八上第 23課《富貴不能淫》課件

1、富貴不能淫 孟子駁論文 人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。新課導入1、了解有關孟子的文學常識，積累文中常用 的文言詞匯，提高閱讀文言文的能力。2、反復誦讀，了解文章的論證思路和論證方 法，理解文章的觀點。3、體會“富貴不能淫”的大丈夫氣節(jié)，從而培 養(yǎng)個人的道德修養(yǎng)。學習目標 孟子（約前372一前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并稱，儒家學派的思想也因此被稱為“孔孟”之道。 性本善孟子的思

2、想： 施仁政 民貴君輕作者簡介 孟子是由孟子及其弟子共同編寫而成，記載孟子及其學生言行的一部分，也是儒家重要經(jīng)典之一，南宋朱熹將孟子與論語大學中庸并稱為“四書” 孟子是以記言為主的語錄散文， 其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；尤長于論辯，長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。其中許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳，機智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。關于作品孟子成語緣木求魚孟子成語揠苗助長孟子成語專心致志你知道有關孟子的故事嗎?請列舉一二。關于孟子孟母三遷孟子故事孟子故事斷機教子 你知道有關孟子的故事嗎?請列舉一二。孟子與哪三部作品合稱為“四書”？ “孟母三遷” “斷機教子”

3、 孟子三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人，孟母教子甚嚴，其“遷地教子”、“三斷機杼”等教子故事，成為千古美談，三字經(jīng)里有“昔孟母，擇鄰處”之說。關于孟子論語 大學 中庸 戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。寫作背景合縱連橫 景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天

4、下/之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。”朗 讀富貴不能淫 孟子原則： “信”，就是譯文要準確表達原文的意思，不歪曲、不遺漏、不增譯。 “達”，就是譯文明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語表達要求和習慣，無語病。 “雅”，就是譯文語句規(guī)范、得體、生動、優(yōu)美。 六字歌訣：留、對、換、加、刪、調(diào)（加字、換字、直譯、意譯） 方法：文言文翻譯景春曰：“公孫衍、張儀 豈 不 誠 大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。有大志、有作為、有氣節(jié)的男子真正，確實指戰(zhàn)爭停息，天下太平譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們

5、安靜下來，天下便平安無事?！笔柰ㄎ囊獍察o下來難道孟子曰：“是 焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門， 戒之曰： 往之女家，必敬必 戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。怎么，哪里這主謂之間無實意譯文：孟子說：“這個怎么能叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：到了你的夫家，一定要恭敬一定要謹慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是婦女之道。疏通文意你教導 、教誨去，到告誡謹慎通“汝”，你準則，標準居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴

6、不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本幼≌_的譯文：至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最光明的大道“義”。得志的時候與老百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣才叫做大丈夫！”疏通文意遵循使改變使迷惑使屈服 景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！?孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里

7、，一定要恭敬一定要謹慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。譯 文 景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。” 孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！以順從為原

8、則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”1、富貴不淫：2、貧賤不移：3、威武不屈：文中成語指在金錢、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色。雖貧窮、低賤，但不改變道德操守或堅定的志向等。也作貧賤不能移。權勢、武力不能使之屈服。后指人有骨氣，堅貞頑強。 景春對于“大丈夫”的觀點和理由是什么？觀點：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？理由：一怒而諸侯懼,安居而天下熄。（樹靶子）合作探究 景

9、春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的能夠左右諸侯、挑起國與國之間戰(zhàn)爭的縱橫家（位高權重、令人望而生畏的當權者）。 他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權，極端的個人主義；他們不以正義為標準，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。 孟子否定景春的理由是什么？合作探究 孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？ （這是“破”，即直接反駁） （類比論證：以“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”） 孟子認為什么才是真正的大丈夫？ 真正的大丈夫要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不

10、能屈”的骨氣操守，要堅守仁義和禮。 （這是“立”，即間接反駁）合作探究 請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權力面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思; 而“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心“仁”“禮”“義”的堅守,一如儒家所倡導的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”那樣。合作探究 孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？先用原句回答，再用自己的話作答。 “居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”（貫徹儒家倡導的仁義禮 ）這樣做了之后，再報以“得志，與民由之；不得志，獨行

11、其道”的立身處事態(tài)度，這樣才能成為真正的大丈夫。合作探究 居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最正確的道路“義”上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道，不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。合作探究 孟子是如何提出自己的觀點的。 孟子先用“是焉得為大丈夫乎”反駁景春，接著運用“妾婦之道”、“大丈夫”之道進行論證，最后得出結論：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。文章主旨 本文義正詞嚴地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對真正的大丈夫的標準作了明確的說明和界定。真正的大丈夫有兩個標準：一是要有“行天下之大道”的遠大志向和抱負；二是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，

12、威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上大丈夫。合作探究1、公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？語言賞析 反問。加強語氣。強調(diào)公孫衍、張儀是大丈夫，表明景春對于這一觀點深信不疑，透露出他對公孫衍、張儀的歆羨甚至崇拜。 2、是焉得為大丈夫乎？ 反問。加強語氣。孟子針鋒相對，強調(diào)公孫衍、張儀不是大丈夫，既是對景春所持觀點的否定，也包含了孟子對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。 3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。語言賞析 排比、比喻。氣勢磅礴、義正辭嚴地指出了大丈夫的精神實質(zhì)（行為準則），增強語勢。4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈， 排比。氣勢磅礴、有力地指出了大丈夫的內(nèi)涵，增強語勢。藝術特

13、色、駁論。先樹靶子-景春的觀點，然后批駁他的錯誤論點和論據(jù)，再說明什么是真正的大丈夫。 2、文章前半部分運用類比論證，生動形象。 3、運用排比，使文章氣勢恢宏，具有極強的說服力、感召力。合作探究說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。 這句話出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。合作探究每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈 關羽、文天祥、方志

14、敏。陶淵明、杜甫、朱自清。顏真卿、聞一多、劉胡蘭。 富貴不能淫文天祥拒絕元朝高官厚祿的收買，英勇就義。貧賤不能移朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧。威武不能屈聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。 合作探究 孟子從對大丈夫的錯誤看法批駁開始，闡述了做到“大丈夫”的標準，即：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。從而提出，得志與民由之；不得志獨行其道。即有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度。課文小結關于“大丈夫”的名言警句。（1）小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。 鬼谷子（2）大丈夫當雄飛，安能雌伏？ 范曄（3）大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?李百藥（4）大丈夫必有四方之志。 李白（5）大丈夫行事，當

15、磊磊落落，如日月皎然。 房玄齡 （6）大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？ 羅貫中（7）大丈夫相時而動。 曹雪芹（8）大丈夫能屈能伸。 李寶嘉（9）大丈夫說到做到。（10）大丈夫行不更名，坐不改姓。拓展延伸你能說出孟子的幾句名言嗎？天時不地利，地利不如人和。得道多助，失道寡助。民為貴，社稷次之，君為輕不以規(guī)矩，不成方圓五十步笑百步盡信書不如無書老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。樂以天下，憂以天下。富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈，此之 謂大丈夫。拓展延伸找出文章糟粕之處。妻妾制度三從四德父母之命不可違拓展延伸不同年齡的稱謂。襁褓：未滿周歲的嬰兒； 孩提：2、3歲的

16、兒童；垂髫：幼年兒童（又總角）； 豆蔻：女子13歲及笄：女子15歲； 加冠：男子20歲（又弱冠）；而立：30歲； 不惑：40歲；知命：50歲（又知天命、半百）；花甲：60歲； 古?。?0歲；耄耋：八、九十歲； 期頤：100歲。拓展延伸富貴不能淫樹靶子公孫衍 張儀 批駁 樹標準行天下之大道 富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈 道德操守大丈夫板書以順為正 妾婦之道 合縱 連橫 一怒諸侯懼安居天下熄遠大志向 發(fā)起怒來，諸侯都感到害怕；安定下來,則戰(zhàn)爭停息，天下太平。(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄(2)是焉得為大丈夫乎?(3)丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。這怎么能夠叫作大丈夫呢? 男子成年的時

17、候，父親給以訓導；女子出嫁的時候，母親給以訓導。1、重點句子翻譯課堂檢測(4)往之女家，必敬必戒，無違夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！(5)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 居住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最寬廣的道路上。(6)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，武力不能使我屈服意志。課堂檢測重點句子翻譯2、“是焉得為大丈夫”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?、請對比分析孟子所說的“妾婦之

18、道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。課堂檢測4、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈高官厚祿不能亂我心家貧位卑不能改變我志向威力相逼不能使我卑躬屈膝課堂檢測6、孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？“得志，與民由之；不得志，獨行其道。”課堂檢測5、用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。 公 孫 衍、張 儀 豈 不 誠 大 丈 夫 哉/7、孟子的觀點是什么？是運用什么修辭手法提出來的？ 結