（本科）文化產(chǎn)業(yè)概論NO10教學(xué)課件

1、YCF正版可修改PPT（本科）文化產(chǎn)業(yè)概論NO10教學(xué)課件第十章 文化產(chǎn)業(yè)的未來第一節(jié)創(chuàng) 意 先 行目錄第二節(jié)制 度 保 證第三節(jié)品 牌 制 勝第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)文化產(chǎn)業(yè)既然是一種綠色、生態(tài)、健康且可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，那么其未來就一定非常光明。而且文化產(chǎn)業(yè)的稱呼涵蓋性非常廣，可伸展的空間非常大，可延續(xù)的深度非常深，其終極點(diǎn)也非常遠(yuǎn)。“文化”一詞的選擇和使用是該產(chǎn)業(yè)最神奇之處，它包含了人造世界、人格化的世界和精神化的人，幾乎涵蓋了最大范圍的人的精神范疇和創(chuàng)造能力。人類世界再怎么發(fā)展也超越不了人的精神范疇，也不能脫離人的創(chuàng)造能力。第一節(jié)創(chuàng) 意 先 行創(chuàng)意的先進(jìn)性和超前性是相對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代而言的，是

2、引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的時(shí)代前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)，是當(dāng)時(shí)的時(shí)代先進(jìn)文化的代表。簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)意是推動(dòng)人類社會(huì)不斷前行的核心動(dòng)力和根本動(dòng)力。創(chuàng)意推動(dòng)力不是當(dāng)下的產(chǎn)物，而是貫穿整個(gè)人類發(fā)展史的基本規(guī)律。第一節(jié)創(chuàng) 意 先 行文化從沒有離開過人類，文化產(chǎn)業(yè)從來就是人類主要的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，因?yàn)樗灤┲祟愓麄€(gè)的發(fā)展歷史，直到人類的徹底消失。只是直到最近，人類才意識(shí)到需要將文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)在規(guī)律理論化、系統(tǒng)化和歸納化。 像漫長(zhǎng)的過去一樣，文化產(chǎn)業(yè)的未來不但真實(shí)存在，而且會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)下去。第一節(jié)創(chuàng) 意 先 行文化產(chǎn)業(yè)未來該如何發(fā)展，不需要人們挖空心思、絞盡腦汁地去規(guī)劃、幻想和爭(zhēng)論，只要打開歷史認(rèn)真審視和揣摩一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的

3、變革和推進(jìn)實(shí)際靠的是創(chuàng)意一種貼切、深刻、負(fù)責(zé)任的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)史的實(shí)質(zhì)就是人類的創(chuàng)意史和人類的精神思想史。文化產(chǎn)業(yè)過去的發(fā)展和未來的發(fā)展都具有相同的規(guī)律創(chuàng)意先行！創(chuàng)意首先是一種思想，是一種由人們的大腦創(chuàng)造出來的具有批判性、反思性、革新性和創(chuàng)造性的新思維、新理念、新精神、新觀點(diǎn)，它是無形無色無味的，是人類未來物質(zhì)世界和精神世界的爆發(fā)源或者說是爆點(diǎn)。通俗來講，作為思想的創(chuàng)意其實(shí)更接近于一種大腦構(gòu)思。如果要成為一種可感知的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)意可以用語(yǔ)言、文字或者圖示來表述，如學(xué)術(shù)演講、文學(xué)作品、科研報(bào)告、學(xué)術(shù)著作、創(chuàng)意方案、設(shè)計(jì)圖紙等就是常見的創(chuàng)意思想的表現(xiàn)形式。一、創(chuàng)意作為一種思想第一節(jié)創(chuàng) 意 先 行創(chuàng)

4、意還是一種技藝和技術(shù)，是一種造物的手段、方式和法則。農(nóng)作物盡管是一種農(nóng)業(yè)成果，但農(nóng)作物的種植技術(shù)、灌溉技術(shù)是一種創(chuàng)意。同樣，工業(yè)機(jī)械、工業(yè)機(jī)器、工業(yè)成品盡管是一種物質(zhì)成果，但制造和設(shè)計(jì)工業(yè)機(jī)械、工業(yè)機(jī)器、工業(yè)成品的技術(shù)與過程又屬于創(chuàng)意。一切的造物活動(dòng)都存在創(chuàng)意，捕魚打獵的工具設(shè)計(jì)、結(jié)網(wǎng)技術(shù)，吃飯的餐具設(shè)計(jì)，家庭及公共場(chǎng)所衛(wèi)生清潔技術(shù)等都隱含著創(chuàng)意，甚至捕鼠器、滅蠅劑都可以申請(qǐng)專利，可以想見創(chuàng)意實(shí)際上無處不在。人世間一切造物的技術(shù)技藝包括大部分高科技發(fā)明創(chuàng)造其實(shí)都是創(chuàng)意。二、創(chuàng)意作為一種技藝第一節(jié)創(chuàng) 意 先 行內(nèi)容性創(chuàng)意更符合狹義文化的標(biāo)準(zhǔn)和要求，即創(chuàng)意不僅僅是不可見的思想，也不僅僅是媒介性的技

5、術(shù)，還是文化本體、創(chuàng)造物本身，是人類使用或關(guān)照的對(duì)象本身。狹義文化即相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等的一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)部類，這個(gè)部類以文化機(jī)構(gòu)為代表、以文藝組織為主體、以藝術(shù)世界為典型，是人們精神生活、文藝生活、休閑生活概括性的稱呼。三、創(chuàng)意作為一種內(nèi)容第一節(jié)創(chuàng) 意 先 行三、創(chuàng)意作為一種內(nèi)容第一節(jié)創(chuàng) 意 先 行電影長(zhǎng)城劇照第二節(jié)制 度 保 證文化產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)，目前及未來都離不開政府的作用。沒有政府的行政管理，文化的完全市場(chǎng)化和商業(yè)化只能導(dǎo)致功利性越來越突出，只能使文化商變得唯利是圖，利潤(rùn)最大化就是商業(yè)的本質(zhì)特征。精神性、思想性和意識(shí)形態(tài)性的文化發(fā)展不能完全交由市場(chǎng)運(yùn)作。但政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的管理也不能

6、過多依賴于行政命令和長(zhǎng)官意志。一、制度是政府管理的主要手段第二節(jié)制 度 保 證一、制度是政府管理的主要手段政府的公信力是制定產(chǎn)業(yè)制度的保障，以公信力為基礎(chǔ)，政府就擁有了制定制度的權(quán)力，并且政府制定的制度往往是全社會(huì)無條件接受與服從的規(guī)則和行事法則。政府對(duì)產(chǎn)業(yè)的指示力、引導(dǎo)力和號(hào)召力往往必須靠產(chǎn)業(yè)制度來實(shí)現(xiàn)。政府公信力是國(guó)家和人民賦予的，這種公信力只能由政府自身的修養(yǎng)和作為做基礎(chǔ)，即只有公正廉潔、大公無私的政府，其公信力才能堅(jiān)固和長(zhǎng)久；一個(gè)腐敗、推諉、與民爭(zhēng)利、人浮于事的政府，其公信力有可能很快會(huì)喪失，其指揮權(quán)的效力將很快會(huì)消亡。（一） 政府具有公信力第二節(jié)制 度 保 證一、制度是政府管理的主要

7、手段對(duì)所有社會(huì)部類的發(fā)展來說，規(guī)范力很重要。規(guī)范力不僅僅是行動(dòng)的規(guī)定力，還包含對(duì)違規(guī)行為的懲罰力和糾正力。政府有時(shí)三令五申沒有效果，就在于它的糾正力不夠，即執(zhí)法不嚴(yán)。糾正力的保障是懲罰力。（二） 制度具有規(guī)范力第二節(jié)制 度 保 證任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)的管理都不可能由政府親力親為去進(jìn)行直接的管轄和治理，政府只應(yīng)當(dāng)是制度的制定者和法規(guī)的推行者，法規(guī)制度的具體監(jiān)督和執(zhí)行檢驗(yàn)往往由行業(yè)協(xié)會(huì)來進(jìn)行。行業(yè)協(xié)會(huì)是文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)化管理的主要力量，也是政府行政管理的有力補(bǔ)充。二、制度是行會(huì)管理的主要依據(jù)第二節(jié)制 度 保 證政府應(yīng)當(dāng)運(yùn)用制度規(guī)定國(guó)家文化的價(jià)值取向、文化市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)則、科學(xué)發(fā)明的重獎(jiǎng)制度和違背規(guī)則的懲罰制度，

8、有了這些制度，文化企業(yè)、文化商人就有了行動(dòng)的法則和規(guī)范，不能輕易觸犯規(guī)章條款，不能一味自私自利，不能不顧責(zé)任而唯利是圖。但是政府又不能運(yùn)用政權(quán)來微觀地干涉與插手企業(yè)的經(jīng)營(yíng)細(xì)節(jié)和發(fā)展過程。二、制度是行會(huì)管理的主要依據(jù)第二節(jié)制 度 保 證二、制度是行會(huì)管理的主要依據(jù)相關(guān)法律和法規(guī)規(guī)定，無論是國(guó)家倡導(dǎo)成立還是由民間機(jī)構(gòu)自發(fā)成立的協(xié)會(huì)性質(zhì)的社會(huì)團(tuán)體或法人機(jī)構(gòu)都必須到社會(huì)團(tuán)體登記管理部門登記備案，而且專業(yè)性的社會(huì)團(tuán)體或法人機(jī)構(gòu)還必須跟政府的有關(guān)權(quán)力部門構(gòu)成對(duì)口聯(lián)系和接洽的關(guān)系。從某種意義上說，社會(huì)性的行業(yè)協(xié)會(huì)必須接受有關(guān)對(duì)口部門的管轄與指導(dǎo)，即必須從屬于一定的主管部門。不符合上述條件而自發(fā)組建的社會(huì)團(tuán)體

9、或民間組織可以算是非法組織或非法團(tuán)體，政府有權(quán)給予取締。（一）行業(yè)協(xié)會(huì)的成立需要國(guó)家批準(zhǔn)第二節(jié)制 度 保 證二、制度是行會(huì)管理的主要依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的制定技術(shù)性很強(qiáng)，文化標(biāo)準(zhǔn)體系是對(duì)文化生產(chǎn)技術(shù)深度發(fā)展的細(xì)微化分析和研究的專業(yè)成果，所以政府很難從專業(yè)上真正起到全面熟悉和把控的成效。專業(yè)性、技術(shù)性、管理性的文化產(chǎn)業(yè)類協(xié)會(huì)就成為這一職責(zé)的必然選擇。（二）行業(yè)協(xié)會(huì)是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定者或監(jiān)測(cè)者第二節(jié)制 度 保 證二、制度是行會(huì)管理的主要依據(jù)有些文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)可能不是文化產(chǎn)業(yè)類協(xié)會(huì)制定的，而是由國(guó)家文化部門制定的。但文化部門制定的文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)在具體的執(zhí)行和貫徹落實(shí)階段并非由文化部門進(jìn)行事無巨細(xì)的效果監(jiān)測(cè)，而是交由文

10、化產(chǎn)業(yè)類協(xié)會(huì)進(jìn)行監(jiān)測(cè)和統(tǒng)計(jì)上報(bào)。（二）行業(yè)協(xié)會(huì)是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定者或監(jiān)測(cè)者第二節(jié)制 度 保 證三、制度是企業(yè)管理的主要法則中國(guó)在傳統(tǒng)上是一個(gè)人情國(guó)度，“禮儀之邦”的實(shí)質(zhì)即符合人情世故，強(qiáng)調(diào)人與人的情誼和關(guān)系，特別是在團(tuán)體內(nèi)部強(qiáng)調(diào)彼此的協(xié)調(diào)與謙讓，這一文化基礎(chǔ)也決定了中國(guó)獨(dú)特的管理體制。這就導(dǎo)致從早期的親緣管理和情感管理到后來的德治管理再到現(xiàn)當(dāng)代的法制管理的轉(zhuǎn)化過程較為漫長(zhǎng)，親疏關(guān)系、人際關(guān)系、立場(chǎng)派系在中國(guó)式管理中都扮演著重要角色，有時(shí)候也成為中國(guó)法制化進(jìn)程的絆腳石。但制度管理的趨勢(shì)不可阻擋，即使對(duì)于微觀的企業(yè)管理來說，制度管理肯定是未來企業(yè)科學(xué)化運(yùn)營(yíng)的重要法則。第二節(jié)制 度 保 證三、制度是企

11、業(yè)管理的主要法則在治國(guó)方略上，中國(guó)政府曾提出過德治與法治并重的管理理念，這是一種最理想的狀態(tài)，當(dāng)然提出這一理念的背景是社會(huì)的道德水準(zhǔn)開始滑坡、道德底線開始下降和道德觀念開始模糊。這是一件可怕的事情，于是在推行法治的情況下，國(guó)家開始重視道德建設(shè)、重塑中國(guó)道德體系并將道德標(biāo)準(zhǔn)作為一個(gè)治國(guó)方略。德治與法治并重絕不是說開始重視德治而輕視法治。法治的至高地位絕不會(huì)因?yàn)檫@一理念而降低。法治的實(shí)質(zhì)就是利用制度治國(guó)，因?yàn)橹贫仁蔷S護(hù)正義的力量。（一） 制度是維護(hù)正義的力量第二節(jié)制 度 保 證三、制度是企業(yè)管理的主要法則文化企業(yè)便是文化市場(chǎng)上的主體，也是文化市場(chǎng)上爭(zhēng)取利潤(rùn)的主要競(jìng)爭(zhēng)者。文化企業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)的組成者

12、、參與者和締造者。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，文化企業(yè)的一切做法可能無關(guān)乎道德問題，因?yàn)榧热皇瞧髽I(yè)就無須避諱營(yíng)利和爭(zhēng)名的做法。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅要遵守自由競(jìng)爭(zhēng)的原則，還要遵守為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的原則。（二） 文化企業(yè)作為營(yíng)利組織第二節(jié)制 度 保 證三、制度是企業(yè)管理的主要法則企業(yè)還是社會(huì)的改良組織，從改良自身開始改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)生產(chǎn)水平、社會(huì)組織理念、社會(huì)道德水準(zhǔn)和風(fēng)俗習(xí)慣。改良實(shí)際就是促進(jìn)、推動(dòng)、發(fā)展、提升，但絕不是一下子驚天動(dòng)地的革命和改天換地的毀滅與重建；改良強(qiáng)調(diào)對(duì)前有基礎(chǔ)和原有形態(tài)逐步、勻速、深入地調(diào)整與改造，是一種繼承和創(chuàng)新關(guān)系的平衡協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展與推進(jìn)。在企業(yè)界，文化企業(yè)的改良性能更為巨大

13、，因?yàn)樗鼈儬I(yíng)銷傳播產(chǎn)品的訴求就是價(jià)值觀、精神體系和社會(huì)思想。（三）文化企業(yè)作為改良組織第三節(jié)品 牌 制 勝一、文化的買方市場(chǎng)已經(jīng)形成品牌的實(shí)質(zhì)就是名氣，名氣預(yù)示著口碑、辨識(shí)度、影響力及號(hào)召力。在今天市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)極度殘酷的時(shí)代，買方市場(chǎng)已經(jīng)形成，特別是對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，消費(fèi)者的決定權(quán)其實(shí)不是降低了，而是提高了。第三節(jié)品 牌 制 勝一、文化的買方市場(chǎng)已經(jīng)形成絡(luò)中的文化選擇靠的是什么？靠的是經(jīng)驗(yàn)、口碑、宣傳和趣味。文化產(chǎn)業(yè)可以通過文化市場(chǎng)來培育消費(fèi)群的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)1經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)上的口碑就是點(diǎn)擊率2口碑廣告宣傳就像一根能化腐朽為神奇的金手指，能激活人們心中無限的消費(fèi)沖動(dòng)3宣傳趣味與市場(chǎng)的普及面沒有必然關(guān)系，只

14、與消費(fèi)心理及消費(fèi)者的興趣緊密相聯(lián)4趣味網(wǎng)絡(luò)游戲大唐無雙宣傳海報(bào)第三節(jié)品 牌 制 勝二、品牌具有強(qiáng)大的收斂效應(yīng)品牌是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)核力和凝聚力。在描述內(nèi)化經(jīng)濟(jì)（參閱第七章第五節(jié)）時(shí)提到的自然資源、創(chuàng)意、身份、地位、權(quán)勢(shì)、金錢、血親關(guān)系、人際關(guān)系、名聲、學(xué)歷、相貌、體力、責(zé)任心、情商、智商等在今天都是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的重要因素，今天的經(jīng)濟(jì)范式就是一個(gè)多元、多點(diǎn)爆發(fā)式的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只要足夠?qū)Ｗ?、足夠投入，那么誰(shuí)都擁有成功的機(jī)會(huì)。第三節(jié)品 牌 制 勝二、品牌具有強(qiáng)大的收斂效應(yīng)品牌是一個(gè)集大成的復(fù)合概念，給廣大消費(fèi)者和社會(huì)傳遞的是一種綜合能量和綜合的價(jià)值取向，當(dāng)然也就會(huì)形成自身獨(dú)特的價(jià)值體系、受歡迎程度和社

15、會(huì)認(rèn)可度。在未來的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，文化品牌、文化企業(yè)品牌、文化產(chǎn)品品牌、文化產(chǎn)業(yè)品牌將會(huì)成為決勝的重要指標(biāo)和重要力量。第三節(jié)品 牌 制 勝三、品牌具有強(qiáng)大的溢出效應(yīng)品牌包含了企業(yè)的形象、服務(wù)的信譽(yù)、產(chǎn)品的品質(zhì)、管理的水平、市場(chǎng)的占有率及客戶的好評(píng)度和企業(yè)的發(fā)展前景。所以品牌不是一個(gè)靜態(tài)、局部的事物，而是一個(gè)覆蓋面廣泛并且具有持續(xù)性、全局性和動(dòng)態(tài)發(fā)展性的綜合表現(xiàn)。所以品牌的溢出效應(yīng)完全是由品牌的內(nèi)涵、內(nèi)容和綜合度所決定的。第三節(jié)品 牌 制 勝三、品牌具有強(qiáng)大的溢出效應(yīng)大家看電影，首先要看導(dǎo)演是誰(shuí)、主演是誰(shuí)、出品公司是誰(shuí)，如果是大牌的導(dǎo)演、大牌的主演或大牌的出品公司，消費(fèi)者可能會(huì)心動(dòng)；如果全是

16、大牌，那么在沒有特殊原因的情況下，這樣的電影一定會(huì)賺個(gè)滿滿當(dāng)當(dāng)。到商場(chǎng)購(gòu)買手機(jī)，在相同配置、相同技術(shù)產(chǎn)品中，毫無疑問，大牌手機(jī)價(jià)格更高且銷量更大。（一） 品牌對(duì)消費(fèi)者具有攻心效應(yīng)第三節(jié)品 牌 制 勝三、品牌具有強(qiáng)大的溢出效應(yīng)產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)離不開投資者，換句話說，僅有創(chuàng)意和夢(mèng)想，沒有啟動(dòng)資金、追加資金和儲(chǔ)備資金，一切創(chuàng)意和夢(mèng)想都等于零。資金的撬動(dòng)和推進(jìn)功能不容置疑，小品牌需要吸納追加資金才有可能成為中品牌，中品牌需要更多的追加資金才有可能成為大品牌，即使是大品牌，如果不能上市、不能在金融市場(chǎng)上聚攏財(cái)氣也有可能被同行排擠出去，甚至上市的大品牌也有可能出現(xiàn)危機(jī)。品牌對(duì)投資者的聚焦效應(yīng)毋庸置疑，在籍籍無名

17、者身上花大錢進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)性的投資并不符合投資者快速盈利的原則和宗旨。（二） 品牌對(duì)投資者具有聚焦效應(yīng)第三節(jié)品 牌 制 勝三、品牌具有強(qiáng)大的溢出效應(yīng)品牌的動(dòng)態(tài)發(fā)展對(duì)于企業(yè)的發(fā)展具有強(qiáng)大的馬太效應(yīng)。什么是馬太效應(yīng)？圣經(jīng)新約馬太福音中有一句話：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來?！奔醋審?qiáng)者更強(qiáng)、讓弱者更弱，這就是馬太效應(yīng)。小品牌變成中品牌、中品牌變成大品牌，僅僅靠資金是不夠的，關(guān)鍵是機(jī)會(huì)，關(guān)鍵是那危急關(guān)頭的一臂之力和一線生機(jī)，恰如俗話所說的“雪中送炭”。（三） 品牌對(duì)經(jīng)營(yíng)機(jī)會(huì)具有馬太效應(yīng)第三節(jié)品 牌 制 勝三、品牌具有強(qiáng)大的溢出效應(yīng)網(wǎng)游傳奇的畫面效果第三節(jié)品 牌 制 勝三、品牌具

18、有強(qiáng)大的溢出效應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展不再迷戀于做市場(chǎng)、做商品、做利潤(rùn)，而應(yīng)當(dāng)是做品牌，唯有品牌才是利潤(rùn)重要的保證，唯有品牌才能永載史冊(cè)。特別是在經(jīng)歷過前后數(shù)十年文化市場(chǎng)的硝煙彌漫之后，未來的文化產(chǎn)業(yè)之爭(zhēng)必定是文化品牌之爭(zhēng)。第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)未來是內(nèi)化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，內(nèi)化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)各種生產(chǎn)元素、生產(chǎn)力都是潛在的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力。但無論哪一個(gè)企業(yè)、哪一個(gè)生產(chǎn)主體都不可能每個(gè)生產(chǎn)元素都具備、每個(gè)生產(chǎn)力都完備。事實(shí)上，每個(gè)企業(yè)、每個(gè)生產(chǎn)主體都有自己的弱項(xiàng)、軟肋和死穴。為了隱藏自己的死穴、增強(qiáng)自己的實(shí)力、充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，現(xiàn)代企業(yè)包括文化企業(yè)在未來的發(fā)展中一定要明白，唯有聯(lián)合作戰(zhàn)才能利益共贏，唯有利益共贏才能“雄霸

19、天下”。第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)一、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)不等于品牌經(jīng)濟(jì)從宏觀經(jīng)濟(jì)的角度來看，內(nèi)化經(jīng)濟(jì)既強(qiáng)調(diào)獨(dú)享性，也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體、經(jīng)濟(jì)集聚體的整合內(nèi)化，可分為同類型經(jīng)濟(jì)體間的聯(lián)合與集聚、異類型經(jīng)濟(jì)體間的聯(lián)合與集聚。其中，同類型經(jīng)濟(jì)體各自的優(yōu)勢(shì)資源在互補(bǔ)中的共享性內(nèi)化恰恰是不包含品牌元素的內(nèi)化。因?yàn)槠放频莫?dú)占性，無論是從企業(yè)本身來說還是從消費(fèi)者的觀念來說都屬于獨(dú)家所有、唯此正宗，其他無關(guān)者使用了該品牌就屬于侵權(quán)，只有在被收購(gòu)或兼并之后，品牌才有可能易主。第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)一、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)不等于品牌經(jīng)濟(jì)品牌的授權(quán)僅限于地區(qū)性獨(dú)家代理商或特許經(jīng)營(yíng)商，這絕不是一個(gè)模糊折中地帶，更多情況下是為了支持品牌的營(yíng)銷擴(kuò)張活動(dòng)，

20、它一般只發(fā)生在商品生產(chǎn)者與商品銷售者之間，屬于異類型經(jīng)濟(jì)體間的聯(lián)合與集聚。第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)一、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)不等于品牌經(jīng)濟(jì)除了品牌外，同類型經(jīng)濟(jì)體之間的任何其他元素和生產(chǎn)力其實(shí)都可以聯(lián)合或集聚，如管理、資金、市場(chǎng)、人才、文化、技術(shù)都可以共享和聯(lián)合，前提是大家一定要有摒棄“同行是冤家”的共識(shí)。除了品牌與產(chǎn)品品質(zhì)本身外，消費(fèi)者永遠(yuǎn)也搞不明白或者根本不在乎品牌背后的故事，因?yàn)槠髽I(yè)管理、資金投資、市場(chǎng)份額、人才戰(zhàn)略、企業(yè)文化、技術(shù)創(chuàng)新等問題與消費(fèi)者相距甚遠(yuǎn)，消費(fèi)者花錢購(gòu)買的是身心的享受，對(duì)燒腦的商業(yè)游戲并不關(guān)心。第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)一、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)不等于品牌經(jīng)濟(jì)品牌需要對(duì)外公布，所以必須獨(dú)家享有，與人分享或

21、者奪人之名必欲謀不軌。品牌是內(nèi)化的一個(gè)代表，但排除了某種程度上的共享和集聚，內(nèi)化經(jīng)濟(jì)不但強(qiáng)調(diào)多種經(jīng)濟(jì)體之間的集聚、聯(lián)合與共享，還包含了獨(dú)享性的經(jīng)濟(jì)要素，所以品牌經(jīng)濟(jì)無法涵蓋內(nèi)化經(jīng)濟(jì)，而內(nèi)化經(jīng)濟(jì)卻可涵蓋品牌經(jīng)濟(jì)。第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)二、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)是聯(lián)合作戰(zhàn)的時(shí)代背景經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、騰訊微博上曾播出過海爾集團(tuán)總裁張瑞敏的一段話：“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，企業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)和機(jī)遇就是零距離。在沒有互聯(lián)網(wǎng)之前是有距離的，現(xiàn)在則是零距離。零距離給企業(yè)帶來了什么？就是網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)化說到底就是沒有邊界。有距離、有邊界，企業(yè)和員工、用戶、合作方的關(guān)系是博弈關(guān)系。而零距離、網(wǎng)絡(luò)化要求企業(yè)和三者的關(guān)系要變成合作共贏的生態(tài)圈?！钡谒墓?jié)

22、聯(lián) 合 作 戰(zhàn)二、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)是聯(lián)合作戰(zhàn)的時(shí)代背景內(nèi)化經(jīng)濟(jì)就是學(xué)會(huì)動(dòng)用一切資源獲取成功的經(jīng)濟(jì)，自己所缺的、自己懷疑的資源或環(huán)境都可以通過借用、租用、合作、聯(lián)手等方式得以解決，即通過構(gòu)建同盟獲得成功！同盟越可靠、聯(lián)合越廣泛且越穩(wěn)定，成功的可能性就越大、取得的成果就會(huì)越大。靠什么來尋找同盟？靠相近或相同的利益、資源的互換、真誠(chéng)與尊重。第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)三、 多維體驗(yàn)是聯(lián)合作戰(zhàn)的生發(fā)原理未來的企業(yè)特別是文化企業(yè)甚至文化產(chǎn)業(yè)，必須與各類產(chǎn)業(yè)聯(lián)合作戰(zhàn)，因?yàn)閺纳l(fā)原理上來看這不可避免。今天的人類進(jìn)入了多維的體驗(yàn)時(shí)代，特別是精神上的追求和思想上的變革，已經(jīng)讓人類不再滿足于并不完美甚至遺憾重重的現(xiàn)實(shí)世界。人們對(duì)

23、真實(shí)世態(tài)的失落感越來越強(qiáng)，對(duì)內(nèi)心世界的想象和憧憬也越來越強(qiáng)，于是人類開始試圖挑戰(zhàn)生理、心理體驗(yàn)內(nèi)在的極限。第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)三、 多維體驗(yàn)是聯(lián)合作戰(zhàn)的生發(fā)原理多維體驗(yàn)顧名思義就是多維度、多元化、多感官的體驗(yàn)。 多維體驗(yàn)不是通感。通感又稱通覺、聯(lián)覺，是在欣賞一個(gè)文藝作品時(shí)通過大腦聯(lián)想而形成的一種感覺轉(zhuǎn)化、互換、挪移，實(shí)際上這是一種通過聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的感官幻覺或思維臆想。在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動(dòng)或交通，眼、耳、舌、鼻、身、意多個(gè)官能的領(lǐng)域可以跨界體驗(yàn)。顏色似乎有溫度，聲音似乎有形象，溫度似乎有鋒芒，氣味似乎有重量，諸如此類的表述有時(shí)符合實(shí)際感受。（一） 關(guān)于多維體驗(yàn)第

24、四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)三、 多維體驗(yàn)是聯(lián)合作戰(zhàn)的生發(fā)原理美學(xué)上究竟是如何彌補(bǔ)消費(fèi)者“多維體驗(yàn)”不足的呢？例如，美食就追求視覺、嗅覺、味覺美感的一體性；工業(yè)設(shè)計(jì)是制造視覺、觸覺甚至聽覺之美和實(shí)用功能一體化的行業(yè)；電影、電視是成功將視覺、聽覺、情感、想象之美融為一體的綜合藝術(shù)；舞臺(tái)表演是追求視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺的美妙和身心舒暢交融的綜合藝術(shù)；圖文結(jié)合的小人書、行為音樂等是追求“多維體驗(yàn)”的藝術(shù)表現(xiàn)。（一） 關(guān)于多維體驗(yàn)第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)三、 多維體驗(yàn)是聯(lián)合作戰(zhàn)的生發(fā)原理在內(nèi)化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的身心享受越來越追求“多維體驗(yàn)”還有一個(gè)重要原因，即人的感官要不斷刺激才會(huì)越來越靈敏、越來越進(jìn)化。“用進(jìn)廢退

25、”的理論告訴大家，人長(zhǎng)期不使用的官能和技能是會(huì)慢慢退化直至消亡的。人們潛意識(shí)里意識(shí)到這一點(diǎn)，于是在生活節(jié)奏越來越快、閑暇時(shí)間越來越緊缺、身心越來越疲憊、生存壓力越來越大的今天，渴望也樂意被各種各樣的生活樣式所包圍，在有限空間里能體驗(yàn)到無限的經(jīng)歷和感觸。（二） 多維體驗(yàn)促進(jìn)文化衍生產(chǎn)業(yè)的繁榮第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)三、 多維體驗(yàn)是聯(lián)合作戰(zhàn)的生發(fā)原理文化專家實(shí)際是文化產(chǎn)業(yè)最核心和最重要的資源，文化才能、文化技藝、文化思想、文化理念和文化作品作為文化專家獨(dú)占的精神創(chuàng)造有時(shí)是別人難以模仿和復(fù)制的，文化市場(chǎng)上原材料（文化創(chuàng)意：商品的雛形）的供應(yīng)者（文化專家）實(shí)際上是市場(chǎng)中最稀缺的資源。（二） 多維體驗(yàn)促進(jìn)文

26、化衍生產(chǎn)業(yè)的繁榮第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)三、 多維體驗(yàn)是聯(lián)合作戰(zhàn)的生發(fā)原理文化衍生產(chǎn)業(yè)的盛況已經(jīng)到了令人驚嘆的地步，在未來，這一產(chǎn)業(yè)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)鏈系的擴(kuò)展必定更加繁盛。當(dāng)然，這是時(shí)代的必然，是追求消費(fèi)者“多維體驗(yàn)”審美消費(fèi)觀和精神體驗(yàn)觀的必然選擇讓消費(fèi)者在同一時(shí)間領(lǐng)略和感知到同一內(nèi)容完全不同的多種存在形態(tài)和多種體驗(yàn)，從而增加消費(fèi)者更加豐富的滿足感。（二） 多維體驗(yàn)促進(jìn)文化衍生產(chǎn)業(yè)的繁榮第四節(jié)聯(lián) 合 作 戰(zhàn)三、 多維體驗(yàn)是聯(lián)合作戰(zhàn)的生發(fā)原理在對(duì)文化衍生產(chǎn)業(yè)盤根錯(cuò)節(jié)的形式進(jìn)行揭秘之前，這里有必要對(duì)前面的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)略的回顧。前面提出內(nèi)化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“閑暇”緊缺導(dǎo)致了文化消費(fèi)中時(shí)間促狹、空間擴(kuò)展的消費(fèi)心理，在此基礎(chǔ)上，文化生產(chǎn)者和文化消費(fèi)者對(duì)文化表現(xiàn)的平板化、符號(hào)化、影像化、膚淺化的夢(mèng)想幾乎就一拍即合，這樣不用人們花費(fèi)過多的時(shí)間去