng)用條件復(fù)句(前一個(gè)分句提出一個(gè)條件，后一個(gè)分句說明這個(gè)條【即練即悟】2.請(qǐng)

4、仔細(xì)比對(duì)原文與選項(xiàng)，看選項(xiàng)的邏輯關(guān)系是否成立。原文為此，我認(rèn)為詩人們有必要清洗自己的詩歌創(chuàng)作觀念，清洗自己的詩歌語言。只有當(dāng)詩人徹底地清洗掉附在頭腦中那些空洞無用的思想，清洗掉詩人創(chuàng)作時(shí)游蕩在心中的雜亂無章的情緒，清洗掉詩人筆尖下多余的不必要的語言修飾和枝蔓，詩歌才會(huì)變得越來越讓讀者感到親近?！炯淳毤次颉窟x項(xiàng)只要詩人頭腦中沒有空洞無用的思想，創(chuàng)作時(shí)無雜亂無章的情緒，筆尖下沒有多余的不必要的語言修飾和枝蔓，就會(huì)寫出內(nèi)涵豐富、給讀者親近感的詩歌。答案不成立。原文的表達(dá)是“只有才”，而選項(xiàng)變成了“只要就”，過于絕對(duì)。選項(xiàng)只要詩人頭腦中沒有空洞無用的思想，創(chuàng)作時(shí)無雜亂無章的情選項(xiàng)用目的復(fù)句(分句中間一

5、個(gè)分句表述實(shí)現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果，一個(gè)分句表示為此而采取的行為，常見的詞語：為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得)表述文本內(nèi)容。選項(xiàng)用目的復(fù)句(分句中間一個(gè)分句表述實(shí)現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)【即練即悟】3.請(qǐng)仔細(xì)比對(duì)原文與選項(xiàng)，看選項(xiàng)的邏輯關(guān)系是否成立。原文另一方面可以廣泛聽取民意；保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù)；將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起。選項(xiàng)為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過程中，還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨?。答案成立。以上?nèi)容都體現(xiàn)了“當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆薄！炯淳毤次颉客黄贫唇Y(jié)論表述，思推斷是否有據(jù)比對(duì)原文析“條件”“原因”和“結(jié)論”“關(guān)系”是否成立。

6、用“由此可見”“說明”“總之”等表述文本中的相關(guān)內(nèi)容。判斷這類選項(xiàng)要注重把握選項(xiàng)中的“條件”“原因”和“結(jié)果”之間的關(guān)系是否符合文本意思。突破二看結(jié)論表述，思推斷是否有據(jù)【即練即悟】請(qǐng)仔細(xì)比對(duì)原文與選項(xiàng)，看選項(xiàng)的推斷是否有據(jù)。4.原文實(shí)際上，雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰韓詩外傳便有這樣的說法：“君獨(dú)不見夫雞乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時(shí)，信也?！薄拔摹薄拔洹薄坝隆薄叭省薄靶拧保u的這些優(yōu)秀品質(zhì)可都是鳳凰所沒有的。選項(xiàng)雞被古人稱為“德禽”，古人根據(jù)雞的特點(diǎn)賦予其文、武、勇、仁、信等優(yōu)秀品質(zhì)，可見，雞在古人心目中

7、地位比鳳凰高。()答案推斷錯(cuò)誤。原文是說“雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差”，“不比鳳凰差”不代表一定“比鳳凰高”，可見“雞在古人心目中地位比鳳凰高”的推斷于文無據(jù)?！炯淳毤次颉?.原文在我們看到媒體對(duì)朗讀者“收視口碑雙贏”的一致評(píng)價(jià)時(shí)，我們不要忘記了對(duì)朗讀者這類人文類文化產(chǎn)品意義的思考。朗讀者的董卿直接回答了這個(gè)問題，她重新定義了“朗讀”，認(rèn)為“閱讀是很私人的事情，但朗讀不是，朗讀要有對(duì)象，它和唱歌一樣”，這種朗讀“可以傳情達(dá)意”，“只不過我們很多人沒有形成這種習(xí)慣，因?yàn)樗@得略微有些正式。其實(shí)你想想，朗讀也就是說話，我甚至覺得它的群眾基礎(chǔ)更大，因?yàn)闀?huì)說話的人比會(huì)唱歌的人還要多”。5.原文在

8、我們看到媒體對(duì)朗讀者“收視口碑雙贏”的一致評(píng)選項(xiàng)從“朗讀可以傳情達(dá)意”這句話可以看出，董卿認(rèn)為朗讀是一種情感交流手段，朗讀者的產(chǎn)生和傳播會(huì)帶動(dòng)更多人對(duì)人文類文化產(chǎn)品進(jìn)行思考。()答案錯(cuò)誤。應(yīng)該是“朗讀者的產(chǎn)生和傳播可能帶動(dòng)更多人進(jìn)行這種交流”。選項(xiàng)從“朗讀可以傳情達(dá)意”這句話可以看出，董卿認(rèn)為朗讀突破三看趨勢(shì)預(yù)測(cè)，思推斷是否合理推斷合理與否，一要靠對(duì)原文宏觀大意和隱藏的細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)理解與把握，二要依據(jù)生活常識(shí)、常理。選項(xiàng)根據(jù)文本內(nèi)容，用“啟示是”“將會(huì)”等表示文本發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，判斷這類選項(xiàng)要注重對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，尤其要關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項(xiàng)預(yù)測(cè)的結(jié)果。突破三看趨勢(shì)預(yù)測(cè)，思推斷是否合

9、理【即練即悟】請(qǐng)仔細(xì)比對(duì)原文與選項(xiàng)，看選項(xiàng)的結(jié)論部分是否合理。6.原文海上絲路也日漸衰落，中國錯(cuò)過了大航海時(shí)代，全球重心轉(zhuǎn)向了西方，中國人因?yàn)榻z綢之路形成的世界觀、大格局，徹底倒退了。選項(xiàng)絲綢之路的衰落，使中國人因之形成的世界觀、大格局徹底倒退了，可見應(yīng)把重心放在西方。()答案不合理。這里應(yīng)該是論證開放、交流非常重要?！炯淳毤次颉?.原文其實(shí)，小說中的敘述者與現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的作者并不是一個(gè)人。有時(shí)，在一個(gè)敘事文本中，我們可以同時(shí)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)敘述者，這幾個(gè)敘述者的面貌各不相同。在這種情況下，要確定哪一個(gè)是作者幾乎是不可能的。即使敘述者的價(jià)值觀念、情感傾向與我們了解的作者的情形大致相同，我們也不應(yīng)當(dāng)貿(mào)然把二者等同起來。正如M比爾茲利所說：“文學(xué)作品中的說話者不能與作者畫等號(hào)，說話者的性格和狀況只能由作品的內(nèi)在證據(jù)提供，除非作者提供實(shí)在的背景或公開發(fā)表聲明，將自己與敘述者聯(lián)系在一起。”敘述者也不是“隱含作者”。在敘述中，隱含作者的位置可以說介于敘述者和真實(shí)的作者之間，如果說現(xiàn)實(shí)中的作者是具體的，那么所謂隱含作者就是虛擬的，它的形象是讀者在閱讀過程中根據(jù)文本建立起來的，它是文本中作者的形象，它沒有任何與讀者直接交流的方式，它只能通過作品的整體構(gòu)思，通過各種敘事策略，通過文本的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來顯示自己的存在。7.原文其實(shí)，小說中的敘述者與現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的作者并不是一選項(xiàng)小說中敘