許地山的資料

1、 許地山的資料（一）：許地山（1894年2月3日-1941年8月4日），名贊堃，字地山，筆名落華生、落花生（古時(shí)“華”同“花”，所以也叫落花生），中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。許地山籍貫廣東揭陽，生于臺(tái)灣一個(gè)愛國志士家庭，1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)并留校任教。期間與瞿秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦新社會(huì)旬刊，用心宣傳革命?！拔逅摹鼻昂笏麖氖挛膶W(xué)活動(dòng)，后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文等。1935年，許地山應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港，在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。許地山一生著作頗多，有空山靈雨、綴網(wǎng)勞蛛、危

2、巢墜筒等。（二）：許地山（18931941年）名贊堃，號(hào)地山，是中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。許地山，其父許南英是個(gè)富有愛國思想的知識(shí)分子，祖籍廣東揭陽，出生于臺(tái)灣臺(tái)南。1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，許南英臨危受命，擔(dān)任臺(tái)灣籌防局統(tǒng)領(lǐng)。他激于民族大義，率眾奮起反抗日軍的入侵，日寇占領(lǐng)臺(tái)灣后，遂將全家遷回大陸。當(dāng)時(shí)因清政府不準(zhǔn)內(nèi)渡官員持續(xù)臺(tái)灣籍貫，許南英便在福建龍溪落籍。1913年受聘到緬甸仰光華僑創(chuàng)辦的中華學(xué)校任職。兩年的海外生活，他的思想受到必須影響，之后，他創(chuàng)作的不少作品都取材于此。1915年12月，許地山回國，住在漳州大岸頂（今

3、蒼園街一帶），后在漳州華英中學(xué)任教，1917年，他重回省立二師，并兼任附小主事（校長(zhǎng)）。1917年暑假，許地山以優(yōu)異成績(jī)考入燕京大學(xué)文學(xué)院，學(xué)會(huì)多種外文和方言。并經(jīng)常和瞿秋白、鄭振鐸、耿濟(jì)之等人在一齊談?wù)摃r(shí)政，尋求真理，探索改造社會(huì)、振興中華的道路。他們?cè)诒本┣嗄陼?huì)圖書館修改新社會(huì)旬刊，宣傳革命思想，發(fā)表新文學(xué)作品。當(dāng)“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，許地山作為學(xué)生代表經(jīng)常上街演講，在天安門前參加游行集會(huì)，用心投身反帝反封建斗爭(zhēng)。1921年1月，許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸、周作人等12人發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦小說月報(bào)，成為我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)規(guī)模最大、影響最廣的新文學(xué)刊物。許地山以落華生為筆名在刊物

4、上發(fā)表了第一篇小說命命鳥，寫了一對(duì)緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的感情杯具，在讀者中引起強(qiáng)烈共鳴。他從此開始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。1922年2月10日，許地山在小說月報(bào)上發(fā)表的短篇小說綴網(wǎng)勞蛛，為其早期的代表作。小說反映了作者對(duì)吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判，充分顯示“五四”時(shí)期新文學(xué)反帝反封建的民主主義精神。1922年8月，許地山與梁實(shí)秋、謝婉瑩等到美國紐約的哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1924年獲文學(xué)碩士學(xué)位，并以“研究生”資格進(jìn)入美國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教史、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)及民俗學(xué)，兩年后又獲牛津大學(xué)研究院文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1921年到1926年是許地山創(chuàng)作的第一次高潮時(shí)期。

5、這期間，他的12篇短篇小說結(jié)集為綴網(wǎng)勞蛛；44篇散文小品，由商務(wù)印書館以空山靈雨為書名出版。膾炙人口的落花生，以童年漳州生活為背景，明確主張做人要“像花生，因?yàn)樗怯杏玫?，不是偉大、好看的東西。”1927年許地山學(xué)成回國后，在燕京大學(xué)文學(xué)院任教。與此同時(shí)，許地山還寫了不少宗教書。如大藏經(jīng)索引、道教思想與道教、中國道教史（上卷）、云笈七簽校異、摩尼之二宗三際論等，并著手編纂道教辭典。其學(xué)術(shù)成就，學(xué)界有口皆碑?？箲?zhàn)期間，許地山作為一名熱愛祖國的左翼作家，奔走呼號(hào)，聲討日寇罪行。然而，卻受當(dāng)時(shí)燕大任教務(wù)長(zhǎng)司徒雷登的排擠而被解聘。后避居香港，被聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授。許地山在港大任教期間，在改革教

6、育、教學(xué)的同時(shí)，用心從事社會(huì)教育和文化活動(dòng)。他先后發(fā)起和組織了“香港新文學(xué)學(xué)會(huì)”、“中國文化協(xié)會(huì)”，并兼“廣東叢書編印委員會(huì)”、“中國教育電影協(xié)會(huì)香港分會(huì)”常務(wù)理事。他用心提倡改良中小學(xué)課程，推薦教育當(dāng)局創(chuàng)辦香港中小學(xué)教師討論會(huì)，并擔(dān)任”香港中小學(xué)教員暑期討論班”主任以及多所中小學(xué)校董。對(duì)香港的文化教育事業(yè)做出不少貢獻(xiàn)，受到各界人士好評(píng)，曾被選為香港中英文化協(xié)會(huì)主席。1937年“七七”盧溝橋事變后，許地山更是義無反顧地投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。他走出書齋，奔波于香港、九龍等地，在群眾集會(huì)上發(fā)表演講，幫忙流亡青年補(bǔ)習(xí)文化課，還在報(bào)刊上發(fā)表了七七感言、造成偉大民族底條件等雜文，宣傳抗戰(zhàn)，反對(duì)投降。在上海淪

7、入日寇鐵蹄之下時(shí)，著名作家鄭振鐸冒險(xiǎn)收藏了3300多本明、清時(shí)代的刊本、抄本，打算轉(zhuǎn)移到香港。許地山得知后，為了中華民族的文化遺產(chǎn)不被敵人掠走，毅然答應(yīng)幫忙寄存1938年3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當(dāng)選為理事。當(dāng)時(shí)大批文化人與青年學(xué)生流亡到香港，成立了“中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港會(huì)員通訊處”，許地山任常務(wù)理事兼總務(wù)。他寫了長(zhǎng)篇論文國粹與國學(xué)，在當(dāng)時(shí)影響很大。他還寫了抗日小說鐵魚的鰓，作品透過主人公的不幸遭遇，表達(dá)了人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的意志和堅(jiān)強(qiáng)的民族自尊心，受到文藝界的極大好評(píng)，被認(rèn)為是“中國小說界不可多得的作品”。許地山積勞成疾，導(dǎo)致心臟病逐漸

8、嚴(yán)重。天不假年，1941年8月4日下午2時(shí)，他心臟病再次復(fù)發(fā)，英年早逝，年僅49歲。噩耗傳出，第一個(gè)送來花圈的是宋慶齡。梅蘭芳、葉恭綽、郁達(dá)夫、徐悲鴻等許多知名人士送了花圈、挽聯(lián)。當(dāng)天，香港所有的機(jī)構(gòu)和學(xué)校下半旗，港九鐘樓鳴鐘致哀！9月21日香港文化界400多個(gè)團(tuán)體近千名代表舉行“許地山先生追悼大會(huì)”。國內(nèi)及新加坡等地也都隆重集會(huì)，痛悼這位新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、愛國者?。ㄈ涸S地山的人物軼事翻譯軼事許地山對(duì)于印度的”詩圣”泰戈?duì)柺鞘殖缇?。他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過吉檀迦利、在加爾各答途中、小說月報(bào)、主人，把我的琵琶拿去吧等泰戈?duì)柕脑姼?、小說、散文。許地山由于喜愛泰戈?duì)枺忠鹚麑?duì)印度文

9、學(xué)的濃厚興趣。1928年他翻譯了孟加拉民間故事，1930年，出版了專著印度文學(xué)，1934年，又譯出印度故事太陽底下降、二十夜問從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的印度文學(xué)，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。這本著作與他深厚的文學(xué)、翻譯功底是分不開的。20世紀(jì)30年代初，北平中華樂社柯政和主編過世界名歌一百曲集，共分十冊(cè)，每?jī)?cè)十曲，其中第一冊(cè)的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的前言和

10、柯政和的序，書后有許地山寫的歌詞解釋。許地山在他的前言中寫到的他演奏、研習(xí)、教授音樂和譜曲的事都鮮為人知。他在廣州文廟當(dāng)佾生之前就開始研究音樂。他擅長(zhǎng)琵琶，能譜曲編詞，雖然他所從事的工作似乎與音樂不搭界，但他十分看重音樂和音樂教育，同時(shí)許地山精通音律，熟捻西洋樂曲和西洋民歌，對(duì)英、德、法、俄羅斯、蘇格蘭奧地利、意大利、西班牙等國家的音樂傾注的熱情尤其多，他譯的這十曲名歌就是一個(gè)證明。這十曲名歌，除小船像搖籃般底擺之外，都是情歌。有寫熱戀時(shí)真摯而灼熱的情感：”炙熱的手互相執(zhí)持。嘴唇顫動(dòng)不息。微音優(yōu)美直像歌樂，從我那里發(fā)出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要?！保ㄔ僖淮伟桑。?；有寫戀人別后的相思：

11、”野鳥在清唱，野花正在開放，日光所照底水平靜如睡，雖然想見底歡樂能夠消滅愁苦。但失意的情緒不望春歸”（羅魯孟）；有寫生活中的戀舊情結(jié)：”你能忘記舊時(shí)的朋友，不放在心里么？你能忘記舊時(shí)的朋友，和舊的時(shí)日么？舊的時(shí)日，我愛，舊的時(shí)日，我們要為它喝一杯?！保隳芡浥f時(shí)朋友么？）。從他譯的這十曲歌詞和前言中，能夠感受到他對(duì)生活的摯愛和他那份特有的人間情懷。如果沒有對(duì)藝術(shù)的虔誠，沒有豐富人生經(jīng)歷作基礎(chǔ)，是很難想象他能譯出如此雅致多情的世界名歌。對(duì)許地山而言，翻譯也就是藝術(shù)的創(chuàng)作。所以許地山與他所敬佩的音樂家柯政和相會(huì)面后，談起音樂教育，有著相同的見解，柯政和約他翻譯西洋樂曲，他便一口答應(yīng)了。他在世界名

12、歌一百曲集第一冊(cè)的前言中說：”民國十五年我從歐洲回國，過擯榔嶼，到華僑辦底學(xué)校去找?guī)孜慌f同事，我們已經(jīng)別離十幾年了。但是那學(xué)校所授底唱歌不但與十幾年前一樣，并且和我在小學(xué)時(shí)代所學(xué)底不差只字，我問他們?yōu)槭裁床唤绦碌?，他們反都問我那里來底新的。這個(gè)越使我覺得非趕辦音樂學(xué)校不可。但是我底音樂興趣雖然有，我底音樂底知識(shí)卻夠不上提倡，這事非專門家去做不可?！蹦抢铮覀儾浑y體會(huì)到許地山對(duì)普及音樂教育的用心良苦，我們看到許地山確實(shí)用他的筆為我們翻譯，介紹了好的西洋音樂作品。談及許地山的翻譯風(fēng)格，我想引許地山孟加拉民間故事譯敘中的一段話加以探討：”這譯本是依1912年麥美倫公司底本子譯底。我并沒有逐字逐句直譯

13、，只把各故事底意思率直地寫出來。至于原文底辭句，在譯文中時(shí)有增減，因?yàn)榫幾g民間故事只求其資料明了就能夠，不必如其余要逐字斟酌。我譯述這22段故事底動(dòng)機(jī)，一來是因?yàn)槲覍?duì)”民俗學(xué)”（Folk-Lore）底研究很有興趣，每覺得中國有許多民間故事是從印度輾轉(zhuǎn)入底，多譯些印度底故事。對(duì)于研究中國民俗學(xué)必定很有幫忙，二來是因?yàn)榻衲甏洪g芝子問我要小說看，我自己許久沒有動(dòng)筆了，一時(shí)也寫不了許多，不如就用兩三個(gè)月底工夫譯述一二十段故事來給她看，更能使她滿足。”看了這段文字我們不難體會(huì)許地山翻譯的風(fēng)格-樸素而真實(shí)，正如他的人一樣。當(dāng)然，翻譯的風(fēng)格是與翻譯文本的文體息息相關(guān)，許地山對(duì)此是駕輕就熟的，孟加拉民間故事一

14、書的翻譯便是樸實(shí)的。那里另附一首許地山譯的德國民歌，以此我們可領(lǐng)略他熟捻的翻譯技巧以及扎實(shí)的文字功底：夜曲夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽鳴。唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢(mèng)的夏夜，我們不能聽見別的聲。西天一片云影，黑暗像要下臨。停住罷！別走近來遮片刻底愛光陰，停住罷！夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽嗚，是夜鶯底幽嗚，唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢(mèng)的夏夜，我們不能聽見別的聲。快樂的鳥，唱給我們聽！快樂的鳥，唱給我們聽！同時(shí)，我們能夠發(fā)現(xiàn)許地山翻譯的主要目的是介紹、傳播異域文化，促進(jìn)中國文化的發(fā)展，其譯作孟加拉民間故事和二十夜問對(duì)于研究中國民

15、俗學(xué)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；西洋名歌的翻譯也對(duì)中國普及音樂教育起了必須的作用。”落華生”一生追求真理，追求進(jìn)步，畢生從教，誨人不倦。他的早逝，確是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界一個(gè)無可彌補(bǔ)的損失。他所熱情倡導(dǎo)的”落花生精神”是難能可貴、深入人心的。他的譯著也將永遠(yuǎn)烙渭生輝。人物故居當(dāng)時(shí)丘逢甲齊名，清光緒五年（1879年）中秀才，十一年（1885年）中舉人，十六年（1890年）中恩科進(jìn)士，分簽兵部主事。光緒二十一年（1895年）許南英在臺(tái)灣抗日失敗后，舉家遷回大陸，落籍福建龍溪，于光緒二十八年（1902年）委署家許敦谷先生也都在那里居住和上學(xué)。故居的兩邊為守備署，東邊為三元堂，遺址面臨署前街。清末的三元堂已廢，現(xiàn)移往

16、賓樸路西側(cè)，距考棚址約200米。當(dāng)時(shí)，許地山父親許南英把貴生書院改為官立高等小學(xué)堂，并親自掌教，可見許地山也曾在貴生書院留下屐痕。許地山在追憶父親的窺園先生詩傳中記：徐聞在雷州半島南端，民風(fēng)淳樸。先生到任后，全縣政事，只用一位刑名師爺助理，其余會(huì)計(jì)錢糧諸事都是自已經(jīng)理。每旬放告，輕的是偷雞剪鈕，重的也但是是爭(zhēng)田賴債。殺人越貨，實(shí)在罕有所聞?！霸A庭春草蔭層層，官長(zhǎng)真如退陀僧”，實(shí)在是當(dāng)時(shí)光景，貴生書院山長(zhǎng)楊先生退任，先生改貴生書院為徐聞小學(xué)堂，選縣中生員入學(xué)。邑紳見先生熱心辦學(xué)，乃公聘先生為掌教，每旬三六九日到堂講經(jīng)史二時(shí)。有清以來，縣官兼書院掌教實(shí)在罕見。先生時(shí)常到小學(xué)堂，與學(xué)生多有接觸，因此

17、對(duì)于縣中人情風(fēng)俗很能了解。先生每以“生于憂患，死于晏安”警策學(xué)生。又說：“人當(dāng)奮勉，寸晷不懈，如耽逸樂，則放邪侈，無所不為。到時(shí)候，身心不但沒用，并且遺害后世?！彼忠詾槿松鸁o論做大小事，當(dāng)有此建樹，才對(duì)得起社會(huì)，“生無建樹死嫌遲”也是他常說的底話。案頭除案卷外，時(shí)常放一冊(cè)白紙本子，如于書中見有能夠警發(fā)深思德行底文句便抄錄在上頭，名為補(bǔ)過錄，每年完二三百頁?？上陙砀〖姨幪?，此錄失幾盡，我身邊只存一冊(cè)而已?？h衙已破毀，前任縣官假借考棚為公館，先生又租東鄰三官祠為兒輩書房。公余有暇，常到書房和好友徐展云先生談話，有時(shí)也為兒輩講國史。先生在徐聞約一年半，全縣紳民都很擁護(hù)和愛戴他。這段是許地山留

18、下的最精彩的原汁原味的記述。許地山在徐聞生活了一年多，父親許南英的公館設(shè)在考棚。許南英是位政簡(jiǎn)刑清，廉明公正的地方官，而且也是一位十分重視教育熱心辦學(xué)的文化名人，他改貴生書院為徐聞縣小學(xué)堂，并被聘為書院掌教。他常用“生于憂患，死于晏安”來警策學(xué)生和兒子許地山，無形中也弘揚(yáng)了湯顯祖的貴生思想。許南英別徐后，曾遺有詩集窺園留草和詞集窺園詞。其中有徐聞雜詠：訟庭春草萌層層，官長(zhǎng)真如退陀僧。十吏三班都肅靜，清時(shí)便是一條冰。還作有留別徐聞諸父老鄉(xiāng)親詩四首：代皰一例有瓜期，祿米經(jīng)年愧濫靡。地處炎荒客我絀，時(shí)逢旱虐累民饑。敢云訟獄心如鏡，謾聽謳歌口是碑。寄語四鄉(xiāng)諸父志，能攻吾短是吾師。水土誰云近瘴鄉(xiāng)，微身幸

19、到此康強(qiáng)。不勝繁任還無過，稍賦閑居卻未妨。細(xì)雨忽添新柳色，好風(fēng)仍煦舊甘棠。吟詩且寄他時(shí)念，將貯城東古綿囊。踏雪征鴻作勢(shì)飛，諸君攜手尚依依。官如傳舍隨來去，人似從軍聽指揮。別后還期書附鶴，尊前不覺淚沾衣。南門塘水平如掌，挹取清光兩袖歸。貴生講座許登臨，學(xué)準(zhǔn)條條貴苦心。廣座衣冠參俗吏，政紘琴瑟發(fā)新聲。三月春風(fēng)獨(dú)惆悵，滿城桃李未成蔭。其間文辭皆為清末徐聞社會(huì)的生動(dòng)寫照，并抒發(fā)了他眷戀徐聞的幽幽之情。位于現(xiàn)徐聞縣署前街的許地山故居建于清代，為磚木結(jié)構(gòu)住房，門前有小院。掩映在眾多民居中的許地山故居雖然不是十分醒目，而且?guī)в型ピ旱那迨焦盼萦行┢婆f，但還完整地保留著原有的風(fēng)貌。由于許地山在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的

20、地位，那里必將成為文人墨客懷古之地。（四）：許地山的作品介紹許地山一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺(tái)、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有危巢墜簡(jiǎn)、空山靈雨、道教史、達(dá)衷集、印度文學(xué)、落花生；譯著有二十夜問、太陽底下降、孟加拉民間故事等，與印度文學(xué)有關(guān)的，書籍。許地山，現(xiàn)代作家、學(xué)者。出生于臺(tái)灣一個(gè)愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教?！拔逅摹鼻昂髲氖挛膶W(xué)活動(dòng)，后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文等。1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。一生著作頗多，有空山靈雨、綴網(wǎng)勞蛛等。此刻徐聞縣有他的故居。

21、許地山，名贊堃，字地山，小時(shí)候父親曾以落花生作比喻教育子女，給許地山留下了深刻印象，于是就寫了一篇落花生，并被登在了人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書五年級(jí)上冊(cè)第15課，以教育孩子。祖籍廣東揭陽?；卮箨懞舐浼＝埾?910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦小說月報(bào)。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后曾研究人類學(xué)、民俗學(xué)等。1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作。1937年”七七”事變后，他發(fā)表、演講，宣傳抗日，反對(duì)投降。”

22、皖南事變”發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時(shí)擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號(hào)，展開各項(xiàng)組織和教育工作。1941年8月4日終因勞累過度而病逝。問題小說許地山是上世紀(jì)20年代問題小說的代表人物之一，其創(chuàng)作一開始就匯入了問題小說的熱潮之中，出手不凡，顯出了與其他問題小說名家如葉紹鈞、冰心、王統(tǒng)照、廬隱等人不同的奇彩異趣。名作解讀命命鳥寫一對(duì)緬甸青年加陵和敏明的感情故事。敏明與加陵相愛，但父親要敏明專心作戲子，不讓上學(xué)，加陵進(jìn)了仰光高等學(xué)校，他們的感情遭到家人反對(duì)。敏明在夢(mèng)幻中見到極樂世界中美麗的命命鳥，為追求自由感情，敏明和加陵攜手投水自盡，

23、去做了極樂世界的命命鳥。小說揭露封建婚姻制度的罪惡，宣揚(yáng)人生是苦，涅槃最樂的宗教精神。綴網(wǎng)勞蛛主人公尚潔原是童養(yǎng)媳，后與幫忙她逃離婆家的長(zhǎng)孫可望結(jié)婚，但他們的婚姻沒有感情。尚潔恪守婦道，順從命運(yùn)，坦然的應(yīng)對(duì)生活。一天，尚潔救了一名竊賊，被可望誤會(huì)以為他們間有曖昧關(guān)系，刺傷了尚潔?？赏岢鲭x婚，教會(huì)也剝奪了尚潔赴圣宴的權(quán)利，尚潔沒有辯解，仍以自己的信仰堅(jiān)持自己人生的信念，到一個(gè)島上生活，養(yǎng)育子女?？赏谀翈煹慕陶d下覺悟到了自己的過錯(cuò)，把尚潔接回家，尚潔回家后生活坦然，對(duì)誰也沒有怪罪，相信人的命運(yùn)如蜘蛛補(bǔ)網(wǎng)一樣，不得不如此。小說表現(xiàn)了宗教的慈愛、博愛與道德、人性的沖突，表現(xiàn)了順其自然，與世無爭(zhēng)的觀

24、點(diǎn)。對(duì)人生和命運(yùn)的隱喻：人生如網(wǎng)，任其而過，與世無爭(zhēng)，順應(yīng)天命。“我像蜘蛛，命運(yùn)就是我的網(wǎng)。蜘蛛把一切有毒無毒的昆蟲吃入肚里，回頭把網(wǎng)組織起來。它第一次放出游絲，不曉得要被風(fēng)吹到多遠(yuǎn)；但是等到粘著別的東西的時(shí)候，它的網(wǎng)便成了。它不曉得那網(wǎng)什么時(shí)候會(huì)破，和怎樣的破發(fā)。一旦破了，它還暫時(shí)安安然然地藏起來；等有機(jī)會(huì)再結(jié)一個(gè)好的。人和他的命運(yùn)，又何嘗不是這樣？所有的網(wǎng)都是自己組織得來，或完或缺，只能聽任自然罷了”。許地山綴網(wǎng)勞蛛后期小說現(xiàn)實(shí)主義傾向加重，社會(huì)不平和階級(jí)對(duì)立成為許地山小說的基本背景。如在費(fèi)總理的客廳、春桃、鐵魚的鰓等。春桃寫春桃、向高、李茂之間的情感糾葛。春桃與李茂成親那天，由于亂兵的沖

25、擊，兩人在逃跑中離散。后李茂參軍，雙腿傷殘后流落街頭成了乞丐。春桃流浪到北平以撿破爛為生，與伙計(jì)日久生情。李茂巧遇春桃后，被春桃背回去。后春桃成了李茂和向高的媳婦，組成了一個(gè)和諧的家庭。在小說中，春桃尤若一個(gè)得道高僧，超越了凡世的清規(guī)戒律。春桃心中，已無男女，眾生平等，丈夫已非丈夫，媳婦已非媳婦，一切皆空。慈愛與寬容，超越世俗的觀念，已經(jīng)成為了宗教的“空”的觀念。代表作選落花生許地山我們家的后園有半畝空地。母親說：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛吃花生，就開辟出來種花生吧?！蔽覀兘愕軒讉€(gè)都很高興，我們買種、翻地、播種、澆水，沒過幾個(gè)月，居然收獲了！母親說：“今晚我們過一個(gè)收獲節(jié)，請(qǐng)你們的父親也來

26、嘗嘗我們的新花生，好不好？”母親把花生做成了好幾樣食品，還咐附就在后園的茅亭里過這個(gè)收獲節(jié)。那晚上天色不大好?？筛赣H也來了，實(shí)在很難得。父親說：“你們愛吃花生嗎？”我們爭(zhēng)著答應(yīng)：“愛！”“誰能把花生的好處說出來？”姐姐說：“花生的味兒美?！备绺缯f：“花生能夠榨油?！蔽艺f：“花生的價(jià)錢便宜，誰都能夠買來吃，都喜歡吃。這就是它的好處?！备赣H說：“花生的好處有很多，但有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地下，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有結(jié)出果實(shí)，也務(wù)必要起來才明白?！蔽覀兌颊f是，母親也點(diǎn)點(diǎn)頭。父親

27、接下去說：“所以你們要像花生，它雖然不好看，但是很有用。”我說：“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)人沒有好處的人?！备赣H說：“對(duì)，這是我對(duì)你們的期望。”我們談到深夜才散?；ㄉ龅氖称范汲酝炅?，父親的話深深地印在我的心上。著作書目語體文法大綱1921，生活綴網(wǎng)勞蛛（短篇小說集）1925，商務(wù)商人婦（短篇小說集）呵住，1925，商務(wù)空山靈雨（散文集）1925，商務(wù)換巢鸞鳳無法投遞之郵件（散文集）1925，北京文化學(xué)社印度文學(xué)（論著）1930，商務(wù)解放者（短篇小說集）1933，北平星云堂書店道教史（上冊(cè)，論著）1934，商務(wù)春桃（短篇小說集）1935，生活落華生創(chuàng)作選（短篇小說、散文）19

28、36，上海仿古書屋扶箕迷信的研究1941，商務(wù)螢燈（童話故事）1941，香港進(jìn)步教育出版社許地山語文論集1941，香港新文學(xué)學(xué)會(huì)國粹與國學(xué)（論著）1946，商務(wù)雜感集1946，商務(wù)危巢墜簡(jiǎn)（短篇小說集）1947，商務(wù)許地山選集（短篇小說、散文集）1951，開明許地山選集（短篇小說、散文等合集）1952，人文佛藏子目引得（上中下冊(cè)）匯編，1923，燕大圖書館編纂處落花生達(dá)衷集編纂，1931，商務(wù)孟加拉民間故事印度戴博訶利著，1929，商務(wù)二十夜間英國貝恩編，1955，作家大陽底下降英國貝恩編，1956，作家落花生（被選入人教版五年級(jí)上冊(cè)第15課）（補(bǔ)充）：許地山個(gè)人資料許地山，字地山，筆名落華生

29、。籍貫廣東揭陽，生于臺(tái)灣一個(gè)愛國志士家庭。1917年考入北京大學(xué)文學(xué)院，1926年畢業(yè)并留校任教。期間與瞿秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦新社會(huì)旬刊，用心宣傳革命?！拔逅摹鼻昂髲氖挛膶W(xué)活動(dòng)，后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文等。1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。一生著作頗多，有花、落花生等。人物生平許地山名贊，號(hào)地山，是中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。許地山，其父許南英是個(gè)富有愛國思想的知識(shí)分子，祖籍廣東揭陽，出生于臺(tái)灣臺(tái)南。1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，許南英臨危

30、受命，擔(dān)任臺(tái)灣籌防局統(tǒng)領(lǐng)。他激于民族大義，率眾奮起反抗日軍的入侵，日寇占領(lǐng)臺(tái)灣后，遂將全家遷回大陸。當(dāng)時(shí)因清政府不準(zhǔn)內(nèi)渡官員持續(xù)臺(tái)灣籍貫，許南英便在福建龍溪落籍。1913年受聘到緬甸仰光華僑創(chuàng)辦的中華學(xué)校任職。兩年的海外生活，他的思想受到必須影響，之后，他創(chuàng)作的不少作品都取材于此。1915年12月，許地山回國，住在漳州大岸頂，后在漳州華英中學(xué)任教，1917年，他重回省立二師，并兼任附小主事。1917年暑假，許地山以優(yōu)異成績(jī)考入燕京大學(xué)文學(xué)院，學(xué)會(huì)多種外文和方言。并經(jīng)常和瞿秋白、鄭振鐸、耿濟(jì)之等人在一齊談?wù)摃r(shí)政，尋求真理，探索改造社會(huì)、振興中華的道路。他們?cè)诒本┣嗄陼?huì)圖書館修改新社會(huì)旬刊，宣傳革

31、命思想，發(fā)表新文學(xué)作品。當(dāng)“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，許地山作為學(xué)生代表經(jīng)常上街演講，在天安門前參加游行集會(huì)，用心投身反帝反封建斗爭(zhēng)。1921年1月，許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸、周作人等12人發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦小說月報(bào)，成為我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)規(guī)模最大、影響最廣的新文學(xué)刊物。許地山以落華生為筆名在刊物上發(fā)表了第一篇小說命命鳥，寫了一對(duì)緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的感情杯具，在讀者中引起強(qiáng)烈共鳴。他從此開始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。1922年2月10日，許地山在小說月報(bào)上發(fā)表的短篇小說綴網(wǎng)勞蛛，為其早期的代表作。小說反映了作者對(duì)吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判，充分顯示“五四”時(shí)期新文學(xué)反帝反封

32、建的民主主義精神。1922年8月，許地山與梁實(shí)秋、謝婉瑩等到美國紐約的哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1924年獲文學(xué)碩士學(xué)位，并以“研究生”資格進(jìn)入美國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教史、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)及民俗學(xué)，兩年后又獲牛津大學(xué)研究院文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1921年到1926年是許地山創(chuàng)作的第一次高潮時(shí)期。這期間，他的12篇短篇小說結(jié)集為綴網(wǎng)勞蛛;44篇散文小品，由商務(wù)印書館以空山靈雨為書名出版。膾炙人口的落花生，以童年漳州生活為背景，明確主張做人要“像花生，因?yàn)樗怯杏玫模皇莻ゴ?、好看的東西?！?927年許地山學(xué)成回國后，在燕京大學(xué)文學(xué)院任教。與此同時(shí)，許地山還寫了不少宗教書。如大藏經(jīng)索引、

33、道教思想與道教、中國道教史、云笈七簽校異、摩尼之二宗三際論等，并著手編纂道教辭典。其學(xué)術(shù)成就，學(xué)界有口皆碑?？箲?zhàn)期間，許地山作為一名熱愛祖國的左翼作家，奔走呼號(hào)，聲討日寇罪行。然而，卻受當(dāng)時(shí)燕大任教務(wù)長(zhǎng)司徒雷登的排擠而被解聘。后避居香港，被聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授。許地山在港大任教期間，在改革教育、教學(xué)的同時(shí)，用心從事社會(huì)教育和文化活動(dòng)。他先后發(fā)起和組織了“香港新文學(xué)學(xué)會(huì)”、“中國文化協(xié)會(huì)”，并兼“廣東叢書編印委員會(huì)”、“中國教育電影協(xié)會(huì)香港分會(huì)”常務(wù)理事。他用心提倡改良中小學(xué)課程，推薦教育當(dāng)局創(chuàng)辦香港中小學(xué)教師討論會(huì)，并擔(dān)任“香港中小學(xué)教員暑期討論班”主任以及多所中小學(xué)校董。對(duì)香港的文化教育事業(yè)做出不少貢獻(xiàn)，受到各界人士好評(píng)，曾被選為香港中英文化協(xié)會(huì)主席。1937年“七七”盧溝橋事變后，許地山更是義無反顧地投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。他走出書齋，奔波于香港、九龍等地，在群眾集會(huì)上發(fā)表演講，幫忙流亡青年補(bǔ)習(xí)文化課，還在報(bào)刊上發(fā)表了七七感言、造成偉大民族底條件等雜文，宣傳抗戰(zhàn)，反對(duì)投降。在上海淪入日寇鐵蹄之下時(shí)，著名作家鄭振鐸冒險(xiǎn)收藏了3300多本明、清時(shí)代的刊本、抄本，打算轉(zhuǎn)移到香港。許地山得知后，為了中華民族的文化遺產(chǎn)不被敵人掠走，毅然答應(yīng)幫忙寄存1938年3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)，許地山