九年級(jí)歷史上冊(cè)第6課希臘羅馬古典文化課件(共38張)(同名686)

1、2、共和國(guó)建立（公元前509年）3、羅馬帝國(guó)建立（屋大維、公元前27年）1、羅馬城幫（公元前1000年）4、分裂東、西兩個(gè)帝國(guó)（395年）5、西羅馬帝國(guó)滅亡（476年）溫 故 知 新一、希臘 1、愛琴文明 2、雅典民主政治的“黃金時(shí)代”： （前2000年-前12世紀(jì)）伯里克利改革二、羅馬新課導(dǎo)入 希臘、羅馬古典文化豐富多彩，是人類寶貴的精神遺產(chǎn)。希臘、羅馬古典文化有哪些突出的成就？又有哪些特點(diǎn)呢？奎屯市一中李新亮第二單元 古代歐洲文明第6課 希臘羅馬古典文化人教版教育部審定2018 希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“_”。1、文學(xué)成就：神人同行同性一、文學(xué)和雕塑（1）希臘神話 希臘神話是歐洲最早的民間

2、口頭創(chuàng)作。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。希臘神話中，神人同形同性，神既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，后者生命有限。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜，這類傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代，即半神半人的英雄。他們體力過(guò)人、英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。希臘神話不僅是希臘文學(xué)的搖籃，而且對(duì)后來(lái)的歐洲文學(xué)也有著深遠(yuǎn)的影響。_是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。1、文學(xué)成就：一、文學(xué)和雕塑荷馬史詩(shī) 荷馬（2）荷馬史詩(shī) 荷馬史詩(shī)相傳是由盲

3、詩(shī)人荷馬寫成。包括伊利亞特和奧德賽兩部分。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作。伊里亞特主要敘述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年的故事。奧德賽講敘的是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，希臘聯(lián)軍的“智囊”奧德修斯渡海返鄉(xiāng)的故事。荷馬史詩(shī)有神話、傳說(shuō)內(nèi)容，也反映出公元前11前9世紀(jì)希臘的社會(huì)狀況。 希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的_是古代世界七大奇跡之一。_是希臘雕塑藝術(shù)中的杰出代表。2、雕塑藝術(shù)：宙斯像一、文學(xué)和雕塑擲鐵餅者 在公元前450年，在第一屆奧林匹 克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地希臘奧林匹亞城， 完工了一座巨大的宙斯神像。 擲鐵餅者相關(guān)史事奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)源于古

4、希臘伯羅奔尼撒半島西北部的城市奧林匹亞，在公元前776年以后發(fā)展為全希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)，每4年舉行一次。運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，各城邦之間所有敵對(duì)活動(dòng)一律停止。比賽項(xiàng)目最初只有賽跑一項(xiàng)，后來(lái)不斷增加。比賽獲勝者被本城邦人視為英雄。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在_。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典_是典型代表。1、希臘建筑：神廟二、建筑藝術(shù)帕特農(nóng)神廟1.柱廊式；2.雙面披坡屋頂；3.崇尚人體美與數(shù)的和諧； 4.建筑與裝飾均雕刻化。可以說(shuō)，希臘建筑就是用石材雕刻出來(lái)的藝術(shù)品。 雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如_、穹頂?shù)取Ａ_馬的代表性建筑有可容納近8萬(wàn)名觀眾的_，還有慶祝勝利的_、方尖碑和

5、宏大的宗教場(chǎng)所_。2、羅馬建筑：石拱門二、建筑藝術(shù)大競(jìng)技場(chǎng)凱旋門萬(wàn)神殿 有一句古諺說(shuō)：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬(wàn)神殿，那么，他來(lái)的時(shí)候是頭蠢驢，去的時(shí)候還是頭蠢驢。反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就拱形結(jié)構(gòu)柱子古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)迄今遺存的古羅馬建筑工程中最卓越的 代表，也是古羅馬帝國(guó)國(guó)威的象征。這 座斗獸場(chǎng)是為了紀(jì)念征服耶路撒冷的勝 利而興建。 古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)凱旋門羅馬萬(wàn)神殿前方尖碑至今完整保存的唯一一座羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑。 公元前27年興建、公元120年重建，萬(wàn)神殿意 指必須供奉羅馬全部的神。 羅馬萬(wàn)神殿圖拉真廣場(chǎng) 建于公元107年，是為了紀(jì)念圖拉真大帝遠(yuǎn)征 羅馬尼亞獲勝。在廣場(chǎng)的中心可以發(fā)布公

6、告， 進(jìn)行審判和慶祝節(jié)日，甚至角斗。 三、哲學(xué)與法學(xué)1、古希臘哲學(xué)：（1）德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成。 真理只能和相信真理、愛好真理的人 談?wù)?。?duì)于那些昏庸的家伙，只能用別 的辦法去對(duì)付。三、哲學(xué)與法學(xué)、古希臘哲學(xué)：蘇格拉底蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。蘇格拉底(公元前469前399)是雅典公民。據(jù)記載，他最后被雅典法庭以引進(jìn)新神和腐蝕雅典青年思想的罪名判處死刑。在被投入監(jiān)獄一個(gè)月后，這位年已七旬的哲人遣退妻兒，在眾位弟子面前飲鴆，從容就死。他認(rèn)為，眾人

7、往往憑感覺和情緒作出決策，很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義。他要求發(fā)出不同的聲音，從而對(duì)雅典簡(jiǎn)單多數(shù)的民主制提出異議。盡管可以逃生，但蘇格拉底寧可為堅(jiān)持自己的信念而死。人物掃描三、哲學(xué)與法學(xué) 1、古希臘哲學(xué)：亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。人 物 掃 描柏拉圖 亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”亞里士多德解了許多動(dòng)物，莫定了動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)給人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。問(wèn)題思考 你知道中國(guó)這一時(shí)期的思想家是如何認(rèn)識(shí)世界的嗎？ 中國(guó)這一時(shí)期是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，即春秋

8、戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期。在此時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”成為思想發(fā)展的重要特征。諸家思想各具特點(diǎn)，但他們共同的出發(fā)點(diǎn)都是為了尋求解決社會(huì)問(wèn)題的方法。他們圍繞君本民本、性善性惡，以及軍事、經(jīng)濟(jì)等方面展開激烈的爭(zhēng)論。例如，儒家主張仁者愛人，提倡以德治國(guó)，重禮儀規(guī)范，重個(gè)人修養(yǎng)；法家主張以法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家崇尚自然，主張無(wú)為而治；等等。三、哲學(xué)與法學(xué)2、法學(xué)： _是羅馬人最偉大的成就之一。_是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。法學(xué)十二銅表法三、哲學(xué)與法學(xué)2、法學(xué)： 羅馬帝國(guó)的_對(duì)法律進(jìn)行了廣泛的論證，包括適用于羅馬公民與非公民之間關(guān)系的_，關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的_，它們共同構(gòu)成了完整的羅

9、馬法學(xué)系統(tǒng)。法學(xué)家們?nèi)f民法經(jīng)濟(jì)法 近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)羅馬第一部成文法典十二銅表法羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源相 關(guān) 史 事 羅馬的法學(xué)家有權(quán)在法庭審案時(shí)發(fā)表意見，有權(quán)解釋法律。他們的著作將各種法學(xué)原理變得可操作，成為羅馬法學(xué)的基礎(chǔ)和權(quán)威。羅馬規(guī)定，若有法學(xué)方面的疑難問(wèn)題，應(yīng)到法學(xué)家著作中尋找答案。材 料 研 讀 真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效，應(yīng)該永遠(yuǎn)有效。羅馬政治家西塞羅你如何理解這句話？這句話體現(xiàn)了所有人都享有基本權(quán)利的觀點(diǎn)，奠定了羅馬法的基本原則。四、公歷的緣起 羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的_。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“_”。為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法

10、進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。太陽(yáng)歷儒略歷知 識(shí) 拓 展公歷是如何減少誤差的? 公歷每月的天數(shù)不全相同，其實(shí)是人為的結(jié)果。每年365天原是這樣分配：?jiǎn)卧?1天，雙月30天，只有2月為29天。凱撒的繼承人屋大維的生日在8月，他從2月抽出1天加到8月，結(jié)果2月減少至28天，8月變成大月31天。最終，形成了“七前單月大、七后雙月大”的歷制。公歷使用到16世紀(jì)時(shí)，又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格列高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革，即仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到能被400整除的那一年再

11、閏，這樣每400年閏97次，誤差就極小了。因此現(xiàn)在通用的公歷又叫“格列高利歷”。一、文學(xué)和雕塑 1、文學(xué)：希臘神話和荷馬史詩(shī) 2、雕塑：宙斯像、擲鐵餅者二、建筑藝術(shù) 1、雅典帕特農(nóng)神廟 2、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)等三、哲學(xué)和法學(xué) 1、希臘哲學(xué)：德謨克利特“原子論” 蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己” 亞里士多德創(chuàng)立邏輯學(xué)等學(xué)科 2、羅馬法：歐洲法學(xué)的淵源四、公歷的緣起 1、“儒略歷” 2、4世紀(jì)，“儒略歷”成為基督教歷法本課小結(jié)課后活動(dòng) 1、讀材料，想問(wèn)題。德國(guó)法學(xué)家耶林格說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服”。想一想，他說(shuō)的話有道理嗎？你怎樣理解？有道理。羅馬前兩次對(duì)世界的征服分別是以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教傳播的方式實(shí)現(xiàn)的，而第三次征服則顯示了羅馬法制的發(fā)達(dá)。羅馬法所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，為近代歐