漢字與書法之美課件

1、漢字與書法之美課件漢字與書法之美課件倉頡，傳說中黃帝的史官，創(chuàng)造漢字的始祖，終結了結繩記事的歷史，開創(chuàng)了華夏文明的新紀元，被后人稱為“萬代文字之宗，千古士儒之師”。倉頡原來復姓侯岡，因為造字有功，連黃帝也感到倉頡比自己偉大，特賜姓為“倉（倉）”姓，取的是“君上一人”之意。而倉頡并不居功自傲，在“倉”上加了草字頭改為“蒼”，言即他依舊是草民一介。倉頡，傳說中黃帝的史官，創(chuàng)造漢字的始祖，終結了結繩記事的歷史造字的傳說相傳倉頡生得奇?zhèn)?，四目重光，聰明好學且又博聞強記，被黃帝任命為史官。一次黃帝命倉頡將炎帝部落犯境殺民搶掠食物牲畜的數(shù)字整理出來。盡管倉頡聰明絕頂，但面對成千上萬相似的繩結一籌莫展。狩獵

2、人根據(jù)動物爪印分辨獵物的經(jīng)驗讓倉頡茅塞頓開：為什么不能像動物爪印一樣，用一種符號來代替一種事物呢？于是他躲進村邊的溝里，斗轉星移，不知過了多少年，倉頡造出的字如同“三石六斗的油菜籽”那么多。傳說后來孔圣人只學會了兩石，剩下的一石六斗無處用，干脆就順著風播撒到異邦他國。 造字的傳說相傳倉頡生得奇?zhèn)?，四目重光，聰明好學且又博聞強記， 甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。 甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14前1你能認識這些甲骨文嗎?甲骨文是比較成熟的文字，它以象

3、形、假借、形聲為主要造字方法。今天的漢字，仍是以象形字為基礎的形符文字，因此甲骨文已具備后代漢字結構的基本形式。你能認識這些甲骨文嗎?甲骨文是比較成熟的文字，它以象形、假借甲骨文書法之美甲骨文書法之美鐘鼎文金文、銘文大盂鼎銘文（西周初期青锏器，高約1米，重1535公斤，銘文19行，291字，記載周康王策命其臣盂，以及對盂的賞賜）可看出這時期金文的特點，即筆畫往往首尾尖細，中腹肥重；字形大小、斜正不一，多具變化，風格尚似甲骨文。鐘鼎文金文、銘文大盂鼎銘文（西周初期青锏器，高約1米，金文也叫銘文中國古代以青銅器(鐘、鼎、盤、盂等)為載體的書史銘文，盛行于殷商末期及兩周。金文又稱銘文。商、周時期，中

4、國古代的青銅冶鑄工藝達到了全盛階段，由于禮樂制度的發(fā)展，鐘鼎等青銅器物不僅演變?yōu)榕`主貴族和封建地主階級貯存于宗廟的禮器，青銅器上的銘文也發(fā)展為記錄當時社會重大史實的歷史文獻，并成為象征統(tǒng)治者社會地位、政治權力的重器，每每遇有重大事件，都要作器勒銘，珍藏宗廟，以期子子孫孫永寶用。 金文也叫銘文中國古代以青銅器(鐘、鼎、盤、盂等)為載體的書史銘文書法已具有下列特點：（1）筆畫圓勻，起筆、收筆、轉筆多為圓筆。這為以后篆書用筆打下了基礎。（2）字的結構比周初金文更加緊密、平穩(wěn)。字形也比較有規(guī)律性，也為以后的文字統(tǒng)一奠定了基礎。（3）章法上也比較講究字距行列。有的嚴整規(guī)矩，有的顯得疏朗開闊。金文，在筆

5、法、結字、章法上都為書法的進一步發(fā)展做出了重要的貢獻。銘文書法已具有下列特點：（1）筆畫圓勻，起筆、收筆、轉筆多為文化常識不能不知道金文是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。鐘多是樂器，鼎多為禮器。例如九鼎則為傳國重器，王都所在即鼎之所在，故稱定都為“定鼎”。鑄刻上面的文字，多為記事或表彰功德的內容。這種銘文，有的是凹下的陰文，有的是凸出的陽文。前者稱為“款”，是“刻”的意思；后者稱為“識”，是“記”的意思。所以金文也可統(tǒng)稱為“鐘鼎款識”。以后書法“款識”或“款式”的名稱即由此演化而來。文化常識不能不知道金文是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。鐘漢字演變:小篆 秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，

6、形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標準的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標準字體，通令全國使用。漢字演變:小篆 秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語漢字與書法之美課件秦朝漢字秦小篆為秦始皇二十八年巡行天下，南登瑯邪時所立，內容是歌頌秦德者，原石還存在山東諸城海神祠內，但始皇頌詩及從臣諸名已剝落，尚存二世從官名和詔書十三行。書體是典型的小篆，以曲綠為主，字體皆為長方，筆書粗細如一，顯現(xiàn)雍容典雅之風格嶧山刻石是秦篆（即小篆

7、）的代表之作。字的點劃均為線條，粗細一致，圓起圓收。字體端莊嚴謹，有實有虛，疏密得當，從容平和且勁健有力。有人評之為“畫如鐵石，千鈞強弩”。字的結構上緊下松，垂腳拉長，有居高臨下的儼然之態(tài)，似乎讀者須仰視而觀。在章法上行列整齊，規(guī)矩和諧。這種整齊化一的風格與秦朝政治理想是一致的。秦刻石在總體上從容、儼然、強健有力的藝術風范與當時秦王朝的時代精神是相統(tǒng)一的。秦朝漢字秦小篆為秦始皇二十八年巡行天下，南登瑯邪時所立，隸書相傳秦朝有一個叫程邈的徒隸，因為得罪了秦始皇，被關在監(jiān)獄里。程邈看到當時獄官的么牌用篆書寫很麻煩，就作了改革，化繁為簡，化圓為方，又創(chuàng)立一種新的字體。秦始皇看了很欣賞，不僅赦了他的罪

8、，還封他為御史，并將這種字體規(guī)定在官獄中應用。因為程邈是個徒隸，起初又專供隸役應用，所以把這一書體稱之為隸書。這個故事可能有很大附會的成分。實際上正像書法的產(chǎn)生一樣，隸書也是靠日積月累許多人共同創(chuàng)造的，程邈所作的大概是整理工作。隸書相傳秦朝有一個叫程邈的徒隸，因為得罪了秦始皇，被關在監(jiān)獄點劃分明，粗細有致，蠶頭燕尾，一波三折隸書的出現(xiàn)，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。從此，書法告別了延續(xù)三千多年的古文字而開端了今文字，字的結構不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化了。隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質的轉變和過渡。作為書法藝術，它打破了原來篆書單一用筆的局限，而有了十分豐富的變化

9、。點劃分明，粗細有致，蠶頭燕尾，一波三折隸書的出現(xiàn)，是書法史乃今隸、真書、正書、正楷楷書是漢字書法藝術的主要書體之一，因其形體方正，可作楷模而故名。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝時期，唐朝更是楷書的黃金時代楷書呈長方形，結體也比隸書緊密，用筆也很豐富細膩。寫起為也要比隸書靈活捷便，從楷書創(chuàng)立之后，它就代替了隸書正統(tǒng)地位，經(jīng)過長期的試用證明了它是實用性和藝術性結合較好的一種書體。千年來一直是官方所采用的正式字體，也成為書法史上的一大宗。我們常說的“真、草、隸、篆”四體，楷書居四體之首。今隸、真書、正書、正楷楷書是漢字書法藝術的主要書體之一，因其其真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉傳說鐘繇在當時書家韋誕

10、住所，見蔡邕真跡，苦求不得，心急槌胸，因而嘔血。太祖曹操拿五靈丹救活了他。韋誕死后，鐘繇密使人盜發(fā)其冢，終獲蔡邕手跡，因而領悟到“多力豐筋者圣，無力無筋者病”，始得其筆法精髓。鐘繇向他兒子鐘會講書法時曾說，我精思學書30年，每逢和友人相談，則畫地廣步探討書法，被子因練字而被劃破，每見大自然萬物，則探索其形象而書之。可見其功力之深。鐘繇的書法，與以后的王羲之并稱“鐘、王”，為后世所宗。 其真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉傳說鐘繇在當時書家韋誕住所，見魏晉書家衛(wèi)夫人衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，東晉人，傳為王右軍（王羲之）之師。家學淵源（北派之祖衛(wèi)瓘姪女、衛(wèi)桓從的妹妹），有名當代。書法要錄說她得筆法于鐘繇，熔

11、鐘、衛(wèi)之法于一爐。所著筆陣圖中云：橫如千里之陣云、點似高山之墬石、撇如陸斷犀象之角、豎如萬歲枯藤、捺如崩浪奔雷、努如百鈞弩發(fā)、鉤如勁弩筋節(jié)。有名姬帖、衛(wèi)氏和南帖傳世。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經(jīng)成熟而普遍。書評稱之為如插花少女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞。魏晉書家衛(wèi)夫人衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，東晉人，傳為王右軍（魏晉書家王羲之有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之

12、詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的黃庭經(jīng)吧！王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是王羲之書換白鵝的故事。二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了東床和令坦兩個典故。據(jù)說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆

13、跡印到木板里面有三分之深。入木三分魏晉書家王羲之有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游正書和行書正書和行書小 結：漢字演變的歷史：甲骨文-金文-小篆-隸書-楷書-行書總的原則：統(tǒng)一 易書 美觀王羲之 懷素和尚 張旭狂草 米芾癲狂 小 結：漢字演變的歷史：甲骨文-金文-小篆-隸書19、一個人的理想越崇高，生活越純潔。20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。21、理想是反映美的心靈的眼睛。22、人生最高之理想，在求達于真理。便有了文明。24、生當做人杰，死亦為鬼雄。25、有理想的、充滿社會利益的、具有明確目的生活是世界上最美好的和最有意義的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不

14、是超自然的理想。27、生活中沒有理想的人，是可憐的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設的。29、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。30、生活不能沒有理想。應當有健康的理想，發(fā)自內心的理想，來自本國人民的理想。31、理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。32、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀況33、偉大的理想只有經(jīng)過忘我的斗爭和犧牲才能勝利實現(xiàn)。34、為了將來的美好而犧牲了的人都是尊石質的雕像。35、理想對我來說，具有一種非凡的魅力。36、扼殺了理想的人才是最惡的兇手。37、理想

15、的書籍是智慧的鑰匙。 人生的旅途，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。 魯 迅2 人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中，學習穩(wěn)定、冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。 席慕蓉3 做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。 蕭楚女4 所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 魯 迅5 人類的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個理想，一個夢，它是萬人的愿望。 巴 金6 我們是國家的主人，應該處處為國家著想。 雷 鋒7 我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 周恩來8 春蠶到死

16、絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 吳玉章9 學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態(tài)度。 毛澤東10 錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。 犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。 毛澤東38、理想猶如太陽，吸引地上所有的泥水。9君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬

17、弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待時而動。 周易 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。 12滿招損，謙受益。 尚書 譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不慍，不亦君子乎？ 論語 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人 14言必信 ，行必果。 論語 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋

18、固，毋我。 論語 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。 16三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。論語 譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優(yōu)點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。 17君子求諸己，小人求諸人。 論語 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候將其穿插其中，按照當場的需要或簡要或詳細

19、解釋一番，也算是一種應對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責于

20、人，則遠怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣

21、的缺點或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事），就不要把它強加到別人身上去。 8當仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。 18君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 論語 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，1.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。 陳廷焯 譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。 72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。 省世格言

22、譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。 73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 增廣賢文 譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。 74.學如逆水行舟，不進則退。 增廣賢文 譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也無涯。 莊子 譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。 76.天下興亡，匹夫有責。 明顧炎武 譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。 77.生于憂患，死于安樂。 孟子 譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿

23、足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。 78.位卑未敢忘憂國。 陸游病起書懷 譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。 79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。 宋文天祥過零丁洋 譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！ 80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 宋范仲淹岳陽樓記 譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。知緣齋主人 81.小來思報國，不是愛封侯。 唐岑參關人赴安西 譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。） 82.有益國家之事雖死弗避。 明呂坤呻吟語卷上 譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。 87.生當作人杰，死亦為鬼雄。 宋李清照夏日絕句 譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。 88.利于國者愛之，害于國者惡之。 晏子春秋 譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。 89.讀書本意在元元。 宋陸游 譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己