部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第24課《愚公移山》精品課件（最新）

1、24 愚公移山 作者：墨劍飄雨 陶弘景墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)學(xué)習(xí)目標(biāo)把握課文大意，積累文言詞語(yǔ)。01分析故事情節(jié)和人物形象，理解故事的寓意。02感受愚公精神，培養(yǎng)迎難而上、自強(qiáng)不息的精神。03墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)01第一課時(shí)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)走近作者 列子舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。每篇文字，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如紀(jì)昌學(xué)射歧路亡羊杞人憂天等都很有教育意義。 列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)

2、時(shí)期的道家人物。其學(xué)說源于黃帝、老子，主張清靜無為，認(rèn)為人應(yīng)該擺脫世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利。liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨知識(shí)鏈接寓言: 是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以勸誡、教育或諷刺為目的。寓言大多短小精悍，語(yǔ)言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強(qiáng)調(diào)其中的寓意。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)盛行寓言，其中有不少保留在列子莊子韓非子等著作中。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)朗讀指導(dǎo)點(diǎn)我放課文朗讀愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞。本在/冀州之南

3、，河陽(yáng)之北。北山/愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率/子孫荷擔(dān)者/三夫，扣石墾壤，箕畚/運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/殘年馀力，曾不能/毀/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖/我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子

4、孫孫，無窮匱也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。 操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉聽讀課文，把握字音、重音、停頓。liyongqiang墨劍飄雨liyongqiangliyongqiang墨劍飄雨墨劍飄雨liyongqiangliyongqiang墨劍飄雨liyongqiangliyongqiang墨劍飄雨墨劍飄雨liyongqiang朗讀指導(dǎo)讀音準(zhǔn)確富有節(jié)奏讀出情感停連恰當(dāng)學(xué)生自由朗讀課文。要求：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百

5、里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面加上表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度。疏通文意北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，將近。家?？嘤??？嘤?。苦于。你，你們。指山的北面，水的南面。集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”疏通文意雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤

6、海之尾，隱土之北。”(大家)紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，紛紛地。如何，把怎么樣。贊同。提出疑問。用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連都”。況且。相當(dāng)于“之于”。能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！蹦睦铩７胖?、安放。疏通文意遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿?fù)镣谑?，用畚箕運(yùn)到渤海邊上。寡婦。肩負(fù)、扛。敲、打。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。才。更

7、替。能鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交替，才往返一次。指死了父親的男孩。換牙。季節(jié)。同“返”，往返。語(yǔ)氣詞。疏通文意河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！指草木。老年男子。嚴(yán)重。同“慧”，聰明。用在“如何”前面加強(qiáng)反問語(yǔ)氣。就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”疏通文意北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不

8、加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使。長(zhǎng)嘆。通達(dá)，這里指改變。窮盡。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；(孫子的)兒子又有兒子，(他的)兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。比不上。幼兒，小孩。愁苦。這里指擔(dān)心。疏通文意操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。抓著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告。放置、安放。停止。指神話中的天帝。被所感動(dòng)。天

9、帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。同“壟”高地。隔絕。疏通文意墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)02第二課時(shí)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文全文一共勾畫了幾幅圖畫？二山雄立圖移山動(dòng)員圖畢力平險(xiǎn)圖愚公智叟辯難圖神靈移山圖墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文 課文題目是愚公移山，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先

10、寫“太行、王屋二山”？ 文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實(shí)際上是交代故事的背景，預(yù)示愚公“出入之迂”和移山的艱難，為下文寫愚公做鋪墊。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文 愚公移山的原因、目標(biāo)、方法分別是什么？請(qǐng)用原文回答。原因：懲山北之塞，出入之迂也。目標(biāo)：指通豫南,達(dá)于漢陰。方法：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？山高大無比：“方七百里，高萬仞”。路途

11、遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。移山的人員不足：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”。工具簡(jiǎn)陋：“箕畚運(yùn)于渤海之尾”。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文孀妻之弱子“跳往助之”屬于什么描寫？有何作用？細(xì)節(jié)描寫。表明愚公此舉得人心，開山勞累艱辛，突出愚公一行之堅(jiān)毅。將孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文 “笑而止之”，你是怎樣理解河曲智叟這一舉動(dòng)的？ 傳神地

12、寫出了智叟對(duì)愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文“大家” 對(duì)愚公移山持怎樣的態(tài)度？大部分家人：支持移山的舉動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題。愚公的妻子：對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。鄰人之孀妻弱子：不顧力量弱小，支持移山舉動(dòng)。智叟：輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神：對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝：被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongq

13、iang李永強(qiáng)析讀課文智叟和愚公的觀點(diǎn)及依據(jù)各是什么？它們看法最大的不同在什么地方？智叟的觀點(diǎn)是“甚矣，汝之不惠”；根據(jù)是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”。愚公的觀點(diǎn)是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”；根據(jù)是“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。最大不同：智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文下面是愚公之妻和智叟的話，句式上有相似之處，那么他們對(duì)待愚公移山的態(tài)度相同嗎？愚公之妻：以君之力，曾不能損魁父之丘，

14、如太行、王屋何？且焉置土石？智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？不同愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，語(yǔ)氣較輕，語(yǔ)含關(guān)心，她不反對(duì)移山，只是對(duì)移山的重要問題“焉置土石”提出疑慮。智叟是嚴(yán)厲責(zé)備，“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語(yǔ)含輕蔑，有挖苦意；“其如土石何”則是赤裸裸的嘲諷譏笑。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的安排是否有損愚公的形象？不會(huì)。這個(gè)神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人們的美好愿望。正是愚公移山的決心和行

15、動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派大力神背走二山，這肯定了愚公的精神，使之更加豐富高大。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文 文章對(duì)愚公他們具體移山一筆帶過，而重點(diǎn)寫移山前的討論和愚公駁斥智叟，這樣寫合適嗎？ 本文主要突出愚公的遠(yuǎn)大眼光和堅(jiān)持不懈的精神，對(duì)移山一筆帶過，主要寫移山前的討論和愚公和智叟的辯論，這樣有利于突出主題。至于具體的移山過程，一方面有簡(jiǎn)單的敘述，說明移山之艱難，同時(shí)通過后文讓操蛇之神“懼”，讓天帝“感”，讀者也能側(cè)面了解，故略寫。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄

16、雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文請(qǐng)簡(jiǎn)要概括愚公和智叟的人物形象特點(diǎn)。愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明，輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，好為人師的愚者形象。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)析讀課文 通過同學(xué)們的討論，我們可以感受到愚公和智叟兩人的名字是有其深意的，討論分析一下。愚公智叟 （1）“愚公”的“愚”和“智叟”的“智”是一對(duì)反義詞，形成了鮮明對(duì)比：愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的

17、信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。從這一對(duì)比中，就可看出“愚公”和“智叟”，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。 （2）作者命名時(shí)特意將兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著而命名為“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”。這一顛倒，加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。 （3）“愚公”的“公”和“智叟”的“叟”也帶有一定的感情色彩：“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。這一安排暗示了作者的情感傾向。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyong

18、qiang李永強(qiáng)拓展延伸 用現(xiàn)代人的眼光重新審視愚公移山的壯舉，大家會(huì)有不同的見解。你的觀點(diǎn)是搬家還是移山？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。觀點(diǎn)一：愚公應(yīng)當(dāng)移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對(duì)生活中的困難毫不退避、迎難而上的表現(xiàn)。這個(gè)故事的意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、矢志不移的精神。搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實(shí)，是一種治標(biāo)不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后，又何談發(fā)展呢？觀點(diǎn)二：愚公應(yīng)該搬家。在人與自然的關(guān)系中，人的精神固然重要，但不能無限夸大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人

19、與自然的和諧發(fā)展。搬家可使自己和子孫免于受苦，節(jié)省了人力、物力、財(cái)力，也可以保護(hù)生態(tài)。此外，搬家還體現(xiàn)了務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變、應(yīng)變之中求進(jìn)取的創(chuàng)新精神。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)拓展延伸從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？示例：敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團(tuán)結(jié)合作（廣泛依靠群眾）；有堅(jiān)忍不拔的毅力；腳踏實(shí)地的實(shí)干精神；做事不畏艱險(xiǎn)。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課堂小結(jié) 本篇寓言通過愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅

20、力。蘊(yùn)含唯物辯證法的寓意：只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱苦困難，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能改變客觀世界。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)板書設(shè)計(jì)愚公移山移山之難山：高、大工具：箕畚人：少愚公：老眾人態(tài)度大部分家人：雜然相許妻子：獻(xiàn)疑釋憂孀妻遺男：跳往助之智叟：笑而止之操蛇之神：懼其不已天帝：感其誠(chéng)解決辦法子孫無窮，山不加增結(jié)局夸娥氏二子負(fù)山而去，無隴斷焉墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)03第三課時(shí)一、名句默寫(1)_，出入之迂也。(2)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，_。(3)以殘年余力，_，其如

21、土石何？(4)汝心之固，_，曾不若孀妻弱子。(5)_，而山不加增，何苦而不平？(6)愚公移山一文中最能體現(xiàn)移山之艱辛的句子是_，_。(7)愚公移山的目標(biāo)是_，_。懲山北之塞箕畚運(yùn)于渤海之尾曾不能回山之一毛固不可徹子子孫孫無窮匱也 寒暑易節(jié) 始一反焉指通豫南 達(dá)于漢陰 知識(shí)盤點(diǎn)二、重點(diǎn)字詞（上標(biāo)“”為非課下注釋字詞）1. 通假字(1)始一反焉_同_； 意思為：_(2)甚矣，汝之不惠_同_； 意思為：_(3)無隴斷焉_同_； 意思為：_反返往返惠慧聰明隴壟高地知識(shí)盤點(diǎn)2. 詞類活用(1)形容詞作名詞吾與汝畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：_(2)名詞作狀語(yǔ)箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：_(3)動(dòng)詞的被動(dòng)用法帝感其誠(chéng) 感：_險(xiǎn)

22、峻的大山用箕畚裝土石被所感動(dòng)知識(shí)盤點(diǎn)3. 其他重點(diǎn)實(shí)詞(1)方七百里，高萬仞 方：_ _(2)懲山北之塞 懲：_ 塞：_(3)出入之迂也 迂：_(4)聚室而謀曰 室：_(5)吾與汝畢力平險(xiǎn) 汝：_ 畢：_(6)指通豫南 指：_阻塞曲折，繞遠(yuǎn)家你，你們。多用于稱同輩或后輩盡、全古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面加上表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度苦于直知識(shí)盤點(diǎn)(7)達(dá)于漢陰 陰：_(8)雜然相許 雜然：_ 許：_(9)其妻獻(xiàn)疑曰 獻(xiàn)疑：_(10)曾不能損魁父之丘 曾：_ _(11)且焉置土石 置：_(12)投諸渤海之尾 諸：_(13)遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：_(14)叩石墾壤 叩：_贊同提出疑問用在

23、“不”前， 加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連都”指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)紛紛地放置、安放相當(dāng)于“之于”肩負(fù)、扛敲、打知識(shí)盤點(diǎn)(15)鄰人京城氏之孀妻有遺男 孀妻：_ 遺男：_(16)始齔，跳往助之 始齔：_ 始：_ 齔：_(17)寒暑易節(jié) 易：_ 節(jié)：_(18)河曲智叟笑而止之曰 叟：_ 止F：_(19)曾不能毀山之一毛 毛：_剛剛換牙，指七八歲才、剛換牙寡婦指死了父親的男孩更替季節(jié)老年男子制止指草木知識(shí)盤點(diǎn)(20)北山愚公長(zhǎng)息曰 長(zhǎng)息：_(21)固不可徹 徹：_(22)曾不若孀妻弱子 不若：_ 弱子：_(23)子子孫孫無窮匱也 窮匱：_(24)何苦而不平 苦：_(25)河曲智叟亡以應(yīng) 亡：

24、_(26)懼其不已也 已：_(27)帝感其誠(chéng) 誠(chéng)：_(28)一厝朔東 厝：_不如，比不上幼兒，小孩窮盡長(zhǎng)嘆通達(dá)，這里指改變愁苦。這里指擔(dān)心沒有停止誠(chéng)心放置、安放知識(shí)盤點(diǎn)(29)無隴斷焉 隴斷：_ 斷：_4. 文言虛詞(1)雖我之死 _(2)告之于帝 _山岡阻隔隔絕面山而居 _而山不加增 _何苦而不平 _(3)而連詞，表示方式或狀態(tài)，不譯連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，表順承，可不譯其妻獻(xiàn)疑曰 _其如土石何 _(4)其代詞，他的用在“如何”前面，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣表假設(shè)，即使介詞，引出對(duì)象，向，對(duì)知識(shí)盤點(diǎn)且焉置土石 _始一反焉 _(5)焉哪里語(yǔ)氣詞以君之力 _河曲智叟亡以應(yīng) _(6)以介詞，憑借，靠介詞，來，

25、用來以君之力 _跳往助之 _汝之不惠 _(7)之助詞，的代詞，他，他們助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯年且九十 _且焉置土石 _(8)且將近況且知識(shí)盤點(diǎn)三、翻譯句子（加粗為翻譯關(guān)鍵字）1. 吾與汝畢力平險(xiǎn)。2. 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(2019湖南張家界)3. 寒暑易節(jié)，始一反焉。(課下注釋)我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人(上了山)。冬夏換季，才往返一次。知識(shí)盤點(diǎn)4. 甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？(2018湖北荊州，教材課后習(xí)題)5. 汝心之固，固不可徹。(2019四川攀枝花)6. 子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？(

26、教材課后習(xí)題)你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。子子孫孫沒有窮盡，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？知識(shí)盤點(diǎn)四、簡(jiǎn)答題1. 文中愚公移山的原因是“_”，移山的目的是“_”。(用原文回答)(2019四川廣安)2. 文章第3段主要運(yùn)用什么描寫方法來塑造人物形象？從中可以看出智叟和愚公分別是什么樣的人？【參考答案】懲山北之塞，出入之迂也 指通豫南，達(dá)于漢陰?！緟⒖即鸢浮空Z(yǔ)言(對(duì)話)描寫。智叟：目光短淺，說話刻薄。愚公：大智大勇，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念。知識(shí)盤點(diǎn)3. 這則寓言記敘了一件

27、“改天換地”的事，描寫了兩個(gè)對(duì)比鮮明的人。想一想它的寓意是什么。(教材課后習(xí)題)【參考答案】示例：文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對(duì)比，反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。知識(shí)盤點(diǎn)謝謝聆聽謝謝觀賞23 愚公移山愚公移山精神：新課導(dǎo)入 1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，以愚公移山為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”，愚公移山精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從失敗

28、走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語(yǔ)。2.繼續(xù)加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過誦讀加深對(duì)文意的理解，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。3.探究質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辨力。走近作者【列子】名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無為。0102【代表作】列子，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。寓言：一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。文體介紹仞 塞 箕畚 齔 窮匱 亡以應(yīng) 厝rnsj bnchnkucuw字詞積累疏

29、通文意 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南部，河陽(yáng)北邊。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近阻塞曲折，繞遠(yuǎn)苦于集合全家來商量盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山紛紛表示贊同譯文：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父 之丘，

30、如太行、王屋何？且焉置土石？”連魁父這樣的小山丘都不能消減提出疑問能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？譯文：他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。三個(gè)能挑擔(dān)的人用箕畚裝土石敲石頭，挖泥土譯文：眾人紛紛說：“把那些土石扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始

31、一反焉。復(fù)姓剛剛換牙，指七八歲指死了父親的男孩季節(jié)寡婦譯文：鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才能往返一次。更替同“返”，往返 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老年男子你也太不聰明了老邁的年紀(jì)和殘余的力氣指草木譯文：河灣上的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，還能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)

32、。長(zhǎng)嘆你思想頑固，頑固到了不可改變的地步即使不如，比不上幼兒，小孩窮盡愁苦，這里指擔(dān)心沒有話來回答譯文：北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法改變，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之 陰，無隴斷焉。害怕他不停地干下去被他的誠(chéng)心所感動(dòng)山岡阻隔。隴，同“壟”，高地譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公他們沒完沒了地挖下去，便向

33、天帝報(bào)告。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。一、通假字1.始一反焉同“返”，往返。2.汝之不惠同“慧”，聰明。3.河曲智叟亡以應(yīng)同“無”，沒有。4.一厝朔東同“措”，放置、安放。重點(diǎn)積累其妻獻(xiàn)疑其如土石何懼其不已也代詞，他的助詞，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣。二、一詞多義以君之力雖我之死告之于帝的助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性。代詞，他，指愚公。代詞，這件事。年且九十且焉置土石將近況且且焉置土石始一反焉疑問代詞，哪里。語(yǔ)氣詞 面山而居聚室而謀曰而山不加增表修飾表承接 表轉(zhuǎn)折 2.懲山北之塞（

34、古：苦于 今：懲罰 ） 3.達(dá)于漢陰（古：山之北，水之南 今：陰天）三、古今異義1.河陽(yáng)之北（古：山之南，水之北 今：太陽(yáng) ） 5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫（古：挑 今：荷花） 6.曾不能毀山之一毛（古：草木 今：毛發(fā)）4.投諸渤海之北（古：之于 今：各個(gè)，許多） 8.雖我之死（古：即使 今：雖然 ） 9.懼其不已也（古：停止 今：已經(jīng) ）7.北山愚公長(zhǎng)息（古：嘆氣 今：休息 ） 四、特殊句式遂率子孫荷擔(dān)者三夫1.倒裝句且焉置土石 賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置甚矣，汝之不惠！主謂倒裝告之于帝狀語(yǔ)后置2.判斷句子子孫孫無窮匱也 固定句式“如何”，表示疑問語(yǔ)氣的一種句式，翻譯為“把怎么樣”3.固定句式其如土石何？細(xì)

35、讀感悟1.齊讀課題愚公移山，從題目中了解了哪些主要信息？人物和事件2.“愚”的意思是什么？ 愚蠢“愚”3.再讀課文，概括在移山這件事中，愚公看起來很“愚”的地方，結(jié)合具體語(yǔ)句分析。山高：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。年邁：年且九十。 器陋：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、箕畚運(yùn)于渤海之尾。 援寡：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之 。路遙：寒暑易節(jié)，始一反焉。1.文中還有一個(gè)老人，他叫智叟。文中又有哪些內(nèi)容體現(xiàn)智叟的“智”呢？“智” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 2.智叟說這番話的態(tài)度是怎樣的呢？ 嘲笑。3.智叟為什么會(huì)嘲笑愚公？ 因?yàn)樗X得愚公自不量力。5.同桌合作，讀出這種嘲笑的語(yǔ)氣。4.句子哪些內(nèi)容可以體現(xiàn)出智叟這種嘲笑的態(tài)度？ “笑”神態(tài)描寫直接表現(xiàn)態(tài)度； “甚矣，汝之不惠！”倒裝句，一開口就在嘲笑愚公；“其”用反問增強(qiáng)嘲笑的語(yǔ)氣；“曾不能毀山之一毛”用夸張的手法表現(xiàn)嘲笑的態(tài)度。愚公“愚”在自不量力；