《傅雷家書》課件

1、傅 雷 家 書1234567他的遺著世界美術名作二十講、傅雷家書等也深受讀者喜愛，多次再版，一百余萬言的著述也收錄于傅雷文集。近年還出版多種插圖珍藏本，如世界美術名作二十講米開朗琪羅傳貝多芬傳羅丹藝術論藝術哲學和版畫插圖珍藏本約翰克里斯朵夫。 10年，傅雷以“親美”、“反蘇”的罪名被上海市作協(xié)開會批判幾十次之多，但因拒不承認“反黨反社會主義”而無法戴帽。但到年的“反右補課”中，傅雷卻再也無以幸免。在一次專門為他召開的批判大會結(jié)束后，傅雷被戴上了“右派分子”的帽子而沉重回家。見到夫人以后的第一句話就是：“如果不是阿敏還太小，還在念書，今天我就” 11年，當一場史無前例的恐怖主義浪潮席卷中國的時候

2、，傅已預感到自己在劫難逃。他對來家探望的周煦良明言：“如果再來一次年那樣的情況，我是不準備再活的。”而當“運動”才開始一月，他就向朋友們喃喃自語：“我快要走了，我要走了”仿佛靈魂已急不可待。 12解放后十七年中，文學創(chuàng)作以頌歌的基調(diào)為主，這在散文創(chuàng)作中尤其如此，以走馬觀花式的筆觸記錄社會主義建設的景象，以高于生活的方式描寫充滿詩意的生活場景，這使十七年的散文創(chuàng)作總體上缺乏真實感，往往帶著粉飾生活、拔高生活的傾向。16在這種異口同聲的喧嘩中，傅雷的家書卻以其真摯的情感、豐富的學識、深刻的哲理、流暢的文筆，構(gòu)成了十七年散文創(chuàng)作中最為真誠、最為精彩的華章，形成了在特定的歷史語境中的個人話語。17樓適

3、夷在談到傅雷家書時說：“這是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物，這也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。在傅聰1953年出國到1966年傅雷夫婦自盡的13年間，傅雷以一顆慈愛之心不斷地給兒子寫信，談生活，談藝術，說做人，說從藝，循循善誘、諄諄教誨，善解人意、體察入微，將滿腔熱誠流瀉于筆端，把一腔舐犢深情寄寓于信箋。 18傅雷曾經(jīng)在1961年10月5日給傅聰?shù)男胖袑懙溃骸拔乙簧鸀槟愕目嘈?，你近年來都體會到了，可是我未老先衰，常有為日無多之感，總想盡我僅有的力量，在我眼光所能看到的范圍以內(nèi)幫助你，指導你，特別是早早指出你身心與藝術方面可能發(fā)生的危機，使你能預先避免。語重心長這四個字形容我對你的態(tài)

4、度是再貼切沒有了。只要你真正愛你的爸爸，愛你自己，愛你的藝術，一定會鄭重考慮我的勸告，接受我數(shù)十年如一日的這般赤誠的心意?！备道滓哉Z重心長的態(tài)度數(shù)十年如一日地關心、教育兒子，這是傅雷在其家書中所溢出的真情。19傅雷將如何為人視為兒子人生中最為重要的第一步，他將為人視為從藝的基礎，在家書中傅雷常常細心地教導兒子如何為人。21他常常告誡兒子要淡泊名利。在中國政府決定不讓傅聰參加莫扎特比賽后，他對傅聰說：“早一日露面，晚一日露面，對真正的藝術修養(yǎng)并沒有關系，希望你能目光遠大，胸襟開闊，我給你受的教育，從小就注意這些地方，身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大都沒有相干?？鬃?/p>

5、說的富貴于我如浮云，現(xiàn)代的名也屬于精神上富貴之列?！?2傅雷教育兒子名利為身外之物、富貴如浮云。在寫給傅聰?shù)钠拮訌浝男胖校道渍f：“聰一定記得我們有句談到智者自甘淡泊的老話，說人心不足，因此我們不應該受羈于貪念與欲望。這是人所盡知的常識，可是真要實行起來，卻非經(jīng)歷生活的艱辛不可?！币愿实?，不為貪念與欲望所束縛，這是傅雷經(jīng)常告誡兒子的話語。 23他還常常勸說傅聰不忘與大自然的接觸、與傳統(tǒng)藝術經(jīng)典的接觸。提倡在大自然與藝術遺跡面前陶冶性情、激勵創(chuàng)造，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷。24他告誡兒子說：“多和大自然與造型藝術接觸，無形中能使人恬靜曠達(古人云蕩滌胸中塵俗，大概即是此意)，維持精神與心理的健康

6、，在眾生萬物前面不自居為萬物之靈，方能祛除我們的狂妄，打破紙醉金迷的俗夢，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷，同時擴大我們的同情心。欣賞前人的遺跡，看到人類偉大的創(chuàng)造，才能不使自己被眼前的局勢弄得悲觀，從而鞭策自己，竭盡所能的在塵世留下些少成績?！?5在教育兒子為人時，傅雷常常強調(diào)為人應該真誠，而不能沾染任何虛假的東西。他說：“真誠是第一把藝術的鑰匙，知之為知之，不知為不知，真誠的不懂，比不真誠的懂，還叫人好受些。最可討厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。” 26傅雷反對不懂裝懂的自以為是，贊賞虛心學習的真誠態(tài)度。傅雷針對傅聰想

7、離開杰維茨基教授轉(zhuǎn)從斯東加教授學習而難以開口時，傅雷勸兒子坦誠地向教授明說。傅雷說：“我認為一個人只要真誠，總能打動人的；即使人家一時不理解，日后仍會理解的。我這個提議，你覺得如何?因為我有生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑、恭敬，無論如何人家不會對你怎么的?！备道讓⒄嬲\坦白看作為人的重要品格，反對為人處世的繞圈子耍手段。27在給傅聰?shù)男胖校道自诮逃齼鹤尤绾螢槿朔矫孢€強調(diào)必須具有堅強的意志、能夠承受曲折與磨難。傅雷在兒子獲得了成功時，告誡說：“成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一

8、半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的打擊;從此以后你可以孤軍奮斗了?！痹诔煽兠媲罢劥煺?，在成功時候談堅強，慈父的用心良苦可見之。 28傅雷贊賞兒子能夠面對痛苦的勇氣，將痛苦的經(jīng)歷與愛心的養(yǎng)成聯(lián)系起來。他說:“古語說得好，塞翁失馬，焉知非福。你比一般青年經(jīng)歷人事都更早，所以成熟也早。這一回痛苦的經(jīng)驗，大概又使你靈智的長成進了一步。你對藝術的領會又可深入一步。我祝賀你有跟自己斗爭的勇氣。一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿?！睍灾岳怼又郧?，疏解傅聰郁結(jié)的心靈，贊賞與自

9、我斗爭的勇氣。29傅雷強調(diào)要能夠面對人生的高潮與低潮，不要精神消沉。他說：“人一輩子都在高潮低潮中沉浮，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了一個惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，作理智分析，徹底感悟;終不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的?！备道自诩視袑鹤诱佌伣陶d，在細微末節(jié)點點滴滴中教育兒子，做一個正直的人、真誠的人、堅強的人，做一個富有愛心的人，做一個高尚的人。30在傅雷家書中，有不少是與兒子談論愛情婚姻的，傅雷對兒子的愛情婚姻表示了極大的關心，以其人生經(jīng)驗與見識教育兒子應該具有正

10、確的愛情觀，如何妥帖地處理愛情婚姻的問題。 31傅雷對兒子說：“另外一點我可以告訴你：就是我一生的任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘記對學問的忠誠。學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二，這是我至此沒有變過的原則。以自我的人生經(jīng)驗教育兒子，將自我的追求灌輸給兒子。傅雷在給傅敏的家書中也說:“我一生從來不曾有過戀愛至上的看法。真理至上，道德至上，正義至上這種種都應當成為立身的原則。戀愛不論在如何狂熱的高潮階段也不侵犯這些原則?！狈磳賽壑辽稀娬{(diào)真理至上是傅雷一貫的觀點。 32在擇偶的問題上，傅雷對兒子也耐心教導。 他說:“對終身伴侶的要求，正如對人生一切的要求一樣不能太苛。事情總有正反兩面

11、:追得太迫切了，你覺得負擔重;追得不緊了，又覺得不夠熱烈。溫柔的人有時會顯得懦弱，剛強了又近乎專制?；孟攵嗔宋疵獠磺袑嶋H，能干的管家太太又覺得俗氣。只有長處沒有短處的人在哪兒呢?世界上究竟有沒有十全十美的人或十全十美的事物呢?撫躬自問，自己又完美到什么程度呢?這一類的問題想必你考慮過不止一次。我覺得最主要的還是本質(zhì)的善良，天性的溫存，開闊的胸襟，有了這三樣，其他都可以培養(yǎng);而且有了這三樣，將來即使遇到大大小小的風波也不致變成悲劇?！?33傅雷認為擇偶不能過于苛刻，應該看基本的方面:本質(zhì)的善良、天性的溫存、開闊的胸襟，這是傅雷告訴兒子擇偶的主要條件。34傅雷強調(diào)戀愛過程中盡量保持冷靜與理智，他強

12、調(diào)擇偶應該找相互能夠容忍的對象。他說：“人人都有缺點，談戀愛的男女雙方都是如此。問題不在于找一個全無缺點的對象，而是要找一個雙方缺點都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶。(此點很重要。有些缺點雙方都能容忍;有些則不能容忍，日子一久，即造成裂痕。)最好雙方盡量自然，不要做作，各人都拿出真面目來，優(yōu)缺點一起讓對方看到。”真誠與容忍是傅雷對于愛情過程中雙方的要求，他認為只有這樣才能獲得真正的真實的愛情。 35在對待婚姻問題上，傅雷給傅聰?shù)奈椿槠迯浝瓕懶牛J為：“所以要透徹了解一個人，相當困難，再加上種族、宗教、文化與政治背景的差異，就更不容易。因此，我們以為你們兩人決定先訂婚一段

13、日子，以便彼此能充分了解，尤其是了解對方的性格，確實是明智之舉。(但把訂婚期拖得太長也不太好，這一點我們以后會跟你們解釋。)我以為訂婚期間還有一件緊要的事，就是要充分準備去了解現(xiàn)實，面對現(xiàn)實?！备道讓⒛信g的了解視為婚姻的基礎，因此他贊成婚前的加強了解。36傅雷還提出了晚育的問題，他在給傅聰?shù)男胖姓f:“我認為你們都還年輕，尤其彌拉，初婚后一二年內(nèi)光是學會當家已是夠煩了，是否考慮稍晚一二年再生兒育女，以便減輕一些她的負擔，讓她多輕松一個時期？”傅雷細心地為兒子考慮，在愛情、婚姻、生育等方面提出自己的看法，指導兒子的生活。 37在傅雷家書中，最多的是對于傅聰藝術成長的關心與指導，傅雷以其豐富的學

14、識、睿智的見解對兒子的藝術道路予以指點。傅雷與兒子談論技巧的運用與藝術追求之間的關系，他認為：“現(xiàn)在我深信這是一個魔障，凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家。一個人跳不出這一關，一輩子也休想夢見藝術!藝術是目的，技巧是手段:老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的?！?8傅雷希望傅聰注重藝術的目的，將技巧視為手段，做一個藝術家，而不要當一個藝術工匠。傅雷也常常為傅聰所獲得的成績而贊嘆，他對傅聰說:“倘若說技巧問題，我敢擔保，以你的根基而論，從去年八月到今年二月的成就，無論你跟世界上哪一位大師哪一個學派學習，都不可能超出這次比賽的成績!一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實的

15、幻想也不是健全的!”傅雷為兒子打氣鼓勁，以打消傅聰?shù)牟粷M足、甚至自卑的情緒。 39傅雷在談到傅聰對于音樂的理解力時說:“有一點，你時時刻刻記住:你對音樂的理解，十分之九是憑你的審美直覺;雖則靠了你的天賦與民族傳統(tǒng)，這直覺大半是準確的，但究竟那是西洋的東西，除了直覺以外，仍需要理論方面的，邏輯方面的，史方面的知識來充實;所以個人的才氣越高，越要提防，用solid(扎扎實實)的學識來充實，用冷靜與客觀的批評精神，持續(xù)不斷的檢查自己，惟有真正能做到這一步，而且終身作下去，才能成為一個真正的藝術家?！?0傅雷強調(diào)有才氣與天賦，更應該加強對于理論、邏輯、歷史方面知識的學習，并強調(diào)冷靜客觀的自我批評精神，

16、認為只有這樣才能成為一個真正的藝術家。在談到藝術時，傅雷強調(diào)藝術家必須要有一顆愛心，他說：“藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三步的感情深人，換言之，藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個愛字!所謂赤子之心，不但純潔無邪，指清新，而且還指愛!而且這個愛決不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如茶的、忘我的愛?！?1傅雷將感性、理性、愛心視為藝術家的重要品質(zhì)，強調(diào)藝術家感情的高尚與真誠。傅雷在與兒子談藝術過程中，尤其強調(diào)藝術應該出于自然，而反對造作牽強的藝術。 42他說:“一切做到問心無愧，成敗置之度外，才能臨場指揮若定，操縱自如。也切勿刻意

17、求工，一面畫蛇添足，喪失了spontaneity(真趣)；理想的藝術總是如行云流水一般自然，即使是慷慨激昂也像夏日的疾風暴雨，好像是天地中必然有的也是勢所必然的境界。一露出雕琢和斧鑿的痕跡，就變?yōu)橛顾椎墓に嚻范皇浅鲇诜胃l(fā)自內(nèi)心的藝術了?！?，“一切藝術品都忌做作，最美的字句都要出之自然，好像天衣無縫，才經(jīng)得起時間考驗而能傳世久遠”43他認為藝術必須是發(fā)自內(nèi)心出于自然的，不然就會失去藝術的真趣，變成庸俗的東西了。 44傅雷強調(diào)藝術家與生活的接近，反對脫離生活的藝術。他說：“人究竟是社會的動物，不能完全與世隔絕；與世隔絕的任何一種藝術家都不會有生命，不能引起群眾的共鳴?！彼J為有生命的藝術都與

18、生活是息息相關的。談到藝術的學習，他還說：“所謂會學，條件很多，除了悟性高以外，還要足夠的人生經(jīng)驗。現(xiàn)代青年頭腦太單純，說他純潔固然不錯，無奈遇到現(xiàn)實，純潔沒法作為斗爭的武器，倒反因天真幼稚而多走不必要的彎路。”人生經(jīng)驗是學習藝術理解藝術的重要基礎。 45傅雷特別強調(diào)藝術家獨特個性的重要性。他說:“一切偉大的藝術家(不論是作曲家，是文學家，是畫家)必然兼有獨特的個性與普遍的人性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術家溝通的橋梁，再若能細心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術品整個兒了解了?！?46傅雷將獨特的個性與普遍的人性看作偉大藝術家的重要的特性。傅雷在閱讀了卓別林自

19、傳后，給傅聰寫信說：“卓別林的不少有關藝術的見解非常深刻、中肯；不隨波逐流，永遠保持獨立精神和獨立思考，原是一切藝術家的標記?！备道讖娬{(diào)只有保持獨立的精神和獨立思考，才不會去隨波逐流附庸風雅，才會創(chuàng)造出藝術家獨特的個性，才會使藝術創(chuàng)作真正具有藝術的品格與價值。47傅雷在寫給兒子的信中曾經(jīng)說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip(說長道短)，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，我極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得一些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，

20、隨處給你做個警鐘，做面忠實的鏡子，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。” 48在傅雷家書中，傅雷與兒子談如何做人、談愛情婚姻、談藝術追求，以其廣博的學識、坦誠的姿態(tài)、熾熱的真情，啟發(fā)教導兒子的生活與藝術，要兒子知曉國家的榮辱、藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個卓越的藝術家。慈愛之心躍然紙上，愛國之情流溢筆底，感人肺腑，給人啟迪。49作為一位著名的翻譯家，傅雷翻譯了30多部世界名著，他曾經(jīng)在法國留學、在比利時、瑞士、意大利等國游歷的經(jīng)歷，對其藝術造詣具有十分重要的意義，他在美術、文學、音樂等方面都顯示出扎實的功底和廣博的學識。在傅雷家書中，真摯的情感、豐富的

21、學識、深刻的哲理、流暢的文筆，構(gòu)成了傅雷家書率真、灑脫、深邃的風格，拓展出眾聲喧嘩中個人的話語空間，成為十七年文學創(chuàng)作中的杰作。50傅雷在給傅敏的信中說:“去年你哥哥信中說：爸爸文章的每一字每一句都充滿了熱情，很執(zhí)著，almost fanatic(近乎狂熱)。最后一句尤其說得中肯。這是我的長處，也是我的短處。因為理想高，熱情強，故處處流露出好為人師與拼命要說服人的意味?！?1傅雷家書中充滿了真摯的情感，這是慈父對于兒子的真情，是長者對后輩的熱情。在書信中，傅雷表達對兒子感情的真摯而熾熱。他說：“分析這兩天來精神的波動，大半是因為:我從來沒愛你像現(xiàn)在這樣愛得深切，而正是在這愛得最深切的關頭，偏偏

22、來了離別!”愛得真誠，愛得深切，離別又加重了愛的感受。52在兒子有所長進后，傅雷寫道：“孩子，你一天天在進步，在發(fā)展:這兩年來你對人生和藝術的理解又跨了一大步，我愈來愈愛你了。除了因為你是我們身上的血肉所化出來的以外，還因為你有如此煥發(fā)的才華而愛你:正因為我愛一切的才華，愛一切的藝術品，所以我也把你當作一般的才華(離開骨肉的關系)，當作一件珍貴的藝術品而愛你。你得千萬愛護自己，愛護我們所珍視的藝術品!”傅雷將兒子當作一件杰出的藝術品而疼愛，充滿了慈父的真情。53在傅雷的書信中，他常常以一種朋友般的平等姿態(tài)表達真情，常常設身處地地為兒子考慮。他對傅聰說：“談了一個多月的話，好像只跟你談了一個開場

23、白。我跟你是永遠談不完的，正如一個人對自己的獨白是終身不會完的。你跟我兩人的思想和感情，不正是我自己的思想和感情嗎?清清楚楚的，我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福?！?4父子之間的討論與爭辯，就如同傅雷自己跟自己的討論與爭辯一般，平等友好的氣氛充溢于父子之間。傅雷甚至對兒子承認自己的錯誤，真誠得讓人感動。55他對傅聰說：“我也知道你從小受的挫折對于你今日的成就并非沒有幫助;但我做爸爸的總是犯了很多很大的錯誤。自問一生對朋友對社會沒有做什么對不起的事，就是在家里，對你和你媽媽做了不少虧心的事。這些都是近一年常常想到的，不過這幾天特別在腦海中

24、盤旋不去，像惡夢一般，可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒!”在兒子面前，傅雷對于自我錯誤的檢點到了刻骨銘心的地步。56傅雷甚至認為他從兒子身上也得到了不少的教益。他對傅聰說：“孩子，我從你的身上得到的教訓，恐怕不比你從我得到的少。尤其是近三年來，你不知使我對人生多增了幾許深刻的體驗，我從與你的相處中學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華!”57這種率真坦誠的自白，充滿了真情，充滿了感悟。傅雷家書中的真摯的情感是慈父對于兒子的真愛，是朋友般的真心袒露的摯愛，將心比心，以心換心，以切身的感受體悟兒子的生活處境、情感狀態(tài)，以誠摯的話語表達對于人生的看法與見識，循循善誘，令人感動。58傅雷是一位

25、學識淵博的睿智學者，視域開闊學貫中西，他在文學、歷史、音樂、美術等諸方面有著豐富的學識與造詣，在他寫的家書中，充滿了豐富的學識。閱讀傅雷家書可以拓展視野、增長學識。 59傅雷在給傅聰?shù)男胖姓f：“歐洲自十九世紀，浪漫主義在文學藝術各方面到了高潮以后，先來一個寫實主義與自然主義的反動(光指文學與造型藝術言)，接著在20世紀前后更來了一個普遍的反浪漫底克思潮。這個思潮有兩個表現(xiàn):一是非常重感官(sensual)，在音樂上的代表是RStrauss(理查斯特勞斯)，在繪畫上是馬蒂斯;一是非常的intel-lectual(理智)，近代的許多作曲家都如此。繪畫上的Picasso(畢加索)亦可歸人此類。近代與

26、現(xiàn)代的人一反19世紀的思潮，另走極端，從過去的感情走到過多的mind(智性)的路上去了?！?0傅雷梳理了19世紀以來世界的文學藝術思潮的發(fā)展有變化，在簡潔清晰的梳理中顯示出傅雷的豐富學識。61傅雷在談到傅聰演奏風格時說：“一年以來，英國批評家有些說你的貝多芬(當然指后期的朔拿大)缺少那種Viennese repose(維也納式閑適)，恐怕即是指某種特殊的安閑、恬淡、寧靜之境，貝多芬在早年中年劇烈掙扎與苦斗之后，到晚年達到一個peaceful mind(精神上清明恬靜之境)，也就是一種特殊的serenity(安詳)，是一種resignation隱忍恬淡，心平氣和)產(chǎn)生的serenity(安詳)，

27、62但精神上的清明恬靜之境也因人而異，貝多芬的清明恬靜既不同于莫扎特的，也不同于舒伯特的。稍一混淆，在水平較高的批評家、音樂家以及聽眾的耳中就會感到氣息不對，風格不合，口吻不真。我是用這種方法來說明你為何在彈斯卡拉蒂和莫扎特時能完全relax(放松)，而遇到貝多芬與舒伯特就成問題?！?3傅雷對音樂史的豐富學識，使他在評說傅聰?shù)难葑囡L格時得心應手，他對于貝多芬風格變化的了解，對于貝多芬與莫扎特、舒伯特不同風格特征的把握，使其評說中充滿了豐富的學識。在傅雷家書中，傅雷從李白、杜甫，到巴爾扎克、莎士比亞；從王國維、張愛玲，到歌德、羅曼羅蘭；從古希臘雕塑，到中國敦煌壁畫；從中國古代石刻畫，到西方宗教音

28、樂，等等，使傅雷家書蘊涵著豐富的學識。 64傅雷是以其自我人生經(jīng)驗的總結(jié)與感悟的視角給兒子寫信的，從而啟發(fā)兒子正確面對生活、面對藝術，這使傅雷家書常常蘊涵著深刻的哲理，給人啟迪、發(fā)人深省。他對傅聰說：“你要我們少為你操心，也只有盡量叫你放松，這些話你聽了一定贊成，也一定早想到的，但要緊的是實地做去，而且也要跟自己斗爭;關鍵的方式當然不是緊張，而是沖淡，而是多想想人生問題，宇宙問題，把個人看得渺小一些，那末自然會減少患得患失之心，結(jié)果身心反而舒泰，工作反而順利!”65傅雷告誡兒子應該減少患得患失之心，應該努力跟自己作斗爭，不能自視清高，而要把個人看得渺小一些，才能有沖淡的心境，才能達到較高的人生

29、境界，充滿了人生的智慧與哲理。66傅雷告訴傅聰：“你記住一句話:青年人最容易給人一個忘恩負義的印象，其實他是眼睛望著前面，饑渴一般的忙著吸收新的東西，并不一定是忘恩負義;懂得這心理的人很少，你千萬不要讓人誤會。”傅雷設身處地地從青年人的處境考慮問題，告誡兒子在望著前面、吸收新的東西時，別給人以忘恩負義的誤會，在警醒中具有著哲理的意味。67在談到精神生活與物質(zhì)生活時，傅雷說：“生活中崇高的事物，一旦出自庸人之口，也變得庸俗不堪的。你知道得很清楚，我也不太看重物質(zhì)生活，不太自我中心，我也熱愛藝術，喜歡遐想;但是藝術若是最美的花朵，生活就是開花的樹木。生活中物質(zhì)的一面不見得比精神的一面次要及乏味，對

30、一個藝術家而言，尤其如此。你有點過分偏重知識與感情了，凡是太理想化，因而忽略或罔顧生活中正當健康的樂趣?！?68傅雷強調(diào)注重藝術追求，也不能忽視生活的感受，藝術家不能光注重精神而脫離生活，應該關注生活中正當健康的樂趣，這種辯證的言談具有哲理的色彩。 69在談到藝術家的個性與遷就世俗的問題時，傅雷強調(diào)說：“老好人往往太遷就，遷就世俗，遷就偏狹的家庭愿望，遷就自己內(nèi)心中不太高明的因素;不幸運也常常毀壞藝術家。可見藝術永遠離不開道德廣義的道德，包括正直、剛強、斗爭(和自己的斗爭以及和社會的斗爭)、意志、信仰”傅雷強調(diào)藝術家不應該遷就世俗，而應該堅持自己的個性，應該具有與自己和社會斗爭的勇氣和意志，在談論藝術中道出人生的追求，具有鮮明的哲理意味。70作為翻譯家的傅雷，其譯文準確流暢，被認為是“信達雅”的完美楷模，傅雷的家書文筆典雅曉暢，在真摯感情的表達中體現(xiàn)其流暢文筆的感人魅力。傅雷以長輩與兒子促膝談心的姿態(tài)，以朋友間討論人生與藝術的心態(tài)，給兒子寫家書，自然而真摯。 71在行文中，傅雷常常以充滿詩意的流暢筆觸抒寫其真摯的感受與體悟。他在給傅聰?shù)男胖忻枥L江南的美景說：“此刻江南也已轉(zhuǎn)